00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (11)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (66)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (8)
  • الحفظ (15)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (2)
  • التطبيقات البرمجية (9)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (30)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (23)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (70)
  • الورش والدورات والندوات (60)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (150)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (164)
  • الفقه وآيات الأحكام (10)
  • القرآن والمجتمع (68)
  • القصص القرآني (40)
  • قصص الأنبياء (ع) (23)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (13)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (174)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (96)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (41)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (4)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المقالات القرآنية التخصصية .

        • القسم الفرعي : علوم القرآن الكريم .

              • الموضوع : عرض الروايات على القرآن الكريم .

عرض الروايات على القرآن الكريم

  آية الله العظمى الشيخ محّمد الفاضل اللنكراني(رحمه الله)

من الاُمور الدالّة  على عدم التحريف، الروايات المستفيضة بل المتواترة الواردة عن النبي والعترة الطاهرة صلوات الله عليه وعليهم أجمعين، الدالّة  على عرض الروايات والأخبار المروّية عنهم(عليه السلام) على الكتاب، والأخذ بما وافق منها له وطرح ما خالفه، وضربه على الجدار(1)، وأنّه زخرف، وأنّه ممّا لم يصدر منهم، ونحو ذلك من التعبيرات(2)، وكذا الروايات الدالّة على استدلالهم(عليهم السلام) بالكتاب في متعّددة، وقد تقدّم(3) شطر منها في مقام الاستدلال على حجّية ظواهر الكتاب.

وتقريب الاستدلال  بها على عدم التحريف يظهر بعد بيان أمرين:

الأوّل : لا شبهة – كما عرفت(4)- في أنّ القول بالتحريف يلازم عدم حجّية  الكتاب بالحجّية المستقلّة غير المتوقّفة على تصويب الأئمّة (عليهم السلام) وإمضائهم؛ لما عرفت(5)من عدم جريان أصالة عدم القرينة المحتملة في كلّ ظاهر إلاّ في موارد احتمال غفلة المتكلَّم أو السامع؛ لأنّه القدر المتيقّن من موارد جريانها، لو لم نقل بالعلم بعدم جريانها في مثل المقام، كما في المثال المتقدّم.

الثاني: أنّه لا خلاف بين القائل بالتحريف والقائل بعدمه في أنّ القرآن الموجود في هذه الأعصار المتأخَّرة هو الموجود في عصر الأئمة (عليهم السلام)، وأنّ التحريف – على فرض ثبوته – كان قبل عصرهم في زمن الخلفاء الثلاثة، ولم يتحقّق منذ شروع الخلافة الظاهرية لأمير المؤمنين – عليه أفضل صلوات المصلّين – والأئمة الطاهرين من ولده(عليهم السلام)، وإن حكي عن بعضهم  تحقّق التحريف بعده، كما سيأتي (6) مع جوابه.

وحينئذٍ نقول : أمّا ما ورد عن النبي(صلى الله عليه وآله) ممّا يدلّ على عرض أخباره على الكتاب، والأخذ بالموافق وطرح  المخالف،فالكتاب وإن لم يقع فيه تحريف في زمنه، ولم يبدّل في عصره وحياته، وإن كان ورد في شأن نزول قوله تعالى:

(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوْحِي إِلَي وَلَمْ يوحَ إِلَيهِ شَيءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللَّهُ)(7).

رواية مروية  في الكافي بإسناده عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهم السلام)  قال: سألته عن قول ـ الله عزّ وجل ـ (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوْحِي إِلَي وَلَمْ يوحَ إِلَيهِ شَيءٌ).

قال: نزلت في ابن أبي سرح الذي عثمان استعمله على مصر، وهو ممّن كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) هدر دمه يوم فتح مكّة، وكان يكتب لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ،فإذا أنزل الله ـ عزّوجلّ ـ (إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (8)كتب [إنّ الله عليم حكيم]، فيقول له رسول الله(صلى الله عليه وآله): دعها فإنّ عليم حكيم. وكان ابن أبي سرح يقول للمنافقين: إنّي لأقول من نفسي مثل ما يجيء به فما يغير علي، فأنزل الله- تبارك تعالى – فيه الذي أُنزل (9).

إلاّ أنّها لا تدلّ على وقوع التحريف، وشيوع الكتاب المحرّف بين المسلمين؛ فإنّ هذا الرجل كان واحداً من الكتّاب المتعدّدين المتكثّرين، مع أنّ مناسبة الآية مع هذه القصّة غير واضحة، كما أنّ صدق القصّة بنفسها كذلك.

