00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (11)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (69)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (8)
  • الحفظ (15)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (2)
  • التطبيقات البرمجية (9)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (72)
  • الورش والدورات والندوات (61)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (66)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (14)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (103)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (44)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المقالات القرآنية التخصصية .

        • القسم الفرعي : القرآن والمجتمع .

              • الموضوع : المجتمع القرآني .

المجتمع القرآني

الشيخ ناصر الأسدي

تمهيد

(أيها الناس!..... إذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم، فعليكم بالقرآن، فإنه شافع مُشَفَّع، وما حلٌ مصدَّق، من جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار، وهو الدليل، يدل على خير سبيل... فظاهره حكمة، وباطنه علم... فيه مصابيح الهدى، ومنار الحكمة، ودليل على المعروف لمن عرفه)(1).

ما عساني أن أقول؟ ومن أنا؟؟

ما الذي تستطيع أن تقوله الذرة تجاه المجرة، والبعوضة تجاه الآفاق البعيدة التي لا ساحل لها؟

أراني أدنى بكثير وكثير... من أن أتفوه ببنت شفة تجاه أعظم كتاب كوني، يذوب أمام جلاله الملكوت، وكل السماوات بما تحت أفلاكها.. إلاّ أن ربنا العزيز هو الذي أكد لنا بأن القرآن إنما هو للناس كافة.

من هذا الباب نعطي لنفسنا الحق في أن نقول ما توصلت إليه عقولنا القاصرة، دون الإصرار على صحة ما يتفوه به اليراع {وما أبرىء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي}.

1- كتاب الله العزيز يمثل المعجزة الحية النابضة الماثلة بين يدي البشرية جمعاء... وهو ليس كما يتصور معجزة واحدة فحسب، وإنما هو (موسوعة معجزات): فاجتماعياته معجزة لعلماء الاجتماع، وأخلاقياته معجزة للأخلاقيين، واقتصادياته وتربوياته معجزة للاقتصاديين والتربويين، وأداؤه معجزة للأدباء فهو (كتاب الكون) بل هو (عدل الكون) فالكون كله كلمة من كلمات الله فإن الله إذا أراد شيئاً فإنما يقول له (كن) فيكون... والقرآن كلمة أخرى من كلمات الله... ولكن في إهاب آخر..

من هذا المنطلق... نعرف: أن كتاب الله معجزة فيما نحن فيه (أي في فن التعامل الاجتماعي)... الذي هو فن صعب، ومثقل لكاهل صاحبه، ومعقد أحياناً كما فن الاقتصاد والإدارة.. ولكن لا يدرك هذا المغزى إلا من يبحر في أعماق المجتمع، ويسبر غوره، ويقلبه ظهراً لبطن.. فيكتشف قواعده ومعادلاته..

2- يعاني المجتمع الإسلامي المعاصر ركاماً من الأوبئة الاجتماعية... والفيروسات التي عكرت علاقة الأب بأولاده والزوج بزوجته ورب العمل بمستخدمه، والجار بجاره والطالب بأستاذه، بل لم يفلت منها حتى ذو اللحظة العابرة في الأتوبيس أو في صف انتظار الدخول على الطبيب وماشابه... فصارت الفتن والنعرات والمحسوبيات والذاتيات هي الأصل.. فتحول نهار الناس المشرق إلى ليل مظلم ثقيل ومؤلم.. ولا ملجأ للأمن النفسي والاجتماعي إلا كتاب الله الخالد قال رسول الله:

(فإذا التبست عليكم الأمور كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن) وقال إمام المتقين علي عليه السلام (إنه الدواء لأدوائكم)(2).

فكتاب الله هو المعجز في هذا المجال والقادر على بناء كيان حضاري نموذجي على مختلف الأصعدة ومنها: الصعيد الاجتماعي الذي هو مدار حديثنا الآن..

