00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (11)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (69)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (8)
  • الحفظ (15)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (2)
  • التطبيقات البرمجية (9)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (35)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (71)
  • الورش والدورات والندوات (60)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (63)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (13)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (102)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (44)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المقالات القرآنية التخصصية .

        • القسم الفرعي : الفقه وآيات الأحكام .

              • الموضوع : الآفاق التشريعية في القرآن الكريم - القسم الثالث .

الآفاق التشريعية في القرآن الكريم - القسم الثالث

 القسم الثالث

الشيخ خالد الغفوري

لا زلنا نواصل بحث الآيات ذات الارتباط بالمباحث الاُصولية، وقد تقدّم البحث‌ عن‌ مباحث‌ القـطع والظـن. وتـعرّضنا فيما تقدّم إلى أربع آيات بهذا الصدد، وسنذكر ما‌ تبقّى من الآيات.

مرجعية القرآن الكريم:

 5 ـ قـوله‌ تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾(1).

الآية تحثّ على التـأمّل في الآيات القرآنية، وترغّب في البحث وإنعام النظر في بيانات‌ القرآن، فانّها بالرغم من اختلاف الموضوعات التي عالجتها، وبالرغم من تفاوت الظروف والمناسبات التي نزل فيها الخطاب القرآني، وبالرغم من طول المـدّة فإنّ القرآن نزل في غضون ثلاث‌ وعشرين‌ سنة، فانّه بالرغم من ذلك كله لا يمكن لأحد أن يجد تهافتاً وتناقضاً وتفاوتاً فيما بينه القرآن من المضامين، ولا يستطيع شخص أن يعثر على أدنى تفاوت في‌ مستوى‌ البـيان مـن ناحية المتانة والبلاغة .

فلا اختلاف اذن في المحتوى والمضمون القرآني ولا اختلاف في الأداء وطريقة البيان. بل إنّ القرآن يمتاز بأنّه منسجم في كل اجزائه‌ يصدق‌ بعضه بعضاً ويشهد بعضه لبعض. وهذا يـدلّ عـلى انّه كتاب منزل من اللّه سبحانه؛ إذ لو كان من عند غير اللّه لابتلي بالتفاوت الكثير سواء على صعيد‌ المضمون‌ أو‌ على صعيد الأداء .

ووصف‌ الاختلاف‌ بالكثرة‌ ـ في قوله تعالى: ﴿اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ ـ وصف توضيحي لا احـترازي، وليـس المراد نفي خصوص الاختلاف الكثير‌ عن‌ القرآن‌ دون الاختلاف اليسير، بل المراد نفي مطلق‌ الاختلاف‌ سواء أكان كثيراً أم يسيراً .

والمتحصل من الآية:

أوّلاً ـ انّ القرآن يمكن أن يدركه الانسان العرفي‌ ومما‌ يـناله‌ الفـهم العـادي، وليس هو كتاباً ملغّزاً، وإلاّ فـلو‌ كـان كـتاباً للخواصّ من البشر لما دعا القرآن عامّة الناس إلى التدبّر والتأمّل في آياته .

ثانيـاً ـ انّ‌ القرآن‌ الكريم كتاب منسجم الأجزاء ومتناسق الآيـات وخـالٍ مـن التشويش والاضطراب، يفسّر‌ بعضه بعضاً ويشهد بعضه لبـعض .

ثـالثـاً ـ انّ نفي الاختلاف والتهافت عن القرآن لا ينحصر‌ في‌ زمان‌ نزوله بل إنّ هذه الصفة للقرآن ثابتة على الدوام، فهو مـنزّه‌ عـن‌ أن‌ يبتلى بالاختلاف والتهافت في طول الزمان .

رابعـاً ـ انّ نفي الاخـتلاف عن القرآن‌ ليس‌ بلحاظ‌ القرآن نفسه وما يتسم به من انسجام داخلي، بل إنّه ينسجم مع الواقع‌ ومع‌ الفـطرة، فـالقرآن كـتاب كامل منزّه عن أي خلل .

خامسـاً ـ انّ‌ القرآن‌ باعتباره‌ كاملاً وخـالياً مـن الاضطراب والتشويش والتهافت فلا يحتاج إلى تعديل أو إصلاح أو تغيير‌ أو‌ إبطال .

وعلى ضوء هذا البيان يمكن القول بـأنّ هـذه الآيـة تعدّ أفضل‌ مدرك‌ وخير‌ سند دالّ على مرجعية القرآن الكريم في التشريع .

6  ـ قـوله تـعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾(2).