وكيف كان، فدلالة ما ورد منها عن النبي (صلى الله عليه وآله) إنّما هي لأجل وضوح عدم كون العرض على الكتاب المأمور به في هذه الأخبار مقصوراً على خصوص زمان حياته (صلى الله عليه وآله)، وليس المراد أنّه يكون هذا  الحكم موقّتاً ومحدوداً بوقت مخصوص وحدّ معين، بل ظاهره دوام هذا الحكم بدوام  الدين، واستمراره باستمرار شريعة سيد المرسلين صلوات الله عليه وعلى أولاده الطاهرين.

وحينئذٍ فلا يبقى مجال لما ذكره المحدَّث المعاصر من عدم منافاة ما ورد عنه(صلى الله عليه وآله) ثبوت التغيير بعده، وورود الرواية به، نظراً إلى عدم حصول التغيير في عصره(10).

وقد عرفت أنّ الحكم دائمي غير محدود، فيجري في هذه الأخبار ما يجري في الأخبار الواردة عن العترة الطاهرة (عليهم السلام) ،الدالّة على عرض أخبارهم على الکتاب ، وتشخيص الحقّ عن الباطل بسببه .

وأمّا ما ورد عنهم عليهم السلام في ذلک ، فدلالته على عدم وقوع التحريف والتبديل في الکتاب ، وکونه حجّة مستقلّة مبتنية على ملاحظة أنّ الغرض من هذه الأخبار هو بيان الميزان الذي به يتحقّق تمييز الحقّ عن الباطل من الروايات الصادرة المنقولة عنهم (عليهم السلام) ، وأنّ الملاک والمناط في ذلک هو موافقة الکتاب ، وعدم مخالفته ، ففي الحقيقة تکون الموافقة قرينة على الصدق ، وأمارة على الصدور منهم (عليهم السلام) ، ولا يتحقّق ذلک إلاّ بکون الکتاب حجّة مستقلّة غير متوقفّة على شيء ؛ ضرورة أنّ الکتاب الذي يحتاج إلى التصويب والإمضاء کيف يکون ميزاناً لتمييز الحقّ عن الباطل ، ممّا ورد عنهم ، ونسب إليهم (عليه السلام) ؟! .

وبالجملة : غرض الأئمّة (عليهم السلام) من هذه الأخبار نفي کون أقوالهم ، وما ورد عنهم (عليهم السلام) من أحکام مخالفة الکتاب الذي هو الثقل الأکبر ، والميزان  الذي لا يرتاب فيه مسلم ، ولا يلائم ذلک أصلاً مع توقّف حجّيته علي تصويبهم وإمضائهم ، فأخبار العرض على الکتاب من أعظم الشواهد على عدم وقوع التحريف في الکتاب ، وبقائه على الحجّية المستقلّة إلى يوم القيامة.

وممّا ذکرنا ينقدح النظر فيما ذکره المحدّث المعاصر من أنّ ما جاء عنهم (عليهم السلام) فهو قرينة على أنب الساقط لم يضرّ بالموجود ، وتمامه من المنزل للإعجاز ، فلا مانع من العرض عليه(11)؛ فإنّک عرفت أنّ العرض على الکتاب لتمييز الحقّ عن الباطل ، وتشخيص السقيم عن الصحيح ، ولا يلائم ذلک مع توقّف حجّية الکتاب على إمضائهم (عليهم السلام) أصلاً .

کما أنّ دعوى اختصاص ذلک بخصوص آيات الأحكام، فلا يعارض ما ورد في النقص فيما يتعلّق بالفضائل والمثالب ،بل صريح المحدّث البحراني رحمه الله  في الدرر النجفية : « أنّه لم يقع فيها ( آيات الأحكام ) شيء من ذلک ؛ لعدم دخول النقص عليهم ( على الخلفاء ) من جهتها »(12).

مدفوعة – مضافاً إلى عدم ثبوت ذلک في خصوص تلک الآيات – بأنّ الاختصاص بها لا وجه له ، بعد ملاحظة أنّ الکتاب کما مرّ(13) مراراً ليس کتاباً فقهياً يتعرّض لخصوص القوانين التشريعية ، والأحكام العملية ، وبعد ملاحظة عدم اختصاص تلک الأخبار الدالّة على العرض بخصوص الروايات المتعرّضة للأحکام ، کما هو واضح.

فقد ظهر من جميع ما ذکرنا : تمامية الاستدلال بأخبار العرض على الکتاب ؛ لعدم تحريفه وعدم وقوع النقص فيه. کما أنّ الاستدلال بالروايات الحاكية لاستشهاد الأئمّة (عليهم السلام) في موارد متعدّدة بالکتاب لذلک ممّا لا تنبغي المناقشة فيه أصلاً؛ ضرورة أنّه لو لم يکن الکتاب حجّة مستقلّة ، ودليلاً تامّاً غير متوقّف على الإمضاء والتصويب؛ لما کان وجه للاستشهاد ، وليس الاستشهاد منحصراً بالموارد التي يکون محلّ الخلاف بينهم وبين علماء العامّة.