لكن ذلك مشروط بالانتماء إليه.. والخشوع أمام ملكوته بالخضوع لأحكامه... كالجندي في ساحة المعركة المتأهب للانطلاق والمنتظر لإشارة موحية من القائد..

وكالزارع الذي يملك الأرض والبذور والماء والشمس.. ليس عليه إلا التنفيذ ليحول الأرض الجرداء إلى حديقة غناء..

ثم إن ديننا الحنيف كل متكامل.. يقوم على دعائم أربع هي: العقائد، العبادات، الأخلاق، والأحكام (كالمواريث والقضاء ومجموع ما يصطلح عليه فقهياً بالعقود والإيقاعات) والالتزام ببعضها (وإن كان لابد منه ولا مناص منه لكونه مصداقاً للأحكام التكليفية الخمسة)(3) إلا أنه لا يفي بالغرض الرباني المرسوم له، كالطائرة المهيضة الجناح، أو القاطرة التي اختل بعض إطاراتها، أو نقص حتى برغي واحد من ماكنتها... هل تفي بالغرض المرسوم لها؟!

وفي هذا (نبذ الإسلام ككل) يكمن سر تخلف الأمة في ميادين الصناعة والعسكرية والسياسة والثقافة والإدارة وغيرها.. فأصبحت جسداً معاقاً مرهقاً، مبتوراً تتنازع على نهشها الذئاب.. (كيف بكم إذا تداعت عليكم الأمم كتداعي الأكلة على القصعة).

يالها من مصيبة كبرى.. ومأساة مروعة..

فاجتماعيات القرآن جزء لا يتجزأ من مجموع النهج الرباني المرسوم في كتابه العزيز ويتمتع بطاقة خارقة في دفع عجلة المجتمع إلى الإمام، ولكن دون الذي ينشده الإسلام لكونه جزءً من الكل القرآني المتكامل.

1- الإنسان... القمة.

الإنسان الصالح هو اللبنة الأولى في المجتمع الصالح، فالمجتمع الواعي المثقف يتكون من أبنائه الواعين المثقفين، والشعب والأمة والدولة والأسرة وكل مؤسسة اجتماعية صالحة (على سعة معنى الصلاح الشامل للخلق الكريم ومعنوية الجهاد والتضحية، وروح الحوار والثقافة والعمل، والرزانة وكل الصفات التقدمية الأخرى) انها تثبت على الفرد الصالح.. وهذا مما لا يختلف فيه اثنان... وأية عملية إصلاحية في المجتمع إن لم ترتكز جهودها لتغيير الفرد.. سوف تصطدم بصخرة الفشل. وتقف في وسط الطريق حائرة مهزومة من هذا المنطلق.. أفرغ كتاب الله العزيز جهداً مكثفاً لبلوغ منتهى هذا الغرض، وللوصول بالكائن البشري إلى (قمة القمم) الإنسانية، الخلقية، العلمية الروحية.

لنتفيَّأ بظلال بعض الآيات التربوية الحياتية والاجتماعية التي تغرق الإنسان في جو عطر من العاطفة الدافئة والرحمة الفياضة الناعمة: {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً، وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً}(4).

{والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماماً}(5).

{ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم، وما يلقاها إلا الذين صبروا، وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم}(6).

{وقولوا للناس حسناً}(7).

{ويدرؤون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار}(8)

{ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين}(9).

وعشرات بل مئات من هذه النصوص المركزة التي تحمل كل كلمة منها طاقة تربوية هائلة يعجز الحرف أن يحمل معنى أكبر من معناها.

1- الإنسان الصالح في رؤية الكتاب العزيز هو ذلك المؤمن الذي صهرته الرسالة الإسلامية في بوتقة العقيدة القرآنية الراسخة، والمواصفات الرسالية السامية، وطيب النفس، والهمة العالية، والشجاعة، والغيرة، وحب الخير والصلاح والتقدم..

