00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (11)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (67)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (8)
  • الحفظ (15)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (2)
  • التطبيقات البرمجية (9)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (30)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (26)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (71)
  • الورش والدورات والندوات (60)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (164)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (62)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (13)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (98)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (41)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المقالات القرآنية التخصصية .

        • القسم الفرعي : الأخلاق في القرآن .

              • الموضوع : إضاءات قرآنية (3) ـ القلوب المحجوبة عن ذكر الله (*) .

إضاءات قرآنية (3) ـ القلوب المحجوبة عن ذكر الله (*)

 قال الله تعالى: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا * وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا * نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا} [سورة الإسراء، 45-47]

أولاً - إن مفاهيم القرآن ومعارفه السامية لا يمكن أن يفهمها من يعيش حالة الغفلة والابتعاد عن الله تعالى، وإن وصف القرآن الكريم إياهم بـ {الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ} دليل على أن عدم الاستفادة من أنوار القرآن الكريم الساطعة إنما يكون بسبب عدم الإيمان بالآخرة، لأن التعليق بالعنوان مشعر بالعلية، فلما كانوا لا يؤمنون بالآخرة، ويكذبون بما جاء به الرسل والأنبياء (عليهم السلام)، ويستهينون بقدرة الله تعالى وبعذابه، حُجبوا عن الحق والحقيقة، ومُنعوا من الوصول إلى الواقع، ومن الاهتداء بمعارف كتاب الله تعالى.

ثانياً – إن القلب بمقتضى فطرة الإنسان الأولية الصافية يقبل على الخير، ويدرك المعارف، ويصل إلى دقائق العلم، وغرائب المعرفة، ولا يغفل عن ذكر الموت والمعاد، ومن ثَمَّ يشعر بالمسؤولية الكبيرة في هذه الحياة، إلا أن ارتكاب المعاصي يغطيه بحجاب غليظ بحيث لا يمكن له أن يرى الواقع، وهو معنى قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ}، ولذلك لا يتحملون كلمة التوحيد بل يولّون على أدبارهم نفوراً.

ثالثاً– تحدّث القرآن الكريم عن القلوب التي خُتم عليها وغُطيت بحجاب المعاصي والذنوب، والخلود إلى حياة الدينا وملذّاتها وشهواتها، كما تحدّث عن قلب المؤمن الذي يكون بيت الله تعالى، حيث لا يكون فيه إلا ذكر الله تعالى، ووصفه القرآن الكريم بقلب سليم، الذي يتأثّر تأثّراً بليغاً عند سماع آيات الله تبارك الله وتعالى، ويزداد إيماناً وعلماً ومعرفة وتصديقاً بما جاء به الأنبياء (عليهم السلام). وإن ثَمَّة ما يقارب 135 آية تتحدث عن القلب، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن القلب يتمتع بأهمية كبرى بين سائر جوارح الإنسان وجوانحها. إضافة إلى ذلك، من يتأمل في النصوص المباركة التي وردت عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعن أهل البيت (عليهم السلام) يدرك أنه ثَمَّة مئات من الروايات تتحدث عن حقيقة القلب وأهميته، وآثار القلب السليم وعلاماته، وأمراض القلب وإلى غير ما هنالك.

بقي علينا أن نتوقف عند تفسير قوله تعالى: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [سورة المجادلة، 22].

تتوقف هذه الآية المباركة عند أهم المواصفات التي يتمتع بها المؤمنون الخلص، فمن أهم خصائل المؤمن أنه لا يحب عدوّ الله تعالى ورسوله، ولا فرق في ذلك بين أن يكون العدوّ من أقربائه أو غيرهم، ومن المعلوم أن ترك الأقرباء أشد وقعاً، وأبلغ تأثيراً على الإنسان من غيرهم، كما لا يخفى أن ثَمَّة تأكيداً على مراعاة حقوق القرابة، والنظر إليها بنظرة الاحترام والإجلال، إلا أن علاقة الدم والقرابة تنقطع عند حد الإيمان؛ لأن معيار المودة عند المؤمن وصداقته هو مودة الله تعالى، فمن يكون صدّيقاً وموالياً لله تعالى يكون أخا المؤمن، ومن يكون عدوّاً لله ورسوله يكون عدوّاً للمؤمن، حتى ولو كان من أقربائه. وهذا خير شاهد على تجذّر الإيمان في قلوب أمثال هؤلاء المؤمنين الذين وصفهم الله بحزب الله، ومن آثار هذه الحمية على دين الله تعالى، الحصول على الإيمان الراسخ المتجذّر في فطرة الإنسان الذي لا خوف على زواله واندثاره وانطماسه، وجزاؤهم في الآخرة جنات الخلد، بل الحصول على رضا الله تعالى الذي هو أكبر عند المؤمن من كل نعمة أنعمه الله بها، فهم راضون بقدر الله تعالى وقضائه، والله راض عن أعمالهم وأفعالهم، ما أعظم هذه الدرجة! يا أولى الألباب.

