00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (69)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (5)
  • التطبيقات البرمجية (10)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (14)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (103)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (44)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المشرف العام .

        • القسم الفرعي : مقالاته .

              • الموضوع : دروسٌ في علم التفسير - الدرس الأوّل .

دروسٌ في علم التفسير - الدرس الأوّل

سماحة الشيخ عبدالجليل أحمد المكراني

الدرس الأوّل

مقدّمة في أهمية التفسير

تعود أهمية معرفة التفسير وشرف التفسير إلى ضرورة كون القرآن الكريم ربيع القلوب، وشفاء الأسقام، وينبوع العلوم، وكاشف الظلمات، وكتاب هداية وحياة ومعرفة. قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم): «القرآن هدى من الضلال وتبيان من العمى واستقالة من العثرة ونور من الظلمة وضياء من الأحداث وعصمة من الهلكة ورشد من الغواية وبيان من الفتن وبلاغ من الدنيا إلى الآخرة وفيه كمال دينكم، وما عدل أحد عن القرآن إلا إلى النار» [الكافي، ج‏2، ص601]. بل شرف علم التفسير للقرآن لا يخفى على كل ذي بصيرة ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [البقرة: 269] قيل: يؤت الحكمة من يشاء المقصود المعرفة بالقرآن؛ ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ومقدّمه ومؤخّره وحلاله وحرامه وأمثاله وعبره،

ومن خلال هذه المعاني يجب معرفة هذا الكتاب والفحص في جوانبه لخوض أعماقه وما في داخله والأخذ برشده. من خلال هذه العظمة وهذه الخطورة، فإن لمعرفة التفاسير والمفسرين مكانة خاصة، لابتناء بعض التفسير على معرفة التفاسير والاستفادة من تجارب الماضين والالتفات إلى مختلف أطوار الكتب ومراحلها وما انتهجه المفسرون فيها. عن النبي (صلّى الله عليه وآله) قال: «إن هذا القرآن مأدبة الله فاقبلوا من مأدبته ما استطعتم» الحديث الذي جاء في المستدرك للحاكم على الصحيحين [ج2، ص 257، دار المعرفة، بيروت]. هنا عبّر رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن القرآن بأنه مأدبة، فما هو المراد من المأدبة لغةً؟ هنا أجمعت كلمة اللغويين على أن المراد من المأدبة: المائدة التي فيها جميع أنواع الأغذية، لا أنه السفرة التي لا يوجد فيها شيء وأنت تأتي بطعامك من خارج وتضعه عليها، المأدبة هي الثرية بكل أنواع الأطعمة التي يوجد فيها، نعم أنت عليك فقط أن تجلس وتنتفع بما هو موجود، لا أن تأتي بشيء من الخارج وتضعه فيها فانتبه.

إننا وفي مسيرة التفسير وتطوّره نشاهد تطوّرات فكرية وثقافية هامة تبيّن لنا الظروف الفكرية والثقافية المحيط بها في زمن التفسير والمفسرين وموقفهم من الواقعيات والمشكلات، فعلى سبيل المثال: يجب أن نعلم سرّ غلبة الأفكار الكلامية في التفسير في عصرٍ ما، والذي يعتمد هذا القسم على إخضاع الآيات للعقائد التي اعتنقها المفسِّر في مدرسته الكلامية، ونجد هذا اللون من التفسير بالعقل غالباً في تفاسير أصحاب المقالات: المعتزلة والأشاعرة والخوارج، خصوصاً الباطنية، فإن لهؤلاء عقائد خاصة في مجالات مختلفة، زعموها حقائق راهنة على ضوء الاستدلال، وفي مجال التفسير حملوا الآيات على معتقدهم، وإن كان ظاهر الآية يأباه ولا يتحمله، غير أن هذا النمط من التفسير بالرأي والعقل، يختلف حسب بعد المعتقد عن مدلول الآية؛ فربما يكون التأويل بعيداً عن الآية، ولكن تتحملها الآية بتصرّف يسير، وربما يكون الأصل الكلامي بعيداً عن الآية غاية البُعد بحيث لا تتحمله الآية حتى بالتصرّف الكثير فضلاً عن اليسير. ومن التفاسير لهذا المذهب (متشابه القرآن) للقاضي عبد الجبّار الهمداني (ت: 415هـ)، وهو شافعيٌّ في المذهب الفقهي، ومعتزليٌّ في الكلام.