2- وهو ذلك المؤمن الذي يستضيء بنور عقله، ويتفكر في خلق السماوات والأرض {ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك..} إذن العقل هو (الرسول الباطن) الذي يرشد الإنسان دوماً، وعلى مفترق الطرق إلى الصراط المستقيم..، فبالعقل عُبد الرحمن وبه اكتسبت الجنان.. وبالعقل بنى الإنسان حضارته، وأحرز أشواطاً واسعة في طريق التقدم وصعد سلم العلم عالياً... وما أكثر النصوص التي ترشد إلى العقل مثل {قد بين لكم الآيات لعلكم تعقلون}(10).

وفي الكتاب حوالي (49 مورداً) ذكر فيه العقل...

3- وهو ذلك الذي لبس لباس التقوى، واحتاط في دينه، في مأكله وملبسه، وأمواله، وأولاده {للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم}(11).

{ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً}(12) ولقد وردت كلمة (التقوى) ومشتقاتها في حوالي(240) مورداً فيها الحث البليغ على التقوى.

4- وهو أيضاً ذلك الذي استفرغ جهده لتحصيل العلم والثقافة الإسلامية، لأن المؤمن لا يكون جاهلاً، حيث أنه يعلم أن طلب العلم فريضة على كل مسلم، {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}(13).

5- مضافاً إلى ذلك.. جعل مكارم الأخلاق نصب عينيه، وبنى عليها برنامجه الاجتماعي، في الأسرة والمدرسة والمصنع والدائرة والثكنة والمسجد، حيث أن الإيمان والتقوى والعلم والعقل.. مجردة عن الخلق الكريم تكون كالغذاء المج، وكالحديقة التي  لاورد فيها ولا جمال وحيث أن الخلق الكريم.. يعني السعادة في الدنيا.. ويعني حب الناس واكتساب ودهم، والاحترام المتبادل و...، ويعد السعادة في الأخرى (ما وضع في ميزان العبد يوم القيامة، شيء أثقل من حسن الخلق).

إذن: توصلنا إلى هذه المعادلة (الإيمان + العقل + التقوى + العلم + الأخلاق) = (الإنسان الصالح)،  الذي هو النموذج المطلوب.. هو القمة... أليس كذلك؟؟

2- الخارطة الحقوقية:

لعل هذا المصطلح لا يصدق على الآيات الكريمات التي تتناول الحقوق الاجتماعية، لأنها تمثل الخطوط العريضة لتلك الحقوق.. إلا أن المقصود هو هذا الذي نقرؤه من آيات الحقوق ليس إلا.

ترسم هذه الآيات خطاً مستقيماً يؤدي إلى بحبوحة السعادة والأمن والطمأنينة التي ينشدها كل أبناء النوع الإنساني مطلقاً.. وهي صنفان:

أ - الحقوق الواجبة.. وهي تلك الحقوق الاجتماعية الضرورية اللاّبدّية التي بدونها يختل التوازن الاجتماعي ويتضرر أبناء المجتمع بصورة بالغة..

فالتعاون في بعض مراحله التي لا قوام للمجتمع إلا بها يعد واجباً... لذا قال القرآن {فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون، الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون} (الماعون: 4 - 6)، فالذي يصلي متهاوناً إلى حد تركها احياناً، أو للتظاهر والخداع الاجتماعي، ويمنع يد المعونة للمجتمع... الويل له... ولصلاته... (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعداً).

وقال: {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم}(14). وهذا صريح بأنه حق... وتجاوزه لا يؤدي إلا إلى الطبقية المقيتة في المجتمع.

و(التواصي) بالحق وبالصبر هو الآخر من  المسؤوليات الحقوقية اللازمة، فكل عنصر في المجتمع مسؤول من جهة، ويحتفظ لنفسه بحق الإبصار، من جهة ثانية أكد القرآن على ذلك في سورة العصر المباركة: {والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}.. وهذا التواصي هو الرباط الاجتماعي المتين الذي يشد آحاد المجتمع بعضهم ببعض.

