00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (69)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (5)
  • التطبيقات البرمجية (10)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (14)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (103)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (44)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : تفسير القرآن الكريم .

        • القسم الفرعي : تفسير السور والآيات .

              • الموضوع : المقصود من أهل البيت في آية التطهير (1) .

المقصود من أهل البيت في آية التطهير (1)

سماحة الشيخ محمد العبيدان القطيفي

هذه هي النقطة الخامسة والأخيرة في حديثنا حول آية التطهير،وسيكون محورها حول المراد من البيت الذي ورد في الآية المباركة،فهل هو البيت العتيق أي الكعبة المقدسة،وجميع المسلمين الذين هم أهل القبلة أهله،أو أنه بيت رسول الله(ص) وأهله هم عشيرته وعائلته.

أو أن البيت هو بيت رسول الله(ص)وأهله كل من يمت إلى النبي(ص) بصلة أو قرابة أو نسب ممن لا يستقبح اجتماعهم تحت غطاء واحد،ويصح تواجدهم وعيشهم في نفس البيت،فيشمل هذا العنوان نساء النبي(ص) وأبنائه بالإضافة إلى أمير المؤمنين(ع).

أو يكون المراد من البيت هو بيت النبي(ص) لكن ينصرف المراد من الأهل إلى المعنى العرفي المتداول الذي يطلق على عيال المرء وأزواجه،فلا يعدو بذلك نساء النبي(ص).

أو أن يقال بوجود معنى آخر صرفت هذه العبارة إليه.

كل هذه المحتملات التي ذكرناها وردت على ألسنة المفسرين،إلا أننا لا نرى شيئاً منها ينطبق مع المعنى الواقعي لكلمة (أهل البيت) الواردة في الآية الكريمة.

إن كلمة(أهل البيت) في الآية عنوان مشير وتحكي عن حادثة معينة قد وقعت.

وبعبارة أخرى:إن كلمة البيت في الاية تشير إلى بيت من بيوت نساء النبي(ص)، والألف واللام عهدية،وأهل البيت هم الذين كانوا مجتمعين في الزمان والمكان المعينين،حين نزول الآية وفي بيت أم سلمة كما دلت على ذلك الروايات.

فنـزلت الآية في شأن ذلك الجمع تقريراً لفضلهم ومنـزلتهم وفقاً لمفادها كما تقدم بيانه،فصار ذلك الجمع يعرف بـ(أهل البيت).

وعلى هذا الفرض فإن(أهل البيت)إشارة إلى الخمسة المجتمعين في بيت أم سلمة.

وفي بداية الأمر حين نزول الآية لم تكن هذه العبارة تحمل إلا معنى الإشارة،ولكن بمرور الزمن صار لها معنى علمي حتى غدت عنواناً خاصاً للخمسة المجتمعين في ذلك البيت.

ويمكن القول:إن هذا الفرض هو الأرجح والأكثر تطابقاً مع الواقع من بين جميع الإحتمالات التي افترضها المفسرون،وها نحن نعرض مزيداً من التوضيح.

المدعى:

إن المدعى هو أن(أهل البيت)هم الخمسة أصحاب الكساء الذين كانوا مجتمعين في بيت أم سلمة،والحدث وإطلاق المصطلح هو نظير(يوم الدار)الذي يشير إلى اليوم الذي جمع فيه رسول الله(ص) عشيرته في دار أبي طالب(ع)ليعلن نبوته ودعوته،وأصبحت كلمة(يوم الدار)عنواناً خاصاً لتلك الواقعة وذلك اليوم،وكلمة الدار تشير إلى دار أبي طالب(ع)،وهكذا أصبحت عبارة(أهل البيت)تحمل وتـتضمن معنى علمياً للخمسة الذين دخلوا تحت الكساء في دار أم سلمة.