أو غلبة الأبحاث الأدبية والتي تحدّثت عن بلاغة علوم القرآن وإعجازه وأوضحت معانيه ومراميه وأظهرت ما فيه من سنن الكون الأعظم. ووقفت بين القرآن وما أثبته العلم من نظريات صحيحة وجلت للناس أن القرآن هو كتاب الله الخالد الذي يستطيع أن يساير التطور الزمنيّ والبشريّ.

ودفعت ما ورد من شُبهٍ على القرآن وفنّدت ما أثير حوله من شكوك وأوهام، كل هذا بأسلوب شيّقٍ جذّابٍ يستهوي القارئ ويستولي على قلبه ويحبِّب إليه النّظر في كتاب الله ويرغِّبه في الوقوف عند معانيه وأسراره، ولم تشوّه التفسير بالإسرائيليّات والرّوايات الخرافيّة المكذوبة, ولم تتطرّق إلى الأحاديث الضعيفة والموضوعة. أو المنهج العقلي والاجتهادي. وكذلك ملاحظة تباطؤ النشاط العلمي في عصر الحضارة الإسلامية وغلبة تحشية كتب الماضين ثم رواج التأويلات والتفسيرات العرفانية في وقت آخر.

عرّف بعض الباحثين (دروس في المناهج والاتجاهات التفسيريّة، لمحمّد علي الرضائي، تعريب قاسم البيضاني، ص 18ـ 19، المركز العالمي للدراسات الإسلامية، قم، 1426 هـ) المنهجَ والاتجاهَ بما يلي:

المنهج: هو الاستفادة من الوسائل والمصادر الخاصّة في تفسير القرآن والتي يمكن من خلالها تبيين معنى ومقصود الآية والحصول على نتائج مشخَّصة.

وبعبارة أخرى: إنّ كيفية كشف واستخراج معاني ومقاصد آيات القرآن الكريم هو ما يطلق عليه (منهج التفسير)، أي: إيضاحها.

والاتجاه: هو تأثير الاعتقادات الدِّينية، الكلاميّة، والاتجاهات العصريّة وأساليب كتابة التفسير، والتي تتكوّن على أساس عقائد واحتياجات وذوق وتخصُّص المفسِّر. أي: التي تحدّ وتبيّن الطريق الذي يلتزمه المفسر في تفسير القرآن الكريم. وربما يُقال: إن أصول التفسير والاتجاه هو بمثابة علم النحو لعلم النطق العربي والكتابة العربية؛ فكما أن علم النحو يضبط القلم واللسان ويمنعهما من الخطأ في آخر الكلام، فكذلك أصول التفسير والاتجاهات، هي بمثابة ميزان للمفسِّر يضبطه ويمنعه من الخطأ في التفسير، فمن خلاله يميّز التفسير الفاسد من الصحيح.

سؤال وإجابة:

أما السؤال: فربما يُتصوّر أن حاجة القرآن إلى التفسير ينافي قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾، بل ربما يمكن القول إنه لا حاجة لكلام المفسرين في فهم القرآن الكريم والتعرّف على المناهج التفسرية، فإنه ينافي قوله سبحانه في الآية السابقة. ونظيره قوله سبحانه في موارد مختلفة: ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾، فإن توصيف القرآن باليسر وكونه بلسان عربي مبين، يهدفان إلى غناه عن أيّ إيضاح وتبيين. ويكفي فيه الاطلاع على الأدب العربي واللغة، يكتفي بنفسه بأن يكون الإنسان المطّلع على دراسة القرآن سوف يكون في غنى عن تلك الأقاويل المملّة.

الإجابة: إن توصيفه باليُسر، أو بأنه نزل بلغةٍ عربيةٍ واضحةٍ يهدفان إلى أمر آخر، وهو أن القرآن ليس ككلمات الكهنة المركّبة من الأسجاع والكلمات الغريبة، ولا من قبيل الأحاجي والألغاز، وإنما هو كتاب سهل واضح؛ من أراد فهمه، فالطريق مفتوح أمامه. وهذا نظير ما إذا أراد رجل وصف كتاب ألّف في علم الرياضيات، أو في الفيزياء أو الكيمياء؛ يقول: ألّف الكتاب بلغة واضحة، وتعابير سهلة، فلا يهدف قوله هذا إلى استغناء الطالب عن المعلم ليوضح له المطالب ويفسِّر له القواعد. ولأجل ذلك قام المسلمون بعد عهد الرسالة بتدوين ما أثر عن النبي أو الصحابة والتابعين أو أئمة أهل البيت (عليهم السلام) في مجال كشف المراد وتبيين الآيات، ولم تكن الآيات المتقدّمة رادعة لهم عن القيام بهذا الجهد الكبير. نعم، إن المفسرين في الأجيال المتلاحقة ارتووا من ذلك المنهل العذب (القرآن) ولكل طائفة منهم شرعة ومنهاج في الاستفادة من القرآن والاستضاءة بأنواره، فالمنهل واحدٌ والمنهاج مختلفٌ:﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ [المائدة: 48].