وحق الكرامة الإنسانية والاحترام اللائق بكل شخصية.. {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر}.. وهو حق واسع ويشمل الكثير من المصاديق في مجال الأمن والغذاء واللباس والمسكن وغيرها.

ومجال (حصانة الكرامة الإنسانية) وهذا يعني حرمة كل الممارسات السيئة التي تحط من كرامة هذا الإنسان سواء قتله أو جرحه، أو إيذاؤه، أو هتك شرفه، أو الكذب عليه، أو خيانته، أو غشه، أو سرقته، أو غصبه، أو بهته، أو النميمة له أو عليه، أو اهانته، أو اخافته، أو اعتقاله، أو التجسس عليه، أو المؤامرة ضده، أو مقاطعته، أو غيبته، أو تسقيطه، هذه وعشرات من المحرمات الاجتماعية التي تمس كرامة الإنسان المسلم كلها حرام في حرام...

ذات مرة وجه أحد الصحابة كلمة لاذعة إلى جندب بن جناده (أبي ذر الغفاري رضي الله عنه) قائلاً له: يابن السوداء!! في محاولة للحط من شأنه في فورة غضبية طارئة.. تناهى الخبر إلى أسماع الرسول(ص) فاستنكر عليه قائلاً: (فيك جاهلية!) إذ أن هكذا كلمة نابية لا تصدر من مؤمن متق واعٍ..

ثم إن الإسلام تجاوز اللون والعرق والتمايزات المادية، واعتبر المسلمين سواسية كأسنان المشط.. على الصعيد القانوني والاجتماعي، فَلِمَ تصدر من أحدهم كلمة يابن السوداء؟! وما ذنب الأم التي ولدت أبا ذر(رضي الله عنه) التي أٌرسلت إليها كلمة إهانة لسبب لونها؟؟

قام الصحابي متوجهاً إلى دار أبي ذر.. طرق الباب ففتحت له.. وتوجه إليه قائلاً: ياأباذر! لا أبرح من مكاني هذا حتى ترضى عني.. وأضع خدي على الأرض وتمسح برجلك خدي الآخر!!

نعم هكذا (الكرامة الإنسانية) في ظل كتاب الله العزيز.

وحق المساواة الاجتماعية مع كل طبقات المجتمع، هذا الحق الذي عجزت الحضارة الحديثة المتغطرسة، التي تملك كل عوامل القوة والجبروت من إحراز هوامشه، فكيف بمتونة وأصوله، قال القرآن الكريم {ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم}(15).. ميزان التفاضل هو التقوى والعلم والجهاد {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} (سورة المجادلة: آية/11)، {فضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً} (سورة النساء: آية/95).

يحكي لنا التاريخ أنه: ذات مرة دخل رجل من أهل الشأن (.....) اسمه (أوش) في مجلس رسول (ص) وهو غاصٌّ بأهله، نظر في الوجوه فانتظر ان يقوم له أحد الحاضرين من محله... فلم يفعل أحد... خطى خطوات بكبرياء... ثم وقف على رأس أحد الجالسين مطالباً إياه بترك المكان له! ففعل... اعترضه رسول الله (ص) واحتج عليه... فقال أوش: (يارسول الله! وهبت نصف أموالي له) في محاولة لتدارك الخطأ، ولإرضاء الرجل واكتساب مثوبته... وأردف: فهل أَديت ما علي؟ أجابه الرسول (ص): لا.. وقال الرجل: أموالك لك ولا أقبل منها شيئاً.. وليبق ثوابي لي) ومنعه الرسول (ص) أن يعود ثانية إلى مثل ذلك... وعلمه أن يجلس حيث ينتهي به المجلس ولا يجرح أحداً.. ذلك لأن المسلمين (سواسية) ولا فضل لوجيه على وضيع أو غني على فقير أو غير ذلك..