الدليل على المدعى:

1 ـ إن الآيات التي ذكر فيها لفظ(البيت)التي سبقت آية التطهير أو لحقتها جاءت على صيغة الجمع المحلى بنون النسوة(بيوتكن)،وهذا مما يعني أن(البيت)إشارة إلى بيت معين من تلك البيوت(بيوت الزوجات)أو حجرة من تلك الحجرات،وحيث أن المراد من (بيوتكن)هو بيوت زوجات النبي(ص) فلابد من أن يكون(البيت)من ذلك النسيج أيضاً،وبدخول(ال)التعريف على أحد تلك البيوت تعين أن المراد هو بيت أم سلمة،خصوصاً وقد تظافرت واتفقت عليه وشهدت به الروايات من الفريقين أن الآية نزلت في ذلك المكان التاريخي.

وبملاحظة ما سلف بيانه وإثباته في قضية ترتيب الآيات وانتظام النصوص القرآنية،وأن ذلك من الوحي ومما أمر به النبي الأكرم(ص) وأمضاه،فإن هذا الدليل سيحتل موقعه وستـتجلى حجته.

2 ـ إن مبادرة واندفاع أم سلمة رضوان الله عليها وحرصها الشديد على الإستفهام من النبي(ص) وسؤاله عن مدلول الآية فور نزولها وهل هي مشمولة بها أو لا؟… والجواب السلبي الذي تلقته منه(ص) عن سؤالها يدل على أنها كانت تعيش وهماً،وأن شبهة اعترتها وجعلتها تستفهم،وما لذلك الوهم وتلك الشبهة من مدخل وعلة إلا كونها انتـزعت من عبارة(أهل البيت) المجتمعين في بيتها فقد ظنت أن الخطاب شملها أيضاً.

فإن قيل:إن منشأ سؤال أم سلمة هو انتـزاعها معنى زوجات النبي(ص) من عبارة (أهل البيت)وإن استفهامها كان من هذا المنطلق.

قلت:إن هذا مدفوع بكون احتمال شمول الاية لعموم الزوجات كان منـتفياً لدى أم سلمة،إذ استفهمت عن حالها فقط،ولم تفرض بأي وجه أن تكون بقية الزوجات مشمولات أيضاً.

3 ـ إن آية التطهير وفقاً للنصوص المعتبرة والمشهورة،ومما تسالم عليه الجميع تشمل شخص النبي الأكرم(ص) أيضاً،وحيث إن معنى عبارة(أهل البيت) وفقاً لجميع الوجوه الأخرى غير قابل للإنطباق على رسول الله(ص)،فلا مناص من الإذعان بالمعنى القائل:أنها تقصد المجتمعين في ذلك البيت المعين،أعني بيت أم سلمة.

4 ـ لقد ذكرت عبارة(أهل البيت)في موضع آخر من القرآن الكريم،وقد استعملت في ذلك الموضع أيضاً بمعنى المجتمعين في أحد بيوت النبي إبراهيم(ع)، إذ كان إبراهيم(ع) مختلياً بزوجته سارة في الحجرة،فهبطت الملائكة المرسلة إلى لوط النبي في مهمة ما وجعلت طريقها على دار إبراهيم،لتبشرهما بمولود عزيز وهو إسحاق وبحفيد عزيز يأتيهم من إسحاق،فتذهل سارة من هذه البشارة وكيفية تحققها في زوجين بلغا سن اليأس،فتجيب الملائكة عن سؤالها وتعجبها:- (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ)(1).

ومن البديهي جداً أنه لا يمكن أن يصرف المقصود من(أهل البيت)الوارد في هذه الآية إلى أهل القبلة،أو زوجات إبراهيم(ع) أو أقربائه.

5 ـ هناك شواهد من الأحاديث الشريفة تثبت المدعى:

منها:ما جاء في رواية أحمد بن حنبل أن أم سلمة قالت: كان النبي(ص) في بيتي وكنت أصلي في مخدعي إذ نزلت آية التطهير،فأدخلت رأسي في البيت فقلت:وأنا معكم يا رسول الله(2).

