00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (69)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (5)
  • التطبيقات البرمجية (10)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (14)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (103)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (44)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : تفسير القرآن الكريم .

        • القسم الفرعي : تفسير الجزء الثلاثين .

              • الموضوع : 94 ـ في تفسير سورة الانشراح .

94 ـ في تفسير سورة الانشراح

العلامة الشيخ حبيب الكاظمي

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6) فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8)

إنّ هذه السورة بناءً على ارتباطها بسورة الضحى ـ كما هو المستفاد فقهيّاً من لزوم الجمع بينهما في الصلاة ـ فيها صور متعدّدة من صور الامتنان على النبيّ الأكرم (ص) فكأنّها في مقابل توهّم القلى من انقطاع الوحي، وذلك عطفاً على صور الامتنان في السورة السابقة من: نفي القلى، ثمّ بيان أنّ الآخرة محلّ تجلّي الإكرام الإلهي له، وإنّ العطاء يبلغ مبلغاً يرضى معه، ثمّ ذكْر العناية الإلهية له في صباه يتيماً حيث آواه، وفي كبره فاقداً للهداية الخاصّة حيث هداه، وعائلاً حيث أغناه، وأمّا في هذه السورة فإنّها تستمرّ في تعداد النعم الإلهية لحبيبه المصطفى (ص) متمثّلة في: شرح الصدر، ووضع الوزر، ورفع الذكر، وتيسير العسر.

وبذلك ويكون قد تكرّر في السورتين ذكر النعم المتوجّهة إليه (ص) عشر مرّات، أضف إلى ضمائر الخطاب الظاهرة والمستترة ـ إكمالاً للدلال ـ والتي تكرّرت في هذه السورة إحدى عشرة مرّة، فكانت الالتفاتة إليه مع ذِكر النعم إحدى وعشرين مرّة بعدد آيات السورتين.

إنّ بيان النعم الإلهية لمن موجبات إحساس العبد بحالة التذلّل والخضوع بين يدي المنعم، وإلا فليس من عادة الكريم أن يمنّ بعطائه إذا لم يجد حكمة في ذلك فكيف بأكرم الأكرمين؟!.. فذِكر المولى في أوّل السورة لمختلف النعم المتوجّهة إلى حبيبه المصطفى (ص) يدخل في هذا السياق.

وعليه، فإنّه من المناسب جدّاً أن يذكّر العبد نفسه بما أنعم عليه مولاه؛ ليعمّق في نفسه مشاعر العبودية لله تعالى؛ كلّما رأى فتوراً في علاقته بربّه.

إنّ شرح الصدر لمن المقامات التي ينبغي أن يطلبها كل مريد لمولاه كما طلبها موسى الكليم (ع) من ربّه ﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي [﴿قالَ رَبِّ اشْرَحْ لي‏ صَدْري سورة طه، 25] وذلك لا لتحمّل أذى العباد فقط، وإنّما لتلقّي المعارف الإلهية الخاصّة التي لا يُعطاها عامّة العباد فضلاً عن تحمّلها!

وهذا المعنى من الممكن تحقّقه لغير المرسلين، كما جرى مع لقمان الحكيم الذي تلقّى الحكمة الخاصّة من ربّ العالمين [﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ سورة لقمان، 12]، وممّا يدلّ على عظمة هذه المزيّة ما روي عنه (ص) أنّه قال: «لقد سألت ربّي مسألة، وددت أنّي لم أسأله.. قلت: أي ربّ إنّه قد كان أنبياء قبلي منهم من سخرت له الريح، ومنهم من كان يحيي الموتى. قال، فقال: ألم أجدك يتيماً فآويتك؟.. قال: قلت: بلى. قال: ألم أجدك ضالاً فهديتك؟.. قال: قلت: بلى أي ربّ، قال: ألم أشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك؟.. قال: قلت: بلى أي ربّ» [مجمع البيان، ج10، ص770].