وقد تكون الثروة أو بعض الامتيازات الاجتماعية (فتنة) لشخصية صاحبها.. {وهو الذي جعلكم خلائف الأرض، ورفع بعضكم فوق بعض درجات (ليبلوكم) في ما آتاكم...}(16).

ب - الحقوق الكمالية المستحبة.

وهذه هي التي تشبع جو التآخي والود في حنايا المجتمع وطواياه، وما أجملها من حقوق وأروعها من قوانين، تشتل النفوس بالورود العطرة، وتحول المجتمع إلى أسرة وديعة، متحابَّة ومتداعمة، ترفل في بحبوحة من المشاعر النبيلة.

وهذه الحقوق والآداب الاجتماعية أكثر بكثير من الحقوق الواجبة، وهي التي تمهد الأرض لنبات الحقوق الواجبة، يقول قرآننا الحبيب: {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردّوها}(17)... هذه قاعدة حيوية واسعة.. لأنها تؤسس (ملاكاً) حسب الاصطلاح الأصولي... ففي كل تحية... وكل وداع وكل ترحيب، وكل مراسلة، وكل إهداء، وكل زيارة وكل خدمة ومنفعة يقدمها أخ لأخيه أو جار لجاره، أو كل احترام من فرد من المجتمع لفرد آخر... يعوض بما هو من سنخه صنفاً وأعلى منه رتبة أو أغلى ثمناً... أو أفضل وأحسن منه بوجه من الوجوه، لذلك حينما تتقدم جارية للإمام العظيم زين المجتهدين موسى بن جعفر(ع) باقة ريحان في صبيحة عيد سعيد.. يقول لها فوراً: (أنت حرة لوجه الله) وحين يُسأل (ع) عن هذا (الموقف الإنساني الرائع) يجيب فوراً بقراءة الآية الكريمة ويقول: رأيت أن الأحسن من هديتها، أن أهدي لها الحرية!! فحمل (بوحدة الملاك) في التحية وتعويض الهدية. {وإذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم..} (سورة المجادلة: آية/11) التفسح في المجالس ليس واجباً شرعياً، بمعنى أنه حكم تحرم مخالفته، لكنه واجب أخلاقي يلتزم به مجتمع التآخي والمحبة.. بل وأكثر من ذلك قد يتطلب الظرف والشروط الموضوعية أن يتخلى الفرد عن محله في المجلس لقادم أكبر منه علماً أو سناً أو شأناً... فيؤثره على نفسه {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} (سورة الحشر: آية/9)، ويحكي لنا التاريخ نماذج فذة مشرقة من الإيثار.. في ساحة المعركة حيث يطلب جريح ماءاً لشدة عطشه الناتج عن نزف الدم، ويؤتى إليه بالماء، فتأبى نفسه أن يشربه ويحوله إلى رفيقه في الكفاح، الصريع على الأرض جريحاً، والثاني يحوله إلى الثالث... مع أنه مشرف على الموت وقد أخذ منه العطش مأخذاً شديداً..

وذات مرة في القرون السالفة، وقعت مجاعة في الأهواز، وعمت الناس بصورة خانقة، فحملت هدية (وهي عبارة عن رأس شاة) إلى رجل وعائلته، فأبوا أن يطبخوه ويأكلوه مع أن جيرانهم جياع! فحملوا الرأس إلى الجيران، وهم بدورهم أبوا أن يستفيدوا من الرأس وهكذا إلى البيت التاسع، فأرجعه إلى الأول! فاستغرب الأمر ثم اكتشف القضية، فطبخه ووزعه على الجميع!!.

نعم.. إن المجتمع الذي يخضع للآداب والأخلاق الاجتماعية إلى هذه الدرجة حري أن ينال السعادة بمعناها الشامل في الدنيا والآخرة.