فقد عرفت سابقاً(14) بعض الموارد التي استدلّ (عليه السلام)بالکتاب في مقابل زرارة ، وإفهام بعض السائلين من الشيعة ، بل يستفاد من رواية زرارة المتقدّمة(15) الواردة في المسح ببعض الرأس : أنّ الکتاب من طرق علم الإمام (عليه السلام) ، فکيف يکون مع ذلک متوقّفاً على إمضائه (عليه السلام) ؟.

فانقدح أنّ المتأمِّل المنصف ، الخالي عن العناد والتعصّب ، لا يکاد يرتاب في دلالة هذه الأخبار أيضاً على خلوّ القرآن عن النقص والتحريف ، والتغيير والتبديل .

منقول من كتاب(مدخل التفسير)

ـــــــــــــ

1 - هذا التعبير وإن كان معروفاً، سيما في بحث التعادل والترجيح من الاُصول، إلاّ أنّي لم أظفر به بعد التتبّع في الروايات الوراردة في هذا الباب،  التي جمعها صاحب الوسائل  (رحمه الله) في الباب التاسع من كتاب القضاء، فلعلّ المتتبّع في غيره يظفربه. نعم، قال في التبيان: 1/5 مقدّمة المؤلف وروي عنه (رحمه الله) أنّه قال: ((إذا جاءكم عنّي حديث فأعر ضوه على كتاب الله، فما وافق كتاب الله فاقبلوه، وما خالفه فاضربوا به عرض الحائط))، ثم قال الشيخ (رحمه الله) وروي مثل ذلك عن أئمّتنا(عليه السلام).

2 - وسائل الشيعة 27: 110-123، كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي ب 9ح10-12، 14، 15، 29، 35، 37، 47، وغيرها، ويراجع ص173و 325و332.

3 - في ص174- 117.

4 - في ص234-235.

5 - في ص236- 237.

6 - في ص251-252.

7 - سورة الأنعام6: 92.

8 - سورة البقؤة 2: 220، وسورة الأنفال 8:  10، وسورة التوبة9: 71، وسورة لقمان31: 27.

9 - الکافي:8/201ح242،تفسير العياشي: 1/369ح60، وعنهما تفسير الصافي:2/139،والبرهان في تفسير القرآن:2/452و453ح3569و3571، وبحار الأنوار:92/37-38ح3و4. وفي شرح اُصول الكافي والروضة لمولى محمد صالح المازندراني:12/252ح242وتفسير نور الثقلين:1/745ح179عن الكافي.

10- فصل الخطاب، الباب الثاني ، الأمر الرابع: 340.

11-فصل الخطاب ، الباب الثاني ، الأمر الرابع : 340 . 

12-الدرر النجفية ، للعلّامة المحدّث الشيخ يوسف البحراني : 4/69 ، وعنه فصل الخطاب ، الباب الثاني ، الأمر الرابع : 340 . 

13-في ص 106 و 229 – 230 .

14- في ص 174-177 . 

15- في ص 174- 177 . 

منقول من مدخل التفسير، تأليف المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل اللنكراني

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/05/04   ||   القرّاء : 2766





 
 

كلمات من نور :

من أراد أن يتكلم مع ربه فليقرأ القرآن .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 معرفة الله: استحالة الإحاطة بالذات الإلهية*

 معرفةُ الله بين العقل والنقل

 القرآن والحسين طراوة دائمة

 معرفة الله حقَّ معرفته *

 عاشوراء الحزن وتجدّد المصائب

 78 ـ في تفسير سورة النبأ

 تمام الطاعة في أداء الشعائر بولاية عليّ (عليه السلام)

 79 ـ في تفسير سورة النازعات

 الإمام الرضا (عليه السلام)

 80 ـ في تفسير سورة عبس

ملفات متنوعة :



 القرآن في نظامه وتشريعه

 دار القرآن الكريم في العتبة العلوية المقدسة تختتم البرنامج التعليمي التخصصي لأساتذة وقرآء المؤسسات القرآنية في محافظات العراق

 الاستماع إلى القرآن والإنصات له

 خدیجة الكبری مثل أعلی للمرأة المسلمة 2

 الإمام موسى بن جعفر (عليهما السلام) في أقوال علماء أهل السنة

 المفاهيم القرآنية في أدعية الإمام السجاد

 أشبال اليوم وشباب الغد يقيمون حفل ميلاد الزهراء البتول (ع)