وثَمَّة آيات أخرى تؤكّد على أن علاقة الدم والقرابة النسبية والسببية لا تحول بين المؤمن وبين ربه، فكل هذه العوائق والموانع يتجاوزها المؤمن بكل صلابة وجدارة وشموخ. يقول الله تبارك وتعالى: {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ}. [سورة التوبة، 24]

تناولت الآية المباركة تهديداً واضحاً لمن يهتم بالقرابة أكثر من اهتمامه بالله عز وجل ورسوله، حيث بشّره بخسارة مبيّنة لا يتصوّرها. 

ففي قسم الأوّل من هذه الآية يأمرنا ربّنا بالوقوف مع الذين لهم علاقات حميمة مع ربهم صباحاً ومساءً مخلصين لله، ثم ينهى عن الغفلة من هؤلاء تأثّراً بما عند غيرهم من زينة الحياة الدنيا وهذه الآية ولو كان المخاطب فيها رسول الله، ولكنه (صلوات الله عليه) كان معصوماً بعصمة الله، فهذا الكلام من قبيل المثل المشهور ـ إيّاك أعني واسمعي يا جارة ـ فنحن لابد ان نتعظ بها ولا نقدّم أصحاب المال والجاه على المؤمنين المخلصين، فقد ورد في مناجاة الإمام علي بين الحسين (عليهما السلام) ربّه: >واعْصِمْنِي مِنْ أَنْ أَظُنَّ بِذِي عَدَمٍ خَسَاسَةً، أَوْ أَظُنَّ بِصَاحِبِ ثَرْوَةٍ فَضْلًا< [الصحيفة السجادية، دعاؤه (عليه السلام) في الرضا إذا نظر إلى أصحاب الدنيا]. وفي الحديث: >ملعون من أكرم الغني لغناه<.

ثم في القسم الأخير من هذه الآية حيث يقول تعالى: {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا}، فنستفيد منها أنّ هناك ملازمة بين الغفلة عن ذكر الله وإتباع الهوى والإفراط في الأمر فنهى الله تعالى عن طاعة هؤلاء فمن يطع أمثال هؤلاء يخسر الدنيا والآخرة، وهذا هو خسران مبين.

وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} [سورة الأعراف، 179]

بيّن الله تبارك وتعالى في هذه الآية علامات أهل النار، حيث ذكر أنهم يمتلكون القلوب إلا أنهم لا يفقهون بها، ويمتلكون العيون، ولكنّهم لا يبصرون بها ما فيه عبرة وموعظة وصلاح لهم، ويمتلكون الآذان ولكن لا يسمعون بها ما يفيدهم ويقرّبهم إلى الله تعالى، ومن هنا شبّههم بالأنعام، ولعل سبب هذا التشبيه، أن هدف الأنعام في الحياة هو الأكل والشرب والحصول على الملذّات، فالإنسان الذي لا يفكر إلا بالأكل والشرب والنوم والراحة ويركض وراء الشهوات والملذّات الدنيوية، هو لا محالة كالأنعام، بل أبتر وأضل منها، كما نص عليه كتاب الله، وذلك أن الإنسان يتمتع بقوة عاقلة تميّز له الخير من الشر، وما فيه صلاحه مما فيه خسارته وهلاكه، لكنه إذا لم يستخدمها وتركها وتورّط في الملذّات الدنيوية وإرضاء شهواته، فهو أضل من الأنعام التي لا تمتلك هذه القوة النبيلة.

فكلّما أكثر الإنسان من ارتكاب المعاصي، كلّما ابتعد عن ساحة الحق والحقيقة، بل قد يصل به الأمر إلى حد لا يحب أن يسمع كلمة التوحيد، ويستأنسون بذكر الباطل، قال الله تعالى: {وَإِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} [سورة الزمر، 45]

في هذه الآية المباركة وصف المنكرون للقيامة بأنّهم يشمئزون من ذكر الله دون الأصنام اشمئزازاً قلبياً، وبعكس ذلك يستبشرون عند ذكر غير الله، فهذه الخصيصة هي للذين لا يؤمنون بالآخرة. فهذه الآية تتناغم مع الآية المبحوث عنها من سورة الإسراء، والدلالة التي نستفيد من هذه الآية أن نقيّم أنفسنا؛ ما هو انسجامنا النفسي مع المؤمنين الملتزمين وما هو انسجامنا مع الفساق غير المبالين بالقيم، فإن كان ارتياحنا إلى المؤمنين فأهلاً بنا وسهلاً، وإن كنّا عكس ذلك علينا أن نصلح أنفسنا ونبحث عن الأسباب التي أدّت الى هذه الحالة النفسانية. 