وهذه الحقوق المستحبة ما تركت ميداناً اجتماعياً إلا وشملته بجملة من القوانين، بدءاً من المهد أو قبله(18)، وانتهاءاً باللحد أو بعده... حيث أن الآلاف من الإرشادات والتعاليم في البيع والشراء والنكاح والطلاق والسفر والحضر والمأكل والمشرب والمسكن والزراعة والصناعة والتعليم والتربية والنوم والنظافة والنظام والصحة والعادات والصفات و... يحفل بها كتاب الله العزيز... بإشارة أوتلميح، أو ضمن قاعدة كلية، أو في حديث شريف وإن الكتاب العزيز أمر أتباعه قائلاً، {ما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا} (سورة الحشر: آية/7).

لفت نظر:

لقد قطع الكتاب العزيز والسنة الشريفة تبعاً له شوطاً كبيراً ليس في مجال حقوق الإنسان فحسب، بل سن جملة كبيرة من القوانين الواجبة والمستحبة، في حقوق الحيوان والنبات والجماد، ونزلت سور قرآنية مقدسة وشريفة بأسماء الحيوانات، كالنمل والنحل والبقرة والفيل والعنكبوت، ووردت مئات الروايات الشريفة في هذا المضمار يمكن الرجوع إلى مظانها لمن أرادها(19).

ج- ضمانة التنفيذ:

إن كل دستور ومنهج، وضع لإدارة أمة من الأمم، أو مؤسسة من المؤسسات، كبيرة كانت أو صغيرة، يستفرغ الواضع جهده، لجعل الخطوط الرئيسية، التي تحقق له الطموح، الذي ترنو إليه نفسه... ولكن كل تلك المناهج والدساتير، تواجه علامة استفهام كبيرة جداً... (ما هي ضمانة التنفيذ)؟ لأن التنفيذ هو الذي يضمن النجاح، فأي ضمان يوجد لهذا الضامن؟؟ ونفس العلامة الاستفهامية تواجه المنهج الإسلامي، لكن الجواب على ذلك بكل اختصار: إن الشريعة الإسلامية الغراء المستوحاة من الكتاب العزيز وضعت بعين الاعتبار هذه القضية المركزية: (التنفيذ) فما الذي صنعته؟؟

أ- القيادات والقدوات الصالحة... المتمثلة في أئمة أهل البيت (ع) قد نفذوا ما ورد في الكتاب برمته.. مما يرتبط بالحقوق الاجتماعية، ومن ألقى نظرة إلى حياة وسيرة هؤلاء الأفذاذ من أهل البيت (ع)، كشف هذا الأمر بوضوح تام.. فمداراتهم للناس وصلاتهم للقريب والبعيد، واحترامهم للكبير والصغير، وتعليمهم وتربيتهم للخاص والعام، وطريقة سلوكهم مع الابن والأب والأخ والجار والزوجة والمستخدم، والسائل (بالمعنيين) والضعيف والقريب وابن السبيل، والعالم، والمزارع، والعامل، والحاكم والموظف والتلميذ و... مما تزخر به كتب التواريخ والسير، الحافلة بمئات الشواهد والقصص التربوية الجميلة.. هذه كلها تصنع من هؤلاء قدوات صالحة للمجتمع، فمواقفهم في العفو عمن أساء إليهم وسخاؤهم، وقضاؤهم للحوائج، وإبصارهم، والإحسان إلى الناس وتعميم نفعهم، وسلوكهم الاجتماعي، هو الذي ينطق بمعاني القرآن الكريم، إذ كل واحد منهم إنما هو قرآن ناطق في الحقيقة..

ب - الجو المساعد..  فالصلاة والصيام والحج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومؤسسة المسجد، وصلوات الجمعة والعيد وبرامج الأدعية ومئات(20) الروايات التشجيعية المثيرة التي تدفع الإنسان للتنفيذ، كلها تساعد بصورة فعالة في تربية الإنسان المسلم، ودفعه باتجاه الالتزام بتلك الإرشادات والحقوق الاجتماعية السامية.