إنّ القائد الرسالي الذي يحمل همّ دعوة العباد إلى الله تعالى وتغيير ما فسد من البلاد، لا بُدّ وأن يمنّ الله تعالى عليه بشرح الصدر ليتحمّل تبعات هذه المهمّة؛ لأنّ عداوة أهل الباطل إضافة إلى تحريض الأبالسة، لمن موجبات الأذى الكثير الذي لا يتجرّعه، إلا مَن شرح الله تعالى صدره لذلك.

إنّ من آثار شرح الصدر:

ـ تلقّي الهداية الإلهية الخاصّة التي تريه السبيل الأقوم، عند تشابه السبل.

ـ الكون على النور الخاص من ربّه، والذي يرفع عنه الحيرة في كل مفترق طريق.

ـ تمكين العبد لأن يكون هادياً إلى الله تعالى، ومُخرجاً للعباد من الظلمات إلى النور، بعد أن خرج هو من الظلمات إلى النور.

وعليه، فإنّ جميع هذه المزايا إنّما تتحقّق بفضل شرح الصدر الموجب لهذا النور.

إنّ نبي الله موسى (ع) طلب من الله تعالى شرح الصدر بقوله: ﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي [سورة طه، 25] ولكن نبيّنا الخاتم (ص) أنعم الله تعالى عليه بهذه النعمة مباشرة حيث قال تعالى عنه: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ لتبقى بذلك درجات الأنبياء متمايزة.. ومن الطبيعي أن يكون صاحب الرسالة الخاتمة، هو صاحب شرح الصدر الأكبر!

إنّ شرح الصدر هبة عظمى من الله تعالى وذلك للسالكين في طريق الدعوة إليه، ولكن هناك علامات له يستشعرها العبد الملتفت إلى الهبات الإلهية، وقد أشار النبيّ الأكرم (ص) إلى ذلك قائلاً: «الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل نزوله» [الأمالي، ص532] .. وعليه، فمَن لم يجد هذا المعنى متحقّقاً في نفسه، فلا ينبغي أن يعتقد أنّه مستقر في هذه المرتبة، وإن رأى شيئاً من الانشراح في قلبه.

إنّه من الممكن القول: بأنّ قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ تأكيد وتوضيح لقوله تعالى: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى [سورة الضحى، 3] فكيف يودّع الله تعالى عبداً شرح صدره، ورفع ذِكره؟!.. وفي هذا كمال المؤانسة بين الله تعالى وحبيبه (ص).

والقرآن الكريم مليء بالتعابير المُشعرة بكمال لطف الله تعالى به:

فتارةً يُقسِم بعمره الشريف قائلاً: ﴿لَعَمْرُكَ [سورة الحجر، 72].

وتارةً يشفق عليه لمِا أصابه في ذات الله تعالى قائلاً: ﴿مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى [سورة طه، 2].

وتارةً يجعل أمر طلاقه وزواجه بيده قائلاً: ﴿عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ [سورة التحريم، 5].

إنّ من آثار شرح الصدر الذي مَنّ الله تعالى على نبيّه المصطفى (ص) هو ذلك التعامل الذي لا نظير له مع قومه الذين آذوه وطردوه من وطنه، حيث قال (ص): «اللهم!.. اهد قومي؛ فإنّهم لا يعلمون» [مناقب ابن شهر آشوب، ج1، ص166] ولو طلب الانتقام من ربّه لاستُجيب له وما كان بذلك ملوماً!.. وفي هذا درس لمن أراد الاستنان بسنّته، وذلك في النظر بعين الشفقة إلى المنحرفين عن طريق الله تعالى؛ فكيف بالطائعين له؟!

إنّ الآيات الأربع الأوائل، تشير إلى طبيعة تعامل المولى مع أنبيائه والهبات المعطاة لهم وخصوصاً مع نبيّه الخاتم (ص)؛ أي: مرتبة شرح الصدر، ووضع الوزر، ورفع الذكر، والتيسير بعد العسر.. ولكن كل هذه المزايا الكبيرة مرتبطة بالآيتين الأخيرتين من هذه السورة ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ إمّا:

ارتباط العلّة بالمعلول؛ أي: أنّ هذه المزايا نتيجة نصب النفس وإتعابها في العبادة، والرغبة فيه تعالى لا في شيء سواه.