ويتضح من هذا المقطع أن البيت كان فيه مخدع،وأن أم سلمة كانت منشغلة بالعبادة فيه حين نزول الآية، فأطلت برأسها من المخدع وسألت انضمامها وشمولها بالعناية الإلهية.

وهذا يعني أن أم سلمة انتـزعت من عبارة (أهل البيت)الواردة في الآية أن المجتمعين تحت ذلك السقف حظوا بالمكرمة،فأرادت غيضاً من فيض، فأطلت برأسها وسألت النبي(ص) : وأنا معكم؟…فلو لم تكن آية التطهير تشمل كل من كان في ذلك البيت،وتحت ذلك السقف ما كانت أم سلمة لتطمح وتطمع في أن تشملها الآية هي أيضاً.

إذن فكلمة(البيت)في الرواية تعد قرينة على أن المراد من (أهل البيت)في الآية هو عنوان أهل البيت المجتمعين في دار أم سلمة والمتواجدين تحت ذلك السقف.

ومنها:جاء في رواية ابن جرير أن أم سلمة قالت:وأنا جالسة على باب البيت فقلت: أنا يا رسول الله ألست من أهل البيت؟(3).

لو تأملنا،لماذا كان سؤال أم سلمة هذا،هل كانت تشك في كونها إحدى زوجات النبي(ص)؟…

الجواب بالنفي،ولكن وجه الإستفهام في سؤالها يفهم من كلامها(رض)حيث قالت:وأنا جالسة على باب البيت،فقلت:يا رسول الله ألست من أهل البيت؟…تعني الساكنين والمجتمعين في تلك الدار وتحت سقف واحد.

وعلى هذا الأساس فهمت أم سلمة(رض)من كلمة(أهل البيت)هذه المجموعة المتواجدة تحت غطاء واحد،وبما أنها كانت قريـبة منهم ومجاورة لهم،استفسرت بأن الآية التي نزلت في هذه المجموعة تشملها.

خروج أم سلمة عن مورد الآية:

هذا ويستفاد من الروايتين السابقتين أن خروج أم سلمة(رض)عن مورد الآية لم يكن خروجاً تعبدياً،بل التقدير الإلهي والمشيئة الربانية اقتضت أن تكون هذه المرأة خارج الدار في وقت نـزول الآية المباركة محل البحث،وبالفعل فقد كانت المرأة في ذلك الوقت خارج الدار،أو مجاورة لها،الأمر الذي دعاها أن تبذل جميع الجهود وتتوسل بكل شيء لعلها تحظى بهذا الشرف العظيم وتدخل ضمن عداد المجتمعين تحت الكساء.

ولكن لا راد لقضاء الله،حيث لم تكن أم سلمة رغم عظمتها مؤهلة لحمل هذا الوسام الفاخر،ولذا كان الأجدر بها أن تنسحب من هذا الميدان وتـتوجه إلى الدعاء والتوسل،والشاهد على ما نقول حديث جابر بن عبد الله الأنصاري قال:نزلت هذه الاية على النبي(ص)وليس في البيت إلا فاطمة والحسن والحسين وعلي(ع)،(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً) فقال النبي(ص): اللهم هؤلاء أهلي(4).

والحاصل،فليست هذه المرأة الصالحة السيدة أم سلمة من (أهل البيت).

تسمية جديدة:

لقد كان مفاد عبارة(أهل البيت)عند نزول الآية هو:النازلون في دار أم سلمة،المجتمعون في بيتها،ولكن بمرور الزمان وتقادم الأيام أخذت العبارة لنفسها عنواناً تاريخياً.

فالحادثة في يومها الأول،وقعت باتفاق جميع العلماء المحققين من السنة والشيعة،عندما اجتمع أربعة أشخاص بدعوة من النبي(ص) في دار زوجته الفاضلة،ولم تكن لائحة المدعوين تـتجاوز الأسماء المباركة لـ (علي وفاطمة والحسن والحسين(ع).