فالملتزم بقراءة القرآن الكريم، وأداء الفرائض، وحضور الجمعات وما شابه ذلك، يتحول بصورة طبيعية إلى عنصر إيجابي منفذ للإرشادات القرآنية والنبوية الفذة.

هذا ما يسعى إليه القرآن والقرآنيون، أما هل إن المجتمع سيتغير كاملاً من الألف إلى الياء؟ فليس هذا هو المطلوب لأن في كل مجتمع يوجد المؤمنون بدرجاتهم المختلفة، والمنافقون كذلك، والخارجون عن الدين.. إنما الهدف المركزي هو أن تكون وجهة المجتمع.. وسيرته الاجتماعية ومعادلاته في خط سليم..

خط الإحسان والمحبة والعفو ومكارم الأخلاق..

لاخط القطيعة والفحش، والتنابز بالألقاب والغيبة والنميمة وما شابه. هذا هو  المطلوب بعينه... لا أكثر..

وتبقى مسألة التخطيط العملي والميداني للتنفيذ، فهذا من مسؤولية العالم، والمسجد، والمدرسة، والجامعة والحاكم، والمفكر والكاتب، والخطيب، وأمثالهم الذين يديرون دفة الفكر والتعليم والإرشاد في الأمة.

الهوامش:

ـــــــــــــــــ

(1) مقطوعة من خطاب جماهيري لرسول الله(ص) أصول الكافي، ج2 ص599، وسفينة البحار ج2 ص433.

(2) نهج البلاغة/ خطبة(4) حول القرآن الكريم.

(3) وهي: الواجب، المستحب، المباح، المكروه، والحرام.

(4) سورة الفرقان: آية/63.

(5) سورة الفرقان: آية/74.

(6) سورة فصلت: آية/35.

(7) سورة البقرة: آية/83.

(8) سورة الرعد: آية/22.

(9) سورة المائدة: آية/93.

(10) سورة الحديد: آية/17.

(11) سورة آل عمران: آية/172.

(12) سورة الأحزاب: آية/70.

(13) سورة المجادلة: آية/11.

(14) سورة الذاريات: آية/19، قيل في هذه الآية الكريمة أن المقصود من هذا الحق هو غير الحقوق الواجبة.

(15) سورة لحجرات: آية/13.

(16) سورة الأنعام: آية/165.

(17) سورة النساء: آية/86.

(18) هناك جملة من المستحبات الاجتماعية وغيرها تؤدى للمولود قبل وبعد الولادة، والميت قبل وبعد موته.

(19) مثل كتاب (مكارم الأخلاق للطبري) و (المحاسن للبرقي) و(وسائل الشيعة للحر العاملي) قدس سرهم وغيرها.

(20) يراجع بعضها في كتاب (ثواب الأعمال وعقاب الأعمال) للصدوق (ره).

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/01/10   ||   القرّاء : 2758





 
 

كلمات من نور :

أفضل العبادة قراءة القرآن .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 تأملات وعبر من حياة أيوب (ع) *

 إحياء ذكرى شهادة صغيرة الحسين (ع) في محفل نوراني

 منهج التفسير الإشاري وأقسامه *

 دار السيدة رقية (ع) تقيم دورة تخصصية لمركز أنيس النفوس للعلوم القرآنية

 خبث المنافقين

 بعض من علوم الإمام علي بن الحسين السجاد (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة يونس (ع) *

 تأملات وعبر من حياة نوح (ع) *

 دروس من نهضة الحسين عليه السلام *

 أبو الفضل العباس (ع) .. انطباعات عن شخصيّته وعناصره النفسية *

ملفات متنوعة :



 عباس الشقاق المتميز لهذا الشهر

 الدار تقيم حفل اختتام السنة الدراسية 1434-1435

 أساليب الإمام الرضا(ع) التربوية وتعاليمه الراقية

 سفرة ترفيهية إلى مدينة طهران

 آيات نزلت في حق فاطمة الزهراء (عليها السلام)