أو ارتباط المعلول بالعلّة؛ أي: أنّ مَن أوتي مثل هذه المزايا، حقَّ له أن ينصب نفسه للعبادة، وأن يرغب في ربّه.

إنّ الثقل العظيم الذي وضعه المولى عن نبيّه الأكرم (ص) متمثّل في مقارعة جفاة مرحلة الجاهلية ومعاندي مرحلة الإسلام، ومنه يُعلم أنّ من أصعب التكاليف على العبد هي مواجهة أعداء الله تعالى، ومن المعلوم أنّه كلّما صعب التكليف كلّما اشتدّ القرب!

ومن هنا، فإنّ الذين تركوا مشقّة الدعوة، وأنِسوا بلذّة الطاعة في الخلوات ـ كالرهبان والعباد ـ إنّما طلبوا راحة أنفسهم ولم يطلبوا ما يثقل عليهم وهو ما فيه رضا ربّهم.

ليس الحلّ الأمثل هو الفرار من العقبات وطلب الإعفاء ممّا يوجب الهمّ والغمّ؛ وإنّما الحلّ هو طلب ما يوجب تحمّل ذلك والمتمثّل بشرح الصدر، والذي إذا رُزق صاحبه ذلك صار كمثل البحر، الذي يستوعب كل ما يُلقى فيه من دون أن يتبيّن ذلك فيه، بخلاف الإناء الذي يطفح بأقلّ ما يُرمى فيه.

إنّ رفع ذِكر الدعاة إلى الله تعالى وعلى رأسهم النبيّ (ص) وآله (ع) أثر لشيء ومؤثّر لشيء آخر ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ فمن ناحية:

هي هبة ومنحة من آثار رشحات ربّ العالمين في الأنفس والآفاق، كما فعل من قبل مع خليله إبراهيم (ع) حيث جعل أفئدة من الناس تهوي إليه، إضافة إلى إلقاء المودّة الخاصّة بينه وبين ربّه، وبذلك صار رفع الذِكر أثراً لهذا اللّطف الإلهي.

هي مزيّة وخاصّية أيضاً في إنجاح الدعوة، فمَن ارتفع ذِكره الحسن بين الخلق، صار أقدر من غيره في التأثير عليهم؛ لأنّ القلوب مجبولة على القبول ممّن أحبته، وهذا يُفسِر سرّ تفاني أصحابهم (ع) في ميادين الجهاد وغيرها، وبذلك صار هذا اللّطف الإلهي مؤثّراً في إنجاح العبد في الدعوة.

إنّ هناك فرقاً كبيراً بين مَن يسعى لرفع ذِكر نفسه، وذلك بجهده طلباً للعاجل، فهذا الإنسان قد لا يوفّق لذلك وإذا وفّق لا يدوم ذِكره، إذ إنّ الأيّام يداولها الله تعالى بين الناس، وبين مَن أراد الله تعالى أن يرفع ذِكره فإنّ هذا الإنسان يبقى ذِكره متّصلاً بدوامه تعالى، وهذا ما تحقّق لنبيّه الأعظم (ص) حيث قَرَن اسمه في الشهادتين، وفي الإقامتين، وفي تشهّد الصلوات الواجبة والمستحبّة، وهذا المعنى باقٍ إلى قيام الساعة.

وقد روي عن النبي (ص) في تفسير هذه الآية: «قال لي جبرائيل عليه السلام: قال الله عزّ وجلّ: إذا ذُكرتُ ذُكرتَ معي» [مناقب ابن شهر آشوب، ج1، ص302].

إنّ اليسر هو القاعدة العامّة المتوافقة مع الرحمة الغامرة، وكأنّ العسر لا يُصار إليه إلا لغرض من أغراض التكامل.. ومن هنا أمكن القول بأنّ مع العسر الواحد يسرين، بناءً على أنّ المعرفة إذا أعيدت ثانية في الكلام كان المراد منها عين المراد في الأولى، وقد ورد عن النبي الأكرم (ص): «لن يغلب عسرٌ يسرين» [مجمع البيان في تفسير القرآن، ج10، ص390].