ولم يكن سبيل لتحديدهم وتعريفهم إلا إطلاق هذه الأسماء النورانية عليهم،ولكن مع نـزول الآية بأمر من الله تعالى،وإرادته فقد خلع على هذه الثلة المباركة أعظم فضيلة ومنقبة،وصارت الألسن تـتناقل تسميتهم الجديدة (أهل البيت)شيئاً فشيئاً حتى تعين كعنوان أساسي لهم.

لقد تحولت عبارة(أهل البيت)التي انبثقت كمعنى تاريخي لحادثة معينة إلى عنوان ولفتة مفعمة بالفخر والفضيلة،وأصبحت متعينة في النبي وصهره وأبنائه،ومن مختصات ألقابهم صلوات الله عليهم أجمعين.وما هذا وذاك إلا لأهمية الموقف والعظمة التي سجلتها آية التطهير.

إن عبارة(أهل البيت) بحد ذاتها وبصرف النظر عن مدلولها المقترن بالمناسبة،لا تحمل أية فضيلة ولا تعني أي تفوق وكمال،لكن مفاد آية التطهير المتدفقة نوراً وفضيلة هو الذي خلع الفخر والعظمة على مصطلح(أهل البيت)وبلغ به قمة تحكي معنى أكثر رقياً وسمواً،حتى تحولت هذه الكلمة علماً إلى هذه الثلة المباركة.

هذا والشيء الذي قد يجده المتتبع،أنه لم تجر كلمة أهل البيت على لسان النبي(ص)كعنوان لأسرته قبل نزول آية التطهير في نطاق ما تحريناه،نعم بعد نزولها تكرر إطلاقه(ص)هذا اللقب عند إرادته ذكر علي وفاطمة والحسن والحسين(ع).

وكأنه(ص)كان من البهجة والسرور بنـزول الاية بحيث صار يتحين الفرصة ليستعيد ذكراها ويجدد العهد بها.

وقد نقل التاريخ أنه(ص) من حين نزول آية التطهير ولمدة ستة أشهر أو أكثر،حينما كان يخرج لأداء صلاة الصبح يجعل طريقه على دار فاطمة(ع)وينادي بذلك النداء العظيم(الصلاة يا أهل البيت).

لقد كان الرسول الكريم(ص)يهدف من خلال ترديده الآية المباركة إلى تحقيق عدة أغراض:

1 ـ أن لا يطمس هذا العنوان الذهبي والوسام الإلهي.

2 ـ صيانة هذا العنوان من سطو الطامعين ولصوص السياسة الذين يحاولون أن يتزينوا بهذا الوسام العظيم والشرف الرفيع،الذي لم يكونا أهلاً له.

3 ـ تعريف الناس بمن هم أهل البيت الوارد ذكرهم في الآية.

4 ـ بيان من هم قادة الإسلام الحقيقين الذين ورد ذكـرهم في الايـة المبـاركة.

ـــــــــــــــــــــــ

1 ـ  سورة هود الآية رقم 73.

2 ـ مسند أحمد ج 10 ح 26570.

3 ـ جامع البيان في تفسير القرآن لابن جرير الطبري ج 22 ص 7.

4 ـ شواهد التنـزيل ج 2 ح648.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2009/10/12   ||   القرّاء : 2939





 
 

كلمات من نور :

ما من رجل علم ولده القرآن إلاتوج الله أبويه يوم القيامة تاج الملك ، وكسيا حلتين لم ير الناس مثلهما .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 الإمام الصادق والحفاظ على الهويّة الإسلاميّة

 اختتام الدروس الرمضانية عبر البث المباشر لعام ١٤٤١هـ

 المصحف المرتل بصوت القارئ الشيخ حسن النخلي المدني

 تأملات وعبر من حياة نبي الله إبراهيم (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله لوط (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 1

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 2

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 3

 السيد الحكيم: هذا مشروع يُغبط عليه القائمون

 نبذة مختصرة عن فرقة الغدير للإنشاد الإسلامي - قم المقدسة

ملفات متنوعة :