المراد بالذكر‌ القرآن‌، وقد وصف في هذه الآية بأنّه كتاب عـزيز أي مـنيع؛ ممتنع‌ من‌ أن يغلب، ولا يمكن للباطل أن يجد سبيلاً إليه، فلا يطرأ الباطل على بـعضه‌ ولا‌ عـلى جـميعه، فنفي البطلان مطلق من ناحية عدم صيرورة بعض اجزائه‌ باطلاً‌ أو جميعها باطلاً، وأيضاً مـطلق مـن‌ ناحية‌ الزمان‌ لا حال نزوله ولا في المستقبل ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾، بـل يـحتمل كون‌ المراد‌ نفي البطلان من أي جهة‌ كان‌ فهو مصون‌ من‌ البطلان‌ من جميع الجهات نـظير قـول القائل‌: الصباح والمساء كناية عن الزمان كلّه .

وعليه فالكتاب الذي يكون بهذا‌ الوصـف‌ يـصلح أن يـكون سنداً ومرجعاً لأخذ‌ التعاليم والأحكام .

7 ـ قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾(3).

وعـليه، فـالكتاب‌ الذي يكون بهذا الوصف يصلح أن‌ يكون‌ سندا‌ً ومرجعاً لأخذ التعاليم‌ والأحكام‌ .

وقـد تـكرّرت هذه‌ الآية‌ بلفظها عدّة مرّات في سورة القمر .

ففي هذه الآية تقرير لهذه الحقيقة، وهي‌ أن اللّه سـبحانه وتعالى تصدّى لتيسير‌ القرآن‌ وتسهيله للذكر‌، فأنزله‌ وألقاه على نحو يسهل‌ فـهم مـعانيه ودرك مقاصده للناس جميعاً عوامهم وخواصهم، وحينئذٍ تـتم الحـجة البـالغة للّه على‌ الناس‌ بعد ذلك التبيين والايضاح والسلاسة فـي‌ عـرض‌ المضامين‌ العالية‌ .

وهذه الحجّية والمرجعية‌ للقرآن‌ لا تختص بزمان دون زمان، بل هي حقيقة بـاقية مـدى الدهر .

8 ـ قوله‌ تعالى‌: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾(4).

في هذه الآية وصف القرآن ـ المشار إليه باسم الاشارة هـذا ـ بـأنّه عبارة عن‌ مجموعة بيانات وإيضاحات وأنـوار من أجل تفهيم النـاس وهـدايتهم وتبصيرهم. فاذاً هو يمتاز بـعنصر الوضـوح، بل منتهى الوضوح أوّلاً، وثانيـاً يمتاز بعنصر الهداية. وهذان العنصران مقوّمان‌ لمرجعية‌ القرآن وكـون مـرجعيته ضرورية، إذ لا مرجع للانسان تتوفّر فـيه هـذه الخـصائص .

وهذا ما يـثبت مـرجعية القرآن في الأحكام .

9 ـ قـوله تـعالى: ﴿أَفَغَيْرَ اللهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا﴾(5).

عبّرت الآية بالحكم ولم تعبّر بـالحاكم وإن كـان المعنى واحدا‌ً؛ وذلك لأنّ الحكم أمدح، لأنّ‌ مـعناه من يـستحق أن يـتحاكم إليـه، فهو لا يقضي إلاّ بالحق، في حين أنّ الحاكم قد يحكم بغير حق .

ومضمون الآية‌ هو‌ الاستدلال على أحقية اللّه‌ سـبحانه‌ بـالحكومة والتشريع بدليل ما أنزله من كـتاب مـشتمل عـلى الأحـكام المـتميز بعضها عن بـعض مـن غير اختلاط ولا تشويش ولا إبهام، ومن كانت هذه صفته فيما يصدر من أحكام‌ يكون‌ أحقّ من غيره بـالحكم جـزماً .

والآيـة تثبت كون القرآن خير مرجع للأحكام، وتـكون حـينئذٍ وزان قـوله تـعالى: ﴿وَاللهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾(6). وقوله: ﴿أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾(7).

فالآية إذن اعـتمدت اُسلوب الاحتجاج في سبيل إثبات أحقّية القرآن بأن يكون مرجعاً في الأحكام ‌‌دون‌ غيره؛ لما اشتمل عليه من أحكام بينة متميزة غير مختلط بعضها ببعض‌ .

10ـ قوله تعالى: ﴿وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾(8).

تناولت الآية أهم خصائص القرآن وأنّه كتاب مصون من‌ الباطل مطلقاً؛ فإنّ‌ الكتاب‌ منزّه عن الباطل من ناحية مَن أنزله، فهو حق في كل مـا اشـتمل عليه، وكذلك منزّه عن الباطل من ناحية نزوله على النبي (صلى ‌الله ‌عليه ‌و‌آله ‌وسلم)، وكذلك من ناحية شخص‌ النبي (صلى الله ‌عليه ‌و‌آله ‌وسلم) فانّه ليس له أن يتصرّف فيه بزيادة أو نـقصان أو يـتركه كلاًّ أو بعضاً باقتراح من النـاس أو هـوى من نفسه، أو يعرض عنه فيسأل اللّه آية اُخرى‌ تحققاً‌ لرغبة شخصية أو رغبة الناس أو يتسامح في شيء من معارفه وأحكامه؛ لأنّ وظيفة النبي (صلى ‌الله ‌عليه ‌و‌آله ‌وسلم) منحصرة في حـدود التبشير بالخير في الدنـيا والنـعيم في الآخرة وفى حدود الانذار‌ من‌ الباطل وما يجرّ من عذاب وخزي في الاُخرى. فجميع أنحاء الباطل منفي عن القرآن؛ إذاً فانّه حق صادر عن مصدر حقّ ووصل إلى الناس وصولاً مـصاحباً للحـق‌ لم‌ تتلاعب فيه الأهواء، وماذا بعد الحقّ إلاّ الضلال .

هذه مجموعة من الآيات تقرّر مرجعية القرآن، وقد انتخبناها من عدد غفير جدّاً من الآيات التي عالجت هذا‌ الموضوع‌ بألسنة‌ مختلفة وبعضها قـريب مـما ذكـر‌(9).

ومـن المفيد أن ننقل جملة ممّا أفاده السيد عبد اللّه شبر، فانّه بعد أن أورد كمّاً هائلاً من‌ الآيات‌ قال‌:

ايضاح ـ دلالة هـذه الآيات على المطلوب‌ واضحة كالنور على الطور لا يعتريها ريب ولا فتور ولا قـصور؛ لأنـّه سـبحانه وصف كتابه الكريم بإحكام آياته‌ وتفصيل‌ بيناته‌ وحسن تفسيره وجودة تقريره وامتنّ على عباده بكونه بلسان عـربي ‌مـبين، خال عن العوج والاختلاف، وأمر بتعقله وتدبره والاهتداء به والاقتباس من أنواره وكـونه مـوعظة وبـلاغاً‌ وتذكرة‌ وشفاء‌ ومبشراً ومنذراً، ومدح أقواماً يهتدون بسماعه ويتبعون أحكامه ويذمّ من‌ لم‌ يتدبّر مـرامه ويخالف أحكامه ويطلب الاهتداء بغيره، أترى انّه مع جميع ذلك لغز ومعمى لا‌ يفهم‌ مـن‌ المعنى؟ !

كلا انّ هـذا قـول من لم يتدبر آياته ولم‌ يفرق‌ بين‌ محكماته ومتشابهاته وقد قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾(10)، ذمهم تعالى على اتباع المتشابه دون المحكم ووصف المحكمات بكونها اُمّاً لرجوع المتشابهات اليها‌ وخص‌ العلم بالتأويل بالراسخين في العلم.

ثـمّ إنـّما صح الاستدلال بالآيات؛ لتعاضد‌ بعضها‌ ببعض‌ وبالاخبار الآتية التي يعترف الخصم بحجيتها، ولحصول القطع منها بالمطلوب، ولأنّ جملة منها‌ قد‌ فسرت بما يفهم منها، ففي تفسير الامام في قوله تـعالى: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾(11) انّ هذا القرآن هدى وبيان‌ من‌ الضلالة‌ للمتقين الذين يتقون الموبقات ويتقون تسليط السفه على أنفسهم .

وفيه في‌ قوله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ﴾ (12)الآية ـ انّ‌ جبرئيل‌ نزل بهذا القرآن على قلبك بأمر اللّه مصدّقاً لما بين يديه من‌ سائر‌ كتب اللّه وهدى من الضلال ‌وبشرى‌ للمؤمنين .

ثمّ‌ قال: تأييد وتسديد انّ جملة من المـحدثين وأسـاطين المـتقدمين قد‌ صدروا‌ كتبهم والاستدلال عـلى مـطالبهم بـالآيات‌ القرآنية‌ كصاحب روضة‌ الواعظين‌ وصاحب‌ دعائم الإسلام ومؤلف جامع الأخبار وغيرهم‌ وقال‌ ثقة الإسلام في الكافي: وأنزل إليه الكتاب فيه البـيان والتـبيان قـرآناً‌ عربياً‌ غير ذي عوج لعلهم يتقون ثمّ‌ قال: وخـلف فـي‌ امته‌ كتاب اللّه ووصيه أمير المؤمنين‌ وامام‌ المتقين، صاحبين مؤتلفين يشهد كل واحد منهما لصاحبه بالتصديق، ثمّ استدل‌ بجملة‌ مـن الآيـات عـلى وجوب التفقه‌ في‌ الدين‌ وأورد جملة من‌ الأخبار‌ الدالة على وجوب العـمل‌ بظاهر‌ القرآن كما يأتي إن شاء اللّه .

«واستدل الصدوق في الفقيه في باب المياه‌ وباب‌ القنوت وباب الجماعة وباب صـلاة الليـل‌ وغـيرها‌ بجلمة من‌ الآيات‌ ولم‌ يورد خبراً في تفسيرها‌. وله في أوّل الاكمال كـلام صـريح في ذلك ولم يزل جملة من أصحاب الأئمة‌ يستدلون‌ على مطالبهم بالآيات القرآنية كما يأتي‌: ـ

قال‌ الفاضل‌ الخـليل القـزويني فـي‌ شرح‌ العدة: انّ حجّية القرآن وإن لم يحصل العلم بالمراد به ضروري الدين ان عـلم انـّه‌ الظـاهر‌ فيجب‌ العمل به ويجوز الحكم بأنّه الظاهر وإن‌ لم‌ يجز‌ الحكم‌ بأنّه‌ مراد‌، وقـال في مـوضع آخر: انّ جواز التمسك بظاهر القرآن في مسائل الاُصول والفروع ثابت ضرورة من الديـن أو بـإجماع خاص معلوم تحققه وافادته القطع وإن‌ لم يعلم حجّية كل اجماع، وقال في مـوضع ثـالث: ان طريقة قدماء أصحابنا وهم الاخباريون انّه يجوز مع بذل الوسع في المطلب وعدم وجـدان الحـكم في ظاهر الكتاب‌ العمل‌ بأخبار الآحاد خاصة وقال المدقق الرضي القزويني في لسـان الخـواص: انّ وجوب العمل بظاهر القرآن وإن كان من ضروريات الدين ولكنه لا يستلزم العلم بالحكم الواقعي، والحكم‌ الواقعي‌ إنـّما يـعلم من نصه السالم من احتمال خلافه المعلوم بقاء حكمه، ثمّ قال: انّ القـول بـعدم جواز استنباط الأحكام من ظواهر‌ الكتاب‌ بدون سؤال الأئمة (عليهم ‌السلام) عن‌ تفسيرها‌ ساقط بالضرورة الديـنية والأخـبار المـتواترة معنى، وقال صاحب الفوائد الغروية: انّ المتتبع يعلم انّ دأب العلماء السابقين وكـذا أصـحاب الأئمة هو الاستدلال‌ بظواهر‌ القرآن ثمّ قال: ولهذا‌ جعل جمع من علمائنا جواز العمل بالظواهر مـن جـملة الضروريات، وقال أيضاً: لا خلاف في جواز العمل وصحة الاستدلال بما يكون نـصاً غـير منسوخ والمشهور بل طريقة أصحابنا‌ السلف‌ والخـلف إلاّ الشـاذ ـ الذي أسـلفنا ضعف مذهبه ـ هو جواز العمل بالظاهر أيـضاً وصـحة الاستدلال به» (13).

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 1النساء: 82 .

 2فصلت: 41 ـ 42 .

 3القمر: 17 .

 4الأعراف: 203 .

 5الأنعام: 114 .

 6غافر: 20 .

 7يونس: 35 .

 8الاسراء: 105 .

 9راجع الاُصول الأصـلية والقـواعد الشرعية‌: ‌‌88‌ ـ 93 .

 10آل عمران: 7 .

 11البقرة‌: 2 .

 12البقرة: 97 .

 13الاُصـول الأصـلية والقواعد الشـرعية: 93‌ ـ 95 .

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2016/07/20   ||   القرّاء : 1167





 
 

كلمات من نور :

حمله القرآن عرفاء أهل الجنة .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 دروس من نهضة الحسين عليه السلام *

 أبو الفضل العباس (ع) .. انطباعات عن شخصيّته وعناصره النفسية *

 اجتماع الشيعة بعد الشتات: إنها عاشوراء!

 تزكية النفس

 تأمّلات وعبر من حياة أبينا آدم (عليه السلام) *

 تراث الإمام الكاظم (عليه السلام) *

 نبذة من علوم الإمام الهادي (عليه السلام) الكلامية والعقائدية *

 عرفات

 وقفة مع حج بيت الله الحرام

 عبادة الإمام الباقر (عليه السلام) *

ملفات متنوعة :



 قناة دار السيدة رقية (ع) في التلجرام

 آية المباهلة

 وسط أنوار الولادة المباركة.. الدار تعلن عن تخريج كوكبة من حفاظ كل القرآن الكريم

 كيف نتعرّض للنفحات الإلهية *

 فضيلة القرآن ـ الجزء الثالث

 مستقبل المجتمع الإنساني على ضوء القرآن الكريم

 سورة هل أتى.. درسٌ وعبرة

 رسالة المسجد وأثره في المجتمع الإسلامي

 العملية التعليمية وعناصرها

 عبادة النبي (ص) في القرآن *

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2166

  • التصفحات : 8683422

  • التاريخ : 20/09/2019 - 12:47

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 فدك قراءة في صفحات التاريخ

 تساؤلات معاصرة (باللغة العربية)

 مبدأ الرفق ومسؤولية الأب اتجاه الأسرة

 الحرّية في المنظور الإسلامي

 شذرات توضيحيّة حول بعض القواعد الفقهيّة

 تأثر الأحكام بعصر النص

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 2

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 3

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 4



. :  كتب متنوعة  : .
 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء التاسع)

 تفسير نور الثقلين ( الجزء الخامس )

 التربية القرآنية في وصية لقمان

 البيان في تفسير القرآن

 خلاصة التجويد

 مخالفات النساخ ولجان المراجعة والتصحيح لمرسوم المصحف الإمام

 تفسير القرآن الكريم في أسلوبه المعاصر

 وسيلة المعلّمين في رسم وتجويد الكتاب المبين

 الامثال في القرآن

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 أسماء السور القرآنية

 كفارة تمزيق القرآن الكريم من مسلم في حالة غضب شديد و لم يقصد الاهانة

 كيف يَرَوْن ويسمعون تغيّظ نار جهنّم وزفيرها مع أنّهم يُحشرون عُميًا وبُكمًا وصُمًّا؟

 هل يجب الإدغام في الصلاة مثل ( يكن له = يكلّه ـ محمد وآل محمد = محمدوّآل)؟

 هل يجوز ترجمة القران الكريم بطريقة مباشرة او غير مباشرة؟

 ما رأي الشيعة في القرآن الموجود المتداول حاليّاً ؟

 دين أجداد النبي(صلى الله عليه وآله) ؟

  قال الله تعالى :( مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلاَّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) [ القصص : 84 ] .

 هل يمكن رؤية الله بالعين المادية؟

 ما هي مكانة القرآن الكريم عند الشيعة الإمامية؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 اقرأ كتاب الله...

 أنشودة: يناديهم يوم الغدير نبيهم

 بمناسبة عيد الغدير الأغر: اليوم أكملت لكم دينكم _ الترتيل

 بمناسبة عيد الغدير الأغر: اليوم أكملت لكم دينكم _ الترتيل

 قد استوى سلطان إقليم الرضا...

 ابتهال شهر الصيام تحية وسلاما

 شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن...

 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب... - بأسلوب التحقيق

 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب... - بأسلوب التدوير

 شعاع تراءا من علي وفاطم



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (21165)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (10004)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (7045)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6602)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5654)

 الدرس الأول (5459)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (5019)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (4979)

 الدرس الاول (4820)

 درس رقم 1 (4768)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5292)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3584)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (2911)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2622)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2484)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2045)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (1943)

 تطبيق على سورة الواقعة (1851)

 الدرس الأول (1830)

 الدرس الأوّل (1761)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة طه

 سورة الانعام ـ انور

 سورة العنكبوت

 سورة الصافات

 سورة هود

 سورة النور

 سورة المعارج

 سورة المطففين

 سورة الكهف والنازعات

 سورة النور

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 سورة الفاتحة-أحمد الطائي

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6305)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (5892)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (5277)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (5070)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (4629)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4561)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4488)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4405)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4385)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4309)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1767)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (1600)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (1503)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1499)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1213)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1188)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1163)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1129)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1112)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1107)



. :  ملفات متنوعة  : .
 آية وصورة

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 سورة الاحزاب ـ السيد حسنين الحلو

 مجموعة من قراء القرآن الكريم

 سورة الذاريات ـ الاستاذ السيد محمد رضا محمد يوم ميلاد الرسول الأكرم(ص)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net