 لقاء المجلس القرآني المشترك في القطيف مع المشرف العام سنة 1433هـ

 خلاصة مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم (12)

 ختمة كاملة في ترتيل القرآن الكريم بصوت القارئ رافع العامري

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2110

  • التصفحات : 8222504

  • التاريخ : 25/04/2019 - 01:32

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 فدك قراءة في صفحات التاريخ

 تساؤلات معاصرة (باللغة العربية)

 مبدأ الرفق ومسؤولية الأب اتجاه الأسرة

 الحرّية في المنظور الإسلامي

 شذرات توضيحيّة حول بعض القواعد الفقهيّة

 تأثر الأحكام بعصر النص

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 2

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 3

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 4



. :  كتب متنوعة  : .
 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 تفسير النور - الجزء الثاني

 اتحاف البرية بضبط متني التحفة والجزرية

 الابتلاء الالهي ـ نبي الله ايوب نموذجا

 وسيلة المعلّمين في رسم وتجويد الكتاب المبين

 تفسير النور - الجزء الثالث

 تفسير آية الكرسي ج 1

 الأخوّة الإيمانية في الكتاب والسنّة

 تفسير الصافي ( الجزء الأول)

 علل الوقوف

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 الإمام الجواد أعظم بركةً على شيعتنا

 التوجّه في الصلاة

 كتب أخلاقية للمطالعة

 هل يتأثر النبي (صلى الله عليه وآله) بالسحر

 خلق الرسول الكريم وسيرته المالية

 النجاة من عذاب البرزخ

 في تحريم الخمر والميسر

 في إجبار المستضعفين وعدم معاجلة المستكبرين بالحساب

 القصص القرآنية مبنية على وقائع تاريخية حقيقية

 الرزق بين الأسباب ومشيئته تعالى



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 ما هو سبب اختيار اللغة العربية لغةً للقرآن الكريم؟ وما هو دور هذا الاختيار في ضمان إيمان العرب بالقرآن والنبي (ص)؟

 ما هو تعريف الاعراف ، ومن هم أهل الاعراف؟

 طلب إبليس الإنظار إلى يوم يبعثون

 هل نزل القرآن للناس فقط أم أنّ الجن مخاطبون به أيضاً ويمكنهم أن يهتدوا به؟

 ما تفسير هذه الآية من سورة التوبة (الآية: 38): {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْ

 منشأ عصمة الأنبياء ؟

 ألا تتنافى الآية الكريمة ( لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ ما تقدّمَ مِن ذَنبِكَ وما تأخرّ ) مع عصمة النبيّ صلّى الله عليه وآله ؟

 ورد قوله تعالى : ( إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيماً ) [ النساء : 31 ] ، وورد قوله تعالى : ( الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِ

 ما معنى الآية {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ}؟

 لماذا قال لعيسى (عليه السلام): فتكون طيراً باذني، ولم يقل ذلك لإبراهيم (عليه السلام)؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 يا ابن الحسن روحي فداك

 يا من بولائك نفتخر

 في مولد العباس (عليه السلام)

 حُبُ الحسين (ع)

 عرج على المصطفى _ عيد المبعث

 ولادة الإمام علي عليه السلام

 أين الرجبيون - فرقة الغدير

 ولادة السيدة الزهراء (ع) بصوت الأستاذ جابر الثامري

 أنوارك زينب والكرم في ثغر الدنيا تبتسم

 لِمَن السَنا



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (20818)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (9745)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (6837)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6373)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5478)

 الدرس الأول (4984)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (4859)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (4845)

 الدرس الاول (4683)

 درس رقم 1 (4606)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5159)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3497)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2526)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (2482)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2405)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (1958)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (1866)

 تطبيق على سورة الواقعة (1760)

 الدرس الأول (1740)

 الدرس الأوّل (1684)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة يوسف

 سورة فصلت

 سورة الشمس

 القلم

 سورة القمر

 سورة الحديد ـ مسلم

 سورة الشمس

 سورة الصافات

 رمضان تجلى وبتسما

 سورة الفرقان

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 سورة الفاتحة-أحمد الطائي

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6046)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (5679)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (5093)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (4900)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (4451)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4371)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4302)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4210)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4207)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4117)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1679)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (1532)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1424)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (1421)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1131)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1099)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1081)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1057)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1034)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1031)



. :  ملفات متنوعة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع

 سورة الذاريات ـ الاستاذ السيد محمد رضا محمد يوم ميلاد الرسول الأكرم(ص)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السادس

 خير النبيين الهداة محمد ـ فرقة الغدير

 سورة الاحزاب ـ السيد حسنين الحلو

 آية وصورة 3

 آية وصورة 4

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 2

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net