 التوبة في القرآن الكريم

 لآلئ قرآنية - 2

 العلامة الطباطبائي يعتبر التدبر في القرآن مرتبطاً بدراسة سياق الآية

 لقاء مع مؤذن حرم الإمام الحسين (عليه السلام) القارئ الحاج مصطفى الصراف

 78 ـ في تفسير سورة النبأ

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2174

  • التصفحات : 8750943

  • التاريخ : 14/10/2019 - 16:00

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 فدك قراءة في صفحات التاريخ

 تساؤلات معاصرة (باللغة العربية)

 مبدأ الرفق ومسؤولية الأب اتجاه الأسرة

 الحرّية في المنظور الإسلامي

 شذرات توضيحيّة حول بعض القواعد الفقهيّة

 تأثر الأحكام بعصر النص

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 2

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 3

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 4



. :  كتب متنوعة  : .
 تفسير البسملة

 تفسير الصافي ( الجزء الثاني)

 متى جمع القرآن؟

 تفسير آية الكرسي ج 2

 القرآن باب معرفة الله

 الميزان في تفسير القرآن ( الجزء الخامس)

 أساليب ومقدمات الحفظ

 كيف نفهم القرآن؟

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الثاني)

 الابتلاء الالهي ـ نبي الله ايوب نموذجا

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 علاج المسحورين

 وقت غروب الشمس في القرآن

 ما هو عدد السور المدنية في القرأن الكريم ؟

 ماذا يعني إن الله ((رحمن)) و((رحيم))؟

 ما هو المقصود من ان الله (ألا له الخلق والأمر)؟

 الفتح بالقرآن و ادعاء علم الغيب ، هل صحيح أم حرام وإثم؟

 هل يجب السجود عند الاستماع لآية السجدة..

 هل يستحب حفظ القرآن الكريم ؟ وهل لذلك أثر ؟

 الصيحة وقبض الأرواح

 الفرق بين المسجد الجامع والحسينية

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 اقرأ كتاب الله...

 أنشودة: يناديهم يوم الغدير نبيهم

 بمناسبة عيد الغدير الأغر: اليوم أكملت لكم دينكم _ الترتيل

 بمناسبة عيد الغدير الأغر: اليوم أكملت لكم دينكم _ الترتيل

 قد استوى سلطان إقليم الرضا...

 ابتهال شهر الصيام تحية وسلاما

 شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن...

 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب... - بأسلوب التحقيق

 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب... - بأسلوب التدوير

 شعاع تراءا من علي وفاطم



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (21202)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (10027)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (7071)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6625)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5674)

 الدرس الأول (5530)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (5035)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (4995)

 الدرس الاول (4838)

 درس رقم 1 (4787)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5308)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3595)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (2963)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2639)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2493)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2058)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (1954)

 تطبيق على سورة الواقعة (1861)

 الدرس الأول (1845)

 الدرس الأوّل (1770)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة القلم

 الأستاذ أمير كسمائي_سورة الأنبياء_الآية 105

 الطارق

 الملك

 سورة الماعون

 القارئ زكريا حسين الغشام

 سورة الحج

 سورة الحشر

 الاعلى _ كريم منصوري

 الفجر والتين والقدر

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 سورة الفاتحة-أحمد الطائي

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6333)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (5915)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (5298)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (5091)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (4649)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4578)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4507)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4425)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4407)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4329)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1777)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (1613)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (1514)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1509)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1227)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1199)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1174)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1141)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1125)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1118)



. :  ملفات متنوعة  : .
 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 سورة الاحزاب ـ السيد حسنين الحلو

 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث

 تواشيح الاستاذ أبي حيدر الدهدشتي_ مدينة القاسم(ع)

 آية وصورة 2

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السادس

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net