إنّ العسر ملازم لليسر تلازم المعيّة ـ كما تذكره الآية الكريمة ـ لا أنّه سابق له سبق القبْليّة، وفي ذلك إراحة للمؤمن الواقع في العسر عندما يعلم أنّ اليسر مصاحب لعسره، لا أنّه آت في المستقبل؛ ملتفتاً أنّ ذلك كله بيد الحكيم الخبير الذي بيده أسباب العسر واليسر معاً.

وقد ورد عن النبي الأكرم (ص) أنّه قال: «واعلم أنّ الصبر مع النصر، وأنّ الفرج مع الكرب، وأنّ مع العسر يسراً» [مشکاة الأنوار، ص20].

إنّنا من الممكن أن نعتبر آية ﴿إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا:

علّةً لشرح الصدر، حيث إنّ من مصاديق التيسير هو شرح صدر مَن ابتلي بالهمّ العظيم!.

معلولةً لشرح الصدر من جهة اُخرى، بأن نجعل التيسير من آثار شرح الصدر، فمَن شرح الله صدره ووضع عنه وزره فإنّه يُيسّر عسره أيضاً.

إنّ ذِكر النعم الإلهية ـ وخصوصاً النعم المعنوية كشرح الصدر ـ لمن موجبات التفات العبد إلى ربّه والرغبة إليه لقوله تعالى: ﴿وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ومن مشجّعات العبد كي يُتعب نفسه في طريق طاعته ﴿إِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ كما أشارت إليه الآيتان الأخيرتان من هذه السورة.

إنّ المجاهدين في سبيل القرب من الحقّ لا يعرفون كللاً ومللاً في حركتهم الدائبة، فهم بعد الفراغ من العمل بما أمروا في نشر الرسالة، ينصبون أنفسهم للعبادة والدعاء بين يديه؛ استعداداً للمزيد من تحمّل المشاقّ في تخليص العباد وتطهير البلاد.

وفي هذا أيضاً درس بليغ للدعاة إلى الله تعالى، فإنّ انشغالهم بمواجهة الأعداء لا يغنيهم عن تفريغ أنفسهم للعبادة والالتجاء إلى الله تعالى، إلى درجة إتعاب النفس المستفاد من قوله تعالى: ﴿فَانصَبْ طلباً للمزيد من الثبات والتوفيق.

إنّ الآيات الكريمة وإن ذكرت بعض صور الجزاء المادّي في الجنّة كالحور والغلمان [﴿وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ سورة الدخان، 54]، وأمرت بالمسارعة إلى جنّة عرضها السماوات والأرض [﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ سورة آل عمران، 133]، إلا أنّ القرآن الكريم يحثّ الخواص لنيل بعض الرتب التي لا تُقارن بتلك النعم، ومنها نعيم الرضوان الذي هو أكبر من كل نعيم في الجنّة، ومنها نعيم القرب والوصال الإلهي.

ومن الممكن أن يكون قوله تعالى: ﴿وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ إشارة إلى رتبة (الرغبة فيه) تعالى لا في (جزائه)؛ لأنّه تعالى في هذه الآية هو متعلّق الرغبة مباشرة؛ ومن المعلوم أنّ بين الرغبة في الحقّ والرغبة في ثوابه بوناً شاسعاً!

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/10/01   ||   القرّاء : 1038





 
 

كلمات من نور :

ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتّي يتعلّم القرآن أو يكون في تعليمه.

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 الإمام الصادق والحفاظ على الهويّة الإسلاميّة

 اختتام الدروس الرمضانية عبر البث المباشر لعام ١٤٤١هـ

 المصحف المرتل بصوت القارئ الشيخ حسن النخلي المدني

 تأملات وعبر من حياة نبي الله إبراهيم (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله لوط (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 1

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 2

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 3

 السيد الحكيم: هذا مشروع يُغبط عليه القائمون

 نبذة مختصرة عن فرقة الغدير للإنشاد الإسلامي - قم المقدسة

ملفات متنوعة :



 الدار تفتتح دورتها الصيفية لعام 1435 هـ

 القوى الغيبية في القصة القرآنية

 كتاب المختصر الميسر في التجويد المصور اعداد السيد عباس انجام

 ورشة عمل في الصوت والنغم

 لقاء مع القارئ الأستاذ السيد محمد رضا المحمّدي الموسوي

 أحسن القصص / جاذبيّة القرآن

 حياة سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (ع)

 النبي عيسى ومريم العذراء (ع)

 وصف أهل الدنيا في كلمات الإمام الحسين (عليه السلام)

  قصة النبي إبراهيم وإسماعيل وإسحاق (ع) ( القسم الثاني )

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2197

  • التصفحات : 9665234

  • التاريخ : 13/07/2020 - 13:22

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 رسالة الإمام الصادق عليه السلام لجماعة الشيعة

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الثاني

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الأول

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 5

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 4

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 3

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 2

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 1

 السعادة و النجاح تأملات قرآنية

 فدك قراءة في صفحات التاريخ



. :  كتب متنوعة  : .
 منهج دراسة علوم الأصوات والمقامات

 الصوت الندي ـ دروس مفصلة في علم الاصوات

 التبيان في تفسير القرآن (الجزء الثاني)

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء السابع)

 الميزان في تفسير القرآن ( الجزء السابع)

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الأول)

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 تفسير آية الكرسي ج 1

 الموجز في علوم القرآن الكريم

 متى جمع القرآن؟

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 هي الآيات التي سقطت من القرآن الكريم من وجهة نظر أم المؤمنين عائشة؟

 المراد من المحكم والمتشابه

 المقدار الزمني ليوم الحساب

  ما علة قول ( كذلك اللهُ ربي ) بعد سورة ( الإخلاص ) ؟

 معنى قوله تعالى (لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ...)

 ما رأي الشيعة في القرآن الموجود المتداول حاليّاً ؟

 أريد أن أعلم هل أن الطهارة مطلوبة عند لمس الآيات القرآنية المكتوبة على الأحجار ؟

  سبب نزول آية المجادلة

 ما معنى «الأحد» في الآية «قل هو اللّه أحد»؟

 إذا وجب على الشخص تخميس داره التي يسكن فيها ، وأراد الذهاب إلى الحج ، فخمس الاموال التي بيده فقط .. فهل حجه صحيح ؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 يا ذا الحمد والثناء يا ذا الفخر والبهاء يا ذا المجد والسناء

 ندعوك يا الله نرجوك يا الله

 قال النبي محمد (ص) من كنت مولاه ... - عيد الغدير

 سرنا في درب الإيمان

 أزح كأس الجفا يا ساقي

 أيها المبعوث بالحق

 حسين يا أبا الأحرار

 اللهم اجعل محياي محيا محمد وآل محمد

 114- سورة الناس

 113- سورة الفلق



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (21793)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (10413)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (7420)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6987)

 الدرس الأول (6013)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5988)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (5339)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (5302)

 الدرس الاول (5188)

 درس رقم 1 (5178)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5535)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3764)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (3119)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2822)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2646)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2238)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (2099)

 الدرس الأول (2055)

 تطبيق على سورة الواقعة (2050)

 الدرس الأوّل (1941)



. :  ملفات متنوعة  : .
 74- سورة المدثر

 77- سورة المرسلات

 سورة يونس

 الاخلاص

 سورة العاديات

 35- سورة فاطر

 سورة الانفال

 سورة الذاريات

 سورة يوسف

 سورة التكوير

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6742)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (6335)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (5443)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (5017)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4893)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4829)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4748)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4747)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4640)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (4519)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1959)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (1760)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1642)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1389)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1363)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1336)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1284)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1282)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1270)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (1265)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة الرعد 15-22 - الاستاذ رافع العامري

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 2

 لقاء مع الشيخ أبي إحسان البصري

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السادس

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني

 تواشيح الاستاذ أبي حيدر الدهدشتي_ مدينة القاسم(ع)



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net