هناك آية أخرى تصبّ وتؤكّد على ما نبحث عنه من سلامة القلب ومرضه، وهي كذلك تفيدنا في ظل ما نعيش من الأزمة من البلايا الشديدة النازلة بنا من قبل الأعداء من القتل والتشريد والنزوح عن البيوت ومسألة المعاش وبعض الأمراض، قال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ * فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ} [سورة الأنعام، 42-44]

تُشير هذه الآية المباركة إلى صنفين من الناس حين نزول المصائب والمشاكل، فمنهم من يتوجه إلى الله عز وجل، حين تنزل البأساء أو الضرّاء، ويتقرّب إليه، ويدعوه ويتضرّع إليه، ومنهم من لا يتوجه إلى ربّه ولا يتضرّع إليه في رفع ما نزل إليه من البلاء ويغفل عن ذكر ربه وهو يرى بأم عينه أن المشاكل قد أحاطت به، فالفريق الأوّل تكون البلايا سبباً لتضرّعه إلى الله، فيشعر بالتعالي في المعنويات ويستطيع أن يتحملها برحابة الصدر، فتراه ضعيفاً وقد يكون مجروحاً في الظاهر، ولكن في نفسه وروحه يتقوّى يوماً بعد يوم فيسعد بذلك ويرتقي إلى مدارج العرفان والانقطاع الى الله. أما الفريق الآخر يشعر بالخيبة والشقاء، وهو شاكي عن ربه، فيزداد الإحباط النفسي والاكتئاب الروحي في نفسه، فتنقلب الدنيا له جحيماً وهو في الاخرة من الخاسرين. فهذا الفريق الثاني قد تقبل عليه الدنيا بعدما لم يتذكّر ربه من البلايا فيغدق عليه الدنيا والمال ويفتح عليه أبواب كل شيء، وهذه الحالة في الحقيقة مؤاخذة من الله لعبده الغافل العاصي الذي ما اعتبر من العبر وقد يُسمّى ذلك بالاستدراج، قال تعالى: {وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ} [سورة الأعراف، 182-183] فيتمتع بها إلى حين، وإذا بالعذاب يأخذه من حيث لا يتوقع.

ومن هنا نؤكّد في ختام الحديث على أن المؤمن لا يخاف في البلايا والمصائب، كما لا يشكو عن الله بل يشكو إليه، ولا يتضمر البغض لله، بل يتوجه إلى الله تعالى أكثر فأكثر حين نزول البأساء والضرّاء. نسأل الله تعالى أن يتقبّل صيامنا وقيامنا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(*) بالاستفادة من: دروس في سورة الإسراء، لآية الله السيّد مجتبى الحسيني.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/11/17   ||   القرّاء : 2408





 
 

كلمات من نور :

إن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا مأدبته ما استطعتم إن هذا القرآن حبل الله وهو النور البين والشفاء النافع ، عصمة لمن تمسك به ، ونجاة لمن تبعه .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 إرساء الإمام الكاظم (عليه السّلام) لقواعد المنهج الاستدلالي *

 آثار القرآن على النفس *

 أسلوب القرآن البديع *

 الاقتداء بنهج النبي (صلّى الله عليه وآله) *

 منهاج الإمام السجّاد (عليه السّلام) في التربية الروحية *

 ميثاق الإمامة في آية الولاية *

 أحسن القصص / فوز الشّيعة

 أحسن القصص / آداب الوصيّة

 أحسن القصص / نار تحرق رزق الطّامعين

 أحسن القصص / رجال مقاومون أوفياء

ملفات متنوعة :



 القُرآنُ الكَريم وتَعليمُ اللغةِ العربيّة ( القسم الأول )

 زيارة سماحة الشيخ رضا الشاكري لدار السيدة رقية (عليها السلام) في قم المقدسة

 سلسلة حلقات في الصوت والنغم للأستاذ السيد محمدرضا محمدي (الحلقة الثالثة)