ثانياً: إننا نعلم أن المدلولات الظاهرية والعلائم اللغوية ليست تمام حقيقة القرآن فيتوصل إليها بالتدبّر البسيط والعلائم اللغوية، فإن للقرآن بطوناً أيضاً وله حقائق متعدّدة معقّدة لا يستطيع طلب غوره إلا مَن نظر إلى التجارب التفسرية المتنوّعة في أبعادها المختلفة، ونهل من علوم المتقدّمين المستفاضة، ولذا قال الإمام علي (عليه السلام) : «إن القرآن ظاهره أنيق، وباطنه عميق، لا تَفنى عجائبه، ولا تنقضي غرائبه، ولا تكشف الظلمات إلاّ به» [نهج البلاغة، الخطبة 18].

التفسير في اللغة هو الكشف والإظهار، ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا﴾ [الفرقان: 33]؛ أي: بياناً وتفصيلاً، فالتفسير لغةً: يستعمل في الكشف الحسي وفي الكشف عن المعاني المنقولة والمعقولة.

وفي الاصطلاح: توضيح معنى الآية وشأنها وقصّتها والسبب الذي نزلت فيه، بلفظ يدل عليه دلالة ظاهرة.

وهنا نقول: لا فرق بين الأخذ بكلٍّ من المعاني المذكورة في التفسير، فإن مجموعها دالٌّ على معنى الكشف والإبانة والإظهار، وهو المعنى الأصلي والمشترك لمصطلح التفسير، وهناك من يشترط قيداً إضافياً وهو (الإبانة والإظهار بقصد بيان مقاصد القرآن).

ملاحظة: إن مصطلح أهل التفسير، وإن كان غير محدود ومقيَّد، إلا أنه ما زال في حوزة الإدارك والفهم البشري على أساس قدرات الإنسان الفكرية، لذلك فإن البعض قد ضمّن في تعريف التفسير ما يشير إلى اعتبار حدود طاقات الإنسان وقدراته الفكرية، وقالوا: بقدر الطاقة البشرية وليس كل ما ينطوي تحت القرآن [الزرقاني، عبد العظيم، مناهل أهل العرفان ج٢ص٥]. وبناءً عليه، فلا يُعدّ ـ حقيقة ـ تفسيراً.

لذلك نرى السيّد الإمام الخميني يؤكّد في تعريفه للتفسير "أن العلماء الكبار على مر التاريخ كانوا فسروا القرآن وكشفوا عن معانيه على حسب اختصاصهم في فنٍّ من الفنون وإن لم نسلم أن عملهم لم يكن يعتريه النقصان" [تفسير الحمد، ص٩٥-٩٣]، مع ملاحظة أن بعضهم لا يجد إظهار المعاني الظاهرية للقرآن الكريم من التفسير، بل الكشف عن بطون القرآن وعن لطائفه وإزاحة الأستر ومعرفة المقاصد على قدر معرفة الإنسان وعلى قدر استجوابه.

وعلى ذلك، لا يمكن عدّ كل ما يقع في دائرة التفكّر والتدبّر في آيات القرآن الكريم في عداد التفسير، فالاستنباطات الأخلاقية والعرفانية لا ترتبط بالتفسير أصلاً حتى يُقال عنها أنها من التفسير بالرأي. ومثال ذلك: إن من يستنج من الحوار الدائر بين موسى والخضر (عليهما السلام) أهمية التعلّم وأدب سلوك المتعلم أمام المعلم، فإن هذا لا يُعدّ من التفسير لأنه لا يكشف عن مقاصد القرآن حتى يُعدّ تفسيراً.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/09/10   ||   القرّاء : 1229





 
 

كلمات من نور :

.

