00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (69)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (5)
  • التطبيقات البرمجية (10)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (14)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (103)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (44)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المقالات القرآنية التخصصية .

        • القسم الفرعي : الأخلاق في القرآن .

              • الموضوع : عناصر الأخلاق عند الإمام الرضا (عليه السلام) على ضوء القرآن (*) .

عناصر الأخلاق عند الإمام الرضا (عليه السلام) على ضوء القرآن (*)

الدكتور السيد زهير الاعرجي

بسم الله الرحمن الرحيم

تستبطن فلسفة الأخلاق في أي فكر عناصر أساسية من الضروري دراستها وتحليلها، ومن هذه العناصر: الإلزام، المسؤولية، الجزاء، النية، والجهد.

1ـ الإلزام

إن القيمة الأخلاقية تستبطن دائماً عنصراً إلزامياً، لأن النفس الإنسانية جبلت على الإحساس بالخير والشر. والقانون الذي يصيغه الإنسان لتنظيم أمر حياتي معين قد يرغم الناس على الالتزام به، ولكنه لا يستطيع أن يلزمهم إلزاماً أخلاقياً، ومتى ما يصبح الالزام قهراً فإنه يفقد بذلك صفته الأخلاقية،(1) وإلى هذا المعنى يشير كلام الإمام الرضا: «إن الله عز وجل لم يطع بإكراه، ولم يعص بغلبة، ولم يهمل العباد في ملكه، وهو المالك لما ملكهم، والقادر على ما أقدرهم عليه، فإن ائتمر العباد بالطاعة لم يكن الله عنها صاداً، ولا منها مانعاً، وإن ائتمروا بمعصيته فشاء أن يحول بينهم وبين ذلك فعل، فإن لم يحل وفعلوه فليس هو الذي أدخلهم فيها»(2).

وقد يستخلص من كلام الرضا (عليه السلام) إلى أن العقل هو أحد مصادر الإلزام، مع العلم أن المصدر الرئيسي للإلزام هو الله سبحانه. فقد قال له ابن السكيت: «ما الحجة على الخلق اليوم؟ قال (عليه السلام): العقل يعرف به الصادق على الله فيصدقه، والكاذب على الله فيكذبه»(3).

وقد ورد عنه (عليه السلام) عن النبي (صلّى الله عليه وآله) يقول: «قال الله تعالى: من لم يرض بقضائي ولم يؤمن بقدري، فليلتمس إلهاً غيرى».(4)

وفي زيارة الإمام الرضا، إشارة إلى أنه ألزم نفسه بالسير على طريق الهدى، وهو طريق التوحيد والإسلام، فلم يؤثر عمى على هدى ولم يمل من حق إلى باطل. «السلام عليك يا إمام الهدى والعروة الوثقى ورحمة الله وبركاته أشهد أنك مضيت على ما مضى عليه آباؤك والطاهرون صلوات الله عليهم لم تؤثر عمى على هدى ولم تمل من حق إلى باطل وأنك قد نصحت لله ولرسوله وأديت الأمانة فجزاك الله عن الإسلام وأهله خير الجزاء.»(5)

وقد أشار القرآن أيضاً إلى الإلزام، وأوضح بأن النفس الإنسانية قد جبلت على الإحساس بالخير والشر، وأن الواجب الشرعي مطابق للمفهوم الأخلاقي. يقول تعالى: ﴿بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ﴾.(6)

ويقول: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾.(7)

ويقول أيضاً: ﴿ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى.(8)

2ـ المسؤولية

وهي الاستعداد الفطري والقدرة بأن يلزم المرء نفسه أولاً، وأن يفي بالتزامه ثانياً، فعندما يؤدي الإنسان عملاً ما، لا بد أن يقدم ملفه وحساباته لصاحب العمل، ليجازيه على عمله وهذه فكرة الجزاء.(9)

إن الله سبحانه يحدد المسؤولية العامة للإنسانية، من خلال تحديده الأمانة التي عرضها على الإنسان، وهي الولاية الإلهية، فأبت السموات والارض والجبال أن يحملنها، لعدم اشتمالها على صلاحية التكلف، فحملها الإنسان.(10) يقول تعالى: ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا﴾.(11)

ويقول: ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾ (12)

ويقول: ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾.(13)

ويقول أيضاً: ﴿ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.(14)

إن الله سبحانه وتعالى لا يجبر العباد على فعل معين، ثم يعذبهم على ارتكاب ذلك الفعل، لأن ذلك يتنافى مع العدالة الإلهية، ولا يهمل الخالق عبده ويكله إلى نفسه، لأن ذلك يتنافى مع الحكمة الإلهية، ولكن الله يحمل الإنسان مسؤولية التكليف، فيجازي العبد على ما عمل... كما أشار إلى ذلك الرضا (عليه السلام)، ففي كتاب نثر الدرر سأل الفضل بن سهل الرضا في مجلس المأمون، فقال: «يا أبا الحسن الناس مجبرون؟ فقال: الله أعدل من أن يجبر ثم يعذب، قال: فمطلقون؟ قال: الله أحكم من أن يهمل عبده ويكله إلى نفسه.»(15)

وعن إبراهيم بن العباس: سمعت الرضا (عليه السلام) وقد سأله رجل: «أيكلف الله العباد ما لا يطيقون؟ فقال: هو أعدل من ذلك، قال: أفيقدرون على كل ما أرادوه، قال: هم أعجز من ذلك.» (16)