 نعمة النوم آية إلهية

 التفسير التوحيدي( القسم الأول)

 لجنة تراتيل الفجر القرآنية

 دور القرائن في تثبيت المحفوظات (القسم الأول)

 الآن : تحميل برنامج (المصحف المرتّل بصوت القارئ الحاج محمد علي الدهدشتي)

 العمل بروح الفريق الواحد

 فن تلاوة القرآن الكريم و أدواته

 رئيس الجمعية العاملية لاحياء التراث في دار السيدة رقية

 التمثيل بالمحقَّرات في القرآن

 التنافس الشريف؛ أن يكون متماشياً مع روح القرآن الكريم

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2197

  • التصفحات : 9627556

  • التاريخ : 6/07/2020 - 06:38

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 رسالة الإمام الصادق عليه السلام لجماعة الشيعة

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الثاني

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الأول

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 5

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 4

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 3

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 2

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 1

 السعادة و النجاح تأملات قرآنية

 فدك قراءة في صفحات التاريخ



. :  كتب متنوعة  : .
 الأسرة في القرآن

 مخالفات النساخ ولجان المراجعة والتصحيح لمرسوم المصحف الإمام

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 التبيان في تفسير القرآن ( الجزء التاسع )

 تفسير نور الثقلين ( الجزء الثالث )

 اشكالات قرآنية - أسالة وردود

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الثالث)

 بين التجويد القرآني والتذوق الموسيقي

 رسم المصحف العثماني واؤهام المستشرقين في قراءات القرآن الكريم

 تفسير النور - الجزء السادس

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 ما هي أنواع التحريف؟ وما هو محل النزاع منها؟

 ما الدليل على طراوة القرآن؟

 ما هي الاية التي تبطل النظرية الدارونية للتطور؟

 هل يشترط في كلمة ( ولا الضالين ) في الصلاة الواجبة وضع اللسان في مكان معين حتى تخرج الضاد على النهج الصحيح ؟

 الفرق بين الانزال والتنزيل

 ما المقصود من التوحيد العبادي؟

 تفسير كلمة الطاغوت

 أريد أن أعلم هل أن الطهارة مطلوبة عند لمس الآيات القرآنية المكتوبة على الأحجار ؟

 ما هو نص الکلام اللازم قوله في السجود عند قرآءة القرآن عند المرور علی آيات السجدة الواجبة؟

 هل يجوز للمراة الحائض مسّ القران الكريم ؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 يا ذا الحمد والثناء يا ذا الفخر والبهاء يا ذا المجد والسناء

 ندعوك يا الله نرجوك يا الله

 قال النبي محمد (ص) من كنت مولاه ... - عيد الغدير

 سرنا في درب الإيمان

 أزح كأس الجفا يا ساقي

 أيها المبعوث بالحق

 حسين يا أبا الأحرار

 اللهم اجعل محياي محيا محمد وآل محمد

 114- سورة الناس

 113- سورة الفلق



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (21779)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (10401)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (7411)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6977)

 الدرس الأول (5997)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5977)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (5329)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (5291)

 الدرس الاول (5177)

 درس رقم 1 (5156)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5531)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3758)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (3112)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2816)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2639)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2233)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (2095)

 الدرس الأول (2049)

 تطبيق على سورة الواقعة (2044)

 الدرس الأوّل (1939)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة البينة

 سورة المنافقون

 الانسان

 سورة المجادلة

 درس رقم 6

 سورة الملك - بالطور العراقي

 سورة الطارق

 سورة الانشقاق

 سورة الجن - الطور العراقي

 102- سورة التكاثر

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6730)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (6322)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (5432)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (5001)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4877)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4820)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4739)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4735)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4630)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (4511)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1953)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (1754)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1640)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1385)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1359)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1332)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1279)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1278)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1266)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (1259)



. :  ملفات متنوعة  : .
 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 3

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس العاشر

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net