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 الإمام الصادق والحفاظ على الهويّة الإسلاميّة

 اختتام الدروس الرمضانية عبر البث المباشر لعام ١٤٤١هـ

 المصحف المرتل بصوت القارئ الشيخ حسن النخلي المدني

 تأملات وعبر من حياة نبي الله إبراهيم (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله لوط (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 1

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 2

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 3

 السيد الحكيم: هذا مشروع يُغبط عليه القائمون

 نبذة مختصرة عن فرقة الغدير للإنشاد الإسلامي - قم المقدسة

ملفات متنوعة :



 ترتيب القرآن

 علاقة السنة بالقرآن

 الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) في القرآن

 التفسير الموضعي والموضوعي

 القراءات المتعددة وتأثيرها على عملية التفسير (القسم الأول)

 فرقة دار السيدة رقية (ع) للتواشيح الإسلامية

 الإمام الصادق(عليه السلام) في تبيان حقيقة القرآن

 دائرة الشؤون القرآنية في ضيافة دار السيدة رقية (عليها السلام )

 الآن : تحميل برنامج نور الأنوار 2 في القرآن الكريم من دار السيدة رقية (ع)

 مقابلة مع الدكتور البستاني حول الفهم المتجدد لآيات الكتاب المجيد في ضوء منهج التفسير البنائي

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2197

  • التصفحات : 9645915

  • التاريخ : 9/07/2020 - 15:18

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 رسالة الإمام الصادق عليه السلام لجماعة الشيعة

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الثاني

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الأول

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 5

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 4

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 3

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 2

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 1

 السعادة و النجاح تأملات قرآنية

 فدك قراءة في صفحات التاريخ



. :  كتب متنوعة  : .
 سلامة القرآن من التحريف

 سلامة القرآن من التحريف

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 5

 مراجعات قرآنية ( اسئلة شبهات وردود)

 علل الوقوف

 الكافي لاحكام التجويد

 فهرس أحاديث حول القرآن

 الميزان في تفسير القرآن ( الجزء السادس)

 رسم المصحف العثماني واؤهام المستشرقين في قراءات القرآن الكريم

 تفسير العياشي ( الجزء الأول )

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 ما هو المراد بالتفقه الوارد في القرآن و الروايات؟

 هل يستحب حفظ القرآن الكريم ؟ وهل لذلك أثر ؟

 ما هو المقصود من (خزائن الله) في آيات القرآن الكريم؟

 شبهات حول الأنبياء (عليهم السلام)

 إذا قرأ أو ذكر بالوجه غير الصحيح ، معتقداً صحته جهلاً أو نسياناً ، ولم يلتفت إلا بعد مضي محل التدارك ، أجزأه ما وقع وصحت صلاته ؟

  عن مدى صحة تفسير القرآن بالرموز العددية بالنسبة لاحداث امير المؤمنين

 ورد في فصل القراءة من كتاب الصلاة من فتواكم ( أن البسملة جزء من السورة ) ، بينما تقول المسألة (193) : ( لا تجوز قراءة البسملة في الفريضة بنية الجزئية في الصلاة إلا بنية تعيينها لسورة خاصة ) ، أرجو توضيح ذلك ؟

  هل يجب على الولي أو غيره من المكلفين أن لا يستقبل ولا يستدبر بالطفل جهة القبلة في حالة التخلي، وهل يجب عليه أن يمنعه من مس كتابة القرآن والاسماء الحسنى بغير طهارة؟

 الجنب وقراءة القرآن

 يا من لا تبدِّل حكمتَه الوسائلُ

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 يا ذا الحمد والثناء يا ذا الفخر والبهاء يا ذا المجد والسناء

 ندعوك يا الله نرجوك يا الله

 قال النبي محمد (ص) من كنت مولاه ... - عيد الغدير

 سرنا في درب الإيمان

 أزح كأس الجفا يا ساقي

 أيها المبعوث بالحق

 حسين يا أبا الأحرار

 اللهم اجعل محياي محيا محمد وآل محمد

 114- سورة الناس

 113- سورة الفلق



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (21783)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (10403)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (7413)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6980)

 الدرس الأول (6000)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5978)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (5331)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (5295)

 الدرس الاول (5180)

 درس رقم 1 (5170)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5532)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3760)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (3114)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2817)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2642)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2234)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (2096)

 الدرس الأول (2050)

 تطبيق على سورة الواقعة (2044)

 الدرس الأوّل (1940)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة النمل

 سورة الضحى

 سورة الحج

 سورة الملك

 سورة يونس من آية 61 إلى آية 68

 يا ذا الحمد والثناء يا ذا الفخر والبهاء يا ذا المجد والسناء

 الاعلى

 الجزء العاشر

 سورة نوح

 الذاريات

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6737)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (6327)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (5436)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (5008)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4882)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4823)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4742)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4741)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4633)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (4513)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1956)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (1755)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1640)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1386)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1360)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1332)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1281)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1280)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1268)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (1261)



. :  ملفات متنوعة  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 سورة الاحزاب ـ السيد حسنين الحلو

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول

 تواشيح السيد مهدي الحسيني ـ مدينة القاسم(ع)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 خير النبيين الهداة محمد ـ فرقة الغدير



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net