 التصويت على أفضل تلاوة لطلاب الدار

 فتح باب التسجيل للعام الدراسي الجديد ١٤٣٩ه

 أحسن القصص / خادمة السّيّدة الزّهراء (عليها السّلام)

 دروس من الأخلاق العملية للإمام جعفر الصادق (عليه السلام)*

 ترجمة العلامة المشهدي صاحب تفسير كنز الدقائق

 الأبعاد المعنوية للحج

 مَسألةُ التحدّي والمعارَضة في إعجاز القُرآن

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2146

  • التصفحات : 8422496

  • التاريخ : 25/06/2019 - 15:01

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 فدك قراءة في صفحات التاريخ

 تساؤلات معاصرة (باللغة العربية)

 مبدأ الرفق ومسؤولية الأب اتجاه الأسرة

 الحرّية في المنظور الإسلامي

 شذرات توضيحيّة حول بعض القواعد الفقهيّة

 تأثر الأحكام بعصر النص

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 2

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 3

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 4



. :  كتب متنوعة  : .
 تأثر الأحكام بعصر النص

 المرحلة التمهيدية للقراءة الصحيحة للقرآن الكريم

 سلامة القرآن من التحريف

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الرابع)

 حث الصحبة على رواية شعبة

 تفسير سفيان الثوري

 كيف نفهم القرآن؟

 تفسير العياشي ( الجزء الأول )

 القرآن يتحدى

 تلخيص المتشابه في الرسم

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 إذا كان التوحيد فطرياً فكيف نفسّر وجود الإلحاد ، والإيمان بالثالوث المسيحي ، وما إلى ذلك؟

 ما هو تعريف الاعراف ، ومن هم أهل الاعراف؟

 ما الفرق بين الحدر والترتيل مع ذكر مراتب الترتيل

 هل يحرم مسّ اسم الله تعالى اذا كان باحدى الصور التالية:أ - اَلله.ب - خدا (الله بالفارسية).ت- بسمه تعالى.ث- الله بدون تحريك.ج - ا...ح- ما حكم مسّ بعضه؟

 شخص تنطبق عليه حالة كثير الشك في قراءة السورة التي بعد الفاتحة ، فعندما يتيقن بشك ( هل قرأ السورة ، أو لا ) .. فهل يبني على حالة كثير الشك ويمضي ولا يلتفت ، أو انه يقرأ سورة من القرآن بانيا على أن قراءة القرآن في الصلاة غير مبطلة للصلاة ؟

 هل كان قتل الغلام رأياً من الخضر (ع) أم وحياً؟

 هل يجب الإدغام في الصلاة مثل ( يكن له = يكلّه ـ محمد وآل محمد = محمدوّآل)؟

 تعلّم موسى (عليه السلام) من العبد العالم

 الملعونون بالقرآن الكريم؟

 هل القران الکريم الموجود عندنا وبين ايدينا هو القران الکامل من غير تحريف او تدنيس؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 ابتهال شهر الصيام تحية وسلاما

 شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن...

 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب... - بأسلوب التحقيق

 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب... - بأسلوب التدوير

 شعاع تراءا من علي وفاطم

 إنّ في الجنة نهراً من لبن

 رمضان تجلى

 وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ

 يا ابن الحسن روحي فداك

 يا من بولائك نفتخر



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (20987)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (9895)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (6935)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6481)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5558)

 الدرس الأول (5225)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (4930)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (4906)

 الدرس الاول (4743)

 درس رقم 1 (4678)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5217)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3528)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (2650)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2571)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2438)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (1994)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (1904)

 تطبيق على سورة الواقعة (1796)

 الدرس الأول (1783)

 الدرس الأوّل (1712)



. :  ملفات متنوعة  : .
 الحديد

 سورة المسد

 المطففين

 الاعراف 79 - 104

 سورة النجم

 ان قلبي خاضعاً خاشعاً

 آل عمران 186-200 + القدر

 سورة الاسراء

 الجزء السادس والعشرون

 سورة القارعة

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 سورة الفاتحة-أحمد الطائي

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6176)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (5794)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (5179)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (4992)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (4553)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4478)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4409)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4314)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4301)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4226)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1715)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (1561)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1456)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (1455)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1164)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1140)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1107)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1088)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1066)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1065)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة الذاريات ـ الاستاذ السيد محمد رضا محمد يوم ميلاد الرسول الأكرم(ص)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السادس

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 1

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس

 خير النبيين الهداة محمد ـ فرقة الغدير

 السيد عادل العلوي - في رحاب القرآن

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار

 تواشيح الاستاذ أبي حيدر الدهدشتي_ مدينة القاسم(ع)



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net