3ـ الجزاء

تنطلق فكرة الجزاء من قاعدة أن الإنسان يجب أن يثاب على عمل الخير، ويعاقب على عمل الشر. وطالما أن الباري عز وجل ألزمنا بالطاعة والعمل الصالح، فقد ألزم نفسه بالجزاء. وإلى ذلك يشير كلام الرضا (عليه السلام): «دخل رجل من أهل العراق على أمير المؤمنين على (عليه السلام) فقال: أخبرنا عن خروجنا إلى أهل الشام أبقضاء من الله وقدره؟ فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): أجل يا شيخ فوالله ما علوتم تلعة (17) ولا هبطتم بطن واد إلا بقضاء من الله وقدره، فقال: الشيخ عند الله أحتسب عنائي يا أمير المؤمنين(18) فقال: مهلاً يا شيخ لعلك تظن قضاء حتماً وقدراً لازماً؟ لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والأمر والنهي والزجر، ولسقط معنى الوعد والوعيد، ولم يكن على المسيء لأئمة ولا للمحسن محمدة، ولكان المحسن أولى باللائمة من المذنب، والمذنب أولى بالإحسان من المحسن، تلك مقالة عبدة الأوثان وخصماء الرحمان، وقدرية هذه الأمة ومجوسها، يا شيخ إن الله عز وجل كلف تخييراً ونهى تحذيراً، وأعطى على القليل كثيراً، ولم يعص مغلوباً ولم يطع مكرهاً، ولم يخلق السموات والأرض وما بينهما باطلاً، ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار».(19)

وورد عن إبراهيم بن العباس «انه كان إذا خلا ونصبت الموائد أجلس على مائدته مماليكه ومواليه حتى البواب والسائس».(20) وعن ياسر الخادم: «كان الرضا (عليه السلام) إذا خلا جمع حشمه كلهم عنده الصغير والكبير فيحدثهم ويأنس بهم ويؤنس». وروى الكليني في الكافي بسنده عن رجل من أهل بلخ قال: «كنت مع الرضا (عليه السلام) في سفره إلى خراسان فدعا يوماً بمائدة له فجمع عليها مواليه من السودان وغيرهم فقال له بعض أصحابه جعلت فداك لو عزلت لهؤلاء مائدة، فقال (عليه السلام): إن الرب تبارك وتعالى واحد والأم واحدة والأب واحد (21) والجزاء بالأعمال».

وعن آبائه عن على (عليهم السلام) قال: «الأعمال على ثلاثة أحوال: فرائض، وفضائل، ومعاصي، فأما الفرائض فبأمر الله وبرضى الله، وبفضل الله، وبقضاء الله، وتقديره ومشيته وعلمه، وأما الفضائل فليست بأمر الله ولكن برضى الله وبقضاء الله وبقدر الله وبمشية الله وبعلم الله، وأما المعاصي فليست بأمر الله ولكن لقدر الله وبعلمه ثم يعاقب عليها».(22)

ويؤكد القرآن الكريم أن الحياة الدنيا لا تخلو من جزاء نسبي. يقول تعالى: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ﴾.(23)

ويقول: ﴿أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ﴾.(24)

ويقول أيضاً: ﴿أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ﴾.(25)

وأما الجزاء الإلهي في الآخرة، فهو وإن كان مادياً جسدياً، إلا أن العذاب الأخلاقي في النار أكثر إيلاماً وأشد وجعاً، فالهدف ليس النار بحد ذاتها، بقدر ما هو الخزي والفضيحة، يقول: ﴿رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ﴾.(26)

وكذلك حياة النعيم بالنسبة للمؤمنين، فإن رضى الله سبحانه والقرب منه، هو أفضل من حياة الفردوس المادية، فالنعيم الحقيقي هو القرب منه ومرضاته تعالى.(27) ﴿وَرِضْوَانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾.(28)

4ـ النية والدوافع

إن الله لا يرتضي من الإنسان عملاً خارجياً، ما لم يكن هناك عمل باطني فيه إرادة وعزم لتحقيق العمل الخارجي ويعتبر القلب مركز الإيمان ومصدر النية (29)، وقد أبرز القرآن الكريم والرسول (صلّى الله عليه وآله) وأئمة أهل البيت (عليهم السلام) عمل القلب باعتباره عملاً حسناً نابعاً من أعماق النفس. يقول تعالى: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى﴾ (30).

ويقول: ﴿مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ﴾ (31).

ويقول أيضاً: ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾.(32)

وورد عن الرضا (عليه السلام) أنه قال: «قال رسول الله (ص) الإيمان إقرار باللسان وعمل بالأركان ويقين بالقلب».(33)

وعنه (عليه السلام) قال: «خرج أبو حنيفة ذات يوم من عند الصادق فاستقبله موسى (ع) فقال: يا غلام ممن المعصية؟ قال: لا تخلو من ثلاث، إما أن تكون من الله عز وجل وليست منه، فلا ينبغي للكريم أن يعذب عبده بما لا يكتسبه، وإما أن تكون من الله عز وجل ومن العبد، فلا ينبغي للشريك القوي أن يظلم الشريك الضعيف، وإما أن تكون