00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (11)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (69)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (8)
  • الحفظ (15)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (2)
  • التطبيقات البرمجية (9)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (72)
  • الورش والدورات والندوات (61)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (66)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (14)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (103)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (44)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المقالات القرآنية التخصصية .

        • القسم الفرعي : علوم القرآن الكريم .

              • الموضوع : علوم القرآن الكريم: رأي في المنهج والتجديد .

علوم القرآن الكريم: رأي في المنهج والتجديد

 السيد محيي الدين المشعل

عندمـا نـتتبع تـاريخ العلوم، نجد أن كثيراً من العلوم لا تمثل معرفة استقلالية في ذاتها، وإنما هي إفرازات علوم ذاتـية كانت تعتمد على مجموعة من الآليات المعرفية ازدادت‌ تدريجياً مع ظهور إشكاليات‌ جـديدة‌ في العلم الذاتي أو المـعرفة الأسـاسية، وكانت النتيجة الطبيعية لهذه الزيادة أن تنفصل الآليات التي تعتمد عليها المعرفة الذاتية لتؤسس لها علماً مستقلاً يمثل في كثير من الأوقات، منهجاً نظرياً للعلم الذاتي‌ يتم تطبيقه فيه.

والأمثلة على ذلك كثيرة، ومختلفة، فلو لاحـظنا على سبيل المثال، علم أصول الفقه الذي هو منطق الفقه-كما يعبر عنه السيد الشهيد-لما عثرنا له على أساس بدون علم الفقه، فإن‌ المطلوب‌ من الفقه، ومن الفقيه هو أن يقدم حكماً شرعياً يمثل حكم اللّه تعالى فـي الحـياة ليعمل به المكلف، وحينئذ فما على الفقيه إلا أن يبحث عن مصادر الحكم كالكتاب والسنة‌ في مختلف أقسامها ليأخذ منها حكم اللّه، ويبلغه للمكلفين. ولكنه عندما تعامل مع هذه المصادر وجد أنـه أمـام كم هائل من الإشكاليات التأسيسية التي لا يمكنه بدون حل جذري‌ لها‌ أن يقدم أي حكم من الأحكام، فأخذ يقدم لها حلاًّ في ضمن العملية الاستنباطية للحكم الشرعي ويدمجها مع المسألة الفقهية، ولكـن كـلما كثرت الحاجة من خلال تعقيد الحياة الاجتماعية‌ إلى‌ أحكام‌ جديدة، قد لا تكون موجودة في‌ النصوص، زادت‌ معها‌ الإشكالات المنهجية التي هي بحاجة ماسة إلى حل، فبدأ- وبشكل تدريجي-يتبلور علم جديد عبر عنه بـعلم أصـول الفـقه، لم يكن ليوجد أساساً لولا‌ علم‌ الفـقه نـفسه، وهكذا علم الرجـال، والدراية. وكثير من العلوم‌ الأخرى.

والعلم المعبر عنه بعلوم القرآن هو الآخر له حالات، ومراحل تطورية تشبه إلى حد كبير حالات علم أصول‌ الفقه.

فـإن‌ عـلم (علوم القـرآن) لم يكن لتوجد أساساً لولا علم التفسير، ولذلك أتصور‌ أنه مـن غـير المناسب أن يجعل علم التفسير واحداً من ضمن علوم القرآن، وإنما ينبغي أن يكون علم‌ التفسير‌ هو‌ المنطق لتأسيس علوم القـرآن التـي تـسهم في تفسيره، وتوضيح مرادات‌ اللّه‌ من خلاله.

فعندما كان القرآن يـنزل على رسول اللّه (ص)، ما كان أحد بحاجة إلى معرفة المكي والمدني، والناسخ، والمنسوخ، والمحكم والمتشابه، وغير ذلك؛ لأن تفسير القرآن وبيان‌ أحـكامه‌ المـختلفة‌ مـن فقهية، واقتصادية، واجتماعية، وغيرها، كانت لها مرجعيتها المتمثلة في رسول اللّه (ص) وأهـل‌ بيته(ع) من‌ بعده، وربما تمثلت هذه المرجعية بمظهر ضئيل جداً في بعض أصحاب رسول اللّه(ص) وبعض‌ أصـحاب‌ أهـل بـيته(ع)، ولكن بعد أن بعد الناس عن عصر النزول، وكذلك عن عصر ظهور‌ المعصوم، وتـواجده‌ بـين النـاس، أضحت العملية التفسيرية لكتاب اللّه عملية معقدة جداً خصوصاً مع إمكان تحريف المعنى القرآني‌ وتوجيهه بـحسب الرغـبة والهوى.

لذا كـان لزاماً أن يكون هناك منهج‌ متكامل‌ بحفظ‌ العملية التفسيرية على مستوى النص كما صرح بـه تـبارك تعالى في قوله: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (الحجر:9)، كما يبقى مصوناً على مستوى المعنى والمـضمون، من خـلال‌ عـملية‌ التفسير‌ الصحيح والموضوعي.

لذلك كان لزاماً علينا أن نعيد النظر في المنهج الذي اتبعه العلماء‌ في‌ تأسيس‌ مـباحث عـلوم القرآن لنجد أن هناك علوماً لا مدخلية لها في قضية التفسير، أو‌ أن لها دخالة ضـئيلة جـداً، كما أن هـناك بحوثاً في علوم القرآن أمرها كذلك.

وعلى سبيل المثال:‌ يبحث‌ في علوم القرآن أمر الاعجاز القـرآني الذي هـو بحث عقائدي في حقيقته، لأن‌ إعجاز‌ القرآن ليس أمراً مرتبطاً بالتفسير، فإن التفسير الذي هـو‌ مـن‌ التغير يعني كشف القناع عن وجوه اللفظ‌ لمعرفة‌ معانيها، وبالتالي اكتشاف المراد الحقيقي للّه من خـلال الاعـتماد عـلى الظاهر، وعلى أساليب‌ المحاورة‌ العرفية في اللغة العربية، وهذا‌ أمر‌ يتسنى بـدون‌ أن‌ نبحث‌ في معنى الاعجاز، ومظاهره، ومميزات‌ المعجز‌ كما نراه في كتب علوم القرآن التي تبحث المـسألة بـحثاً كلاسيكياً.

نعم، لا‌ شك أن البحث في المجال العقائدي‌ لابد منه، بل هو من‌ الضرورات‌ الديـنية التـي لا يختلف عليها‌ أحد‌ من المسلمين، وذلك لأن قضية إثـبات كـون القـرآن قد نزل من عند اللّه‌ متوقفة‌ عـلى كـونه معجزاً ليس في‌ مقدور‌ البشر‌ الاتيان به، ومن‌ ثمّ يمكن لنا أن‌ نـبحث‌ بـحثاً تفصيلياً في الأصل الثالث مـن أصـول الدين وهـو النـبوة عـن قضية الإعجاز، ومظاهره‌ المختلفة، وما يـرتبط بـهذا المطلب.

أما‌ أن‌ نبحث القضية‌ في‌ مباحث‌ علوم القرآن بعد التسليم‌ بأن مـباحث عـلوم القرآن هي مباحث العلوم التي تـخدم القرآن في تفسيره، فهذا مـن الأمـور التي‌ تخالف‌ المنهج الصحيح فـي هـذا العلم.

وكذلك‌ نجد‌ بحوثاً‌ مفصلة‌ حول ظاهرة الوحي‌ في‌ كتب علوم القرآن، وهذا المـبحث أيـضاً مبحث عقائدي من جهة تـشابه الجـهة التـي توجد في مـبحث‌ الاعـجاز، وكذلك‌ هو تفسيري مـن جـهة أخرى لاشتمال الكثير‌ من‌ الآيات‌ على‌ الاشارة‌ إليه.

ولا أتصوّر أيضاً أن العملية التفسيرية متوقفة على مـعرفة تـفاصيل هذا المبحث إذ أن المفسر لا يتعامل مع القـرآن إلا عـلى أساس أنـه الوحـي الذي أنـزل‌ على رسول اللّه (ص)، والذي أعـجز الإنس والجن، وهذا مبحث عقائدي لابد من تأسيسه في البحث في أصول الدين.

نعم، ربما يـحاول بـعض رواد تيار الحداثة الذين يرون أن السلطة‌ الأولى‌ والأخـيرة للنـقد، وللنـقد فـقط، أن يتعاملوا مع القـرآن عـلى أساس أنه نص أدبي مجرد من المقدسية، وتالياً ينفون عنه جهة الوحي، الأمر الذي قد يحتم عـلى البـاحث فـي علوم‌ القرآن‌ أن يدرس هذين الجانبين في هـذا العـلم ليـقول للآخـر بـأن هـذا الكتاب معجز بما يشتمل عليه من مستوى بياني فارد، وأفق بلاغي فريد، وبالتالي‌ فهو وحي الهي، لا يمكن‌ نفي‌ القداسة عنه بوجه من الوجوه.

لكن من الواضح جداً أن هـذا البحث عقلي، ارتباطه بالجهة العقائدية أكبر بكثير من ارتباطه بالجهة التفسيرية. فما لم يؤسّس في‌ البحث‌ العقيدي ويقبل هناك‌ فإنه‌ في علوم القرآن لن يكون مقدمة، وممهداً للعملية التفسيرية كما هو واضح.

ونجد أيضاً، عندمـا نـراجع كتب علوم القرآن، بحوثاً تفصيلية حول طرق كتابة القرآن، وتاريخها، وتطورها، وهو بحث قد‌ تكون‌ له جدواه العملية، بل ربما حتى العملية، ولكن لا ارتباط له بالتفسير، ولا أعتقد أن المفسر قد يرتطم في مـقام البـحث التطبيقي للعملية التفسيرية بإشكالية لها علاقة بنقط المصحف، أو طريقة‌ كتابة‌ الكثير من‌ الكلمات التي تفتقد بعض الحروف المقروءة كالسموات وكالصلوة، أو بعض الكلمات التي فيما حـروف زائدة غـير مقروءة كما‌ في قوله تـعالى فـي سورة الكهف: ﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا﴾ (الآية 23)

خصوصاً وأن الفقهاء لا يستشكلون في ‌‌كتابه‌ القرآن بنصه بحرف غير عربي كما لو أراد الانجليزي أن يـقرأ القـرآن، وهو‌ لا‌ يعرف‌ الحرف العـربي فبإمكانه أن يكتبه بحرف الانجليزي ليقرأه كما يقرأه العربي، كما أن الأعمى يمكنه‌ أن يكتب النص القرآني بلغة (برايل) التي تعتمد على تخريق الورقة وهكذا...

وبشكل‌ عام فهناك بحوث في‌ علوم‌ القرآن لا تخدم التفسير، ولا تمثل آلية مـن آليـاته تحتاج إلى دراسة مستوعبة ليتعرف على فوائدها في مجال آخر غير التفسير إن كانت، وإلا فلا داعي لبحثها، وإضاعة الوقت فيها.

كما‌ أن هناك بحوثاً يشعر المفسر المعاصر بأنها تخدم العملية التفسيرية خدمة مهمة وأسـاسية يـنبغي درجها فـي مباحث العلوم القرآنية، وعدم إغفالها كبعض نظريات اللغة التي اكتشفت أخيراً، وبعض الآليات الحديثة‌ التي‌ تسهم فـي فهم النص واستنطاقه، كما فعل (السيوطي) قديماً عندما أفرد في كتابه (الاتقان في عـلوم القـرآن) بحوثاً لغـوية يفيد منها المفسر في العملية التفسيرية فائدة كبيرة.

والخلاصة أن المنهج العلمي الذي‌ ينبغي‌ أن يبتني على أساسه قبول بـحث ‌مـا أو رفضه، وروده وجعله من مباحث علوم القرآن، أو إخراجه منها هو كون البحث قادراً عـلى أن يـكون خـادماً للعملية التفسيرية، وسهيماً‌ في‌ نتاج قرآني قدير على مواكبة العصر، وحل إشكالياته.

وهذا قد جعلنا نـرفض الكثير مما يعده البعض من مباحث علوم القرآن، ونقبل الكثير أيضاً مما قـد لا يعدونه من‌ مباحث‌ عـلوم‌ القرآن.

وعـليه، فنحن لابد‌ لنا‌ دائما‌ً أن نبدأ بالتفسير من خلال ما أسس لإنجاح عملية التفسير، فإذا وجدنا أننا لا نحتاج إلى بحث من مباحث علوم القرآن‌ المدونة، حتى في‌ عملية واحدة من عمليات التفسير يمكننا أن نستغني‌ عـن‌ ذلك البحث، وإذا وجدنا تكرر آلية معينة من مباحث علوم القرآن في أكثر عمليات التفسير، بحيث تمثل ظاهرة في العمل‌ التفسيري، فإنها‌ لا‌ محالة تكون من مباحث علوم القرآن الأساسية والأولية، وإذا‌ وجدت آلية يقل استخدام المـفسر لهـا فإنها يمكن أن تدرج في مباحث علوم القرآن، ويحسن تسميتها علوم‌ القرآن‌ الثانوية، أو غير الأساسية.

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2016/03/14   ||   القرّاء : 2105





 
 

كلمات من نور :

تعلّموا القرآن ، فإنّ مثل حامل القرآن ، كمثل رجل حمل جراباً مملوءاً مسكاً ، إن فتحه فتح طيباً ، وإن أوعاه أوعاه طيباً .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 تأملات وعبر من حياة أيوب (ع) *

 إحياء ذكرى شهادة صغيرة الحسين (ع) في محفل نوراني

 منهج التفسير الإشاري وأقسامه *

 دار السيدة رقية (ع) تقيم دورة تخصصية لمركز أنيس النفوس للعلوم القرآنية

 خبث المنافقين

 بعض من علوم الإمام علي بن الحسين السجاد (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة يونس (ع) *

 تأملات وعبر من حياة نوح (ع) *

 دروس من نهضة الحسين عليه السلام *

 أبو الفضل العباس (ع) .. انطباعات عن شخصيّته وعناصره النفسية *

ملفات متنوعة :



 رئيس القسم التعليمي في جامعة المصطفى (ص) العالمية يزور الدار

 الرسول (ص) في القرآن الكريم

 منهج التربية الثورية عند الإمام الحسين (ع)

 سلسلة حلقات إبداعية لحفظ القرآن الكريم (4)

 حوار وكالة الانباء القرآنية العالمية مع سماحة الشيخ حسين صالح العايش

 أضواء على سورة الكافرون

 المثل التاسع: أكل الربا

 حديث الدار (12)

 معاجز النبي (ص) في القرآن الكريم

 الدار تتداول اقتراح تقدّم به نخبة من أساتذتها

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2174

  • التصفحات : 8751163

  • التاريخ : 14/10/2019 - 17:10

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 فدك قراءة في صفحات التاريخ

 تساؤلات معاصرة (باللغة العربية)

 مبدأ الرفق ومسؤولية الأب اتجاه الأسرة

 الحرّية في المنظور الإسلامي

 شذرات توضيحيّة حول بعض القواعد الفقهيّة

 تأثر الأحكام بعصر النص

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 2

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 3

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 4



. :  كتب متنوعة  : .
 لطائف ومعارف القرآن الكريم بين سؤال وجواب ج3

 الصوت وماهيته ـ والفرق بين الضاد والظاء

 لطائف ومعارف القرآن الكريم بين سؤال وجواب ج2

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الثاني عشر

 مبدأ الرفق ومسؤولية الأب اتجاه الأسرة

 القرآن حكمة الحياة

 التبيان في تفسير القرآن ( الجزء التاسع )

 114 لغزاً قرآنياً

 كتاب المقنع

 الكشوف في الاعجاز القرآني وعلم الحروف

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 هل للصوت الحزين علاقة بالمقامات؟

 هل يجوز تلاوة الايات بدون وضوء؟

 قراءة سور العزائم للحائض

 أيهم أشد مكراً: الرجال أم النساء؟

 الفرق بين قوله تعالى «خلقناكم من تراب» وقوله «خلقناكم من طين»

 الغاية من معراج الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله)

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 هل بيع القرآن الكريم حرام ؟

 هل صفة التقوى هي من الإيمان؟ ولماذا حدد الكتاب أن الهداية للمتقين فقط؟ وكيف أصبحوا متقين قبل نزول الكتاب؟

 كيف يَرَوْن ويسمعون تغيّظ نار جهنّم وزفيرها مع أنّهم يُحشرون عُميًا وبُكمًا وصُمًّا؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 اقرأ كتاب الله...

 أنشودة: يناديهم يوم الغدير نبيهم

 بمناسبة عيد الغدير الأغر: اليوم أكملت لكم دينكم _ الترتيل

 بمناسبة عيد الغدير الأغر: اليوم أكملت لكم دينكم _ الترتيل

 قد استوى سلطان إقليم الرضا...

 ابتهال شهر الصيام تحية وسلاما

 شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن...

 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب... - بأسلوب التحقيق

 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب... - بأسلوب التدوير

 شعاع تراءا من علي وفاطم



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (21202)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (10027)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (7071)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6625)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5674)

 الدرس الأول (5530)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (5035)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (4995)

 الدرس الاول (4839)

 درس رقم 1 (4787)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5308)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3595)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (2963)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2639)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2493)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2058)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (1954)

 تطبيق على سورة الواقعة (1861)

 الدرس الأول (1845)

 الدرس الأوّل (1770)



. :  ملفات متنوعة  : .
 الفتح 18 - 26

 الدرس الحادي عشر

 98- سورة البينة

 الجزء الثاني عشر

 86- سورة الطارق

 البقرة 267 - 272

 70- سورة المعارج

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر

 57- سورة الحديد

 سورة الكهف والنصر

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 سورة الفاتحة-أحمد الطائي

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6333)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (5915)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (5298)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (5091)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (4649)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4578)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4507)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4426)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4407)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4329)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1777)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (1613)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (1514)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1509)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1227)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1199)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1174)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1141)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1125)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1118)



. :  ملفات متنوعة  : .
 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس

 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 مجموعة من قراء القرآن الكريم

 آية وصورة 5

 خير النبيين الهداة محمد ـ فرقة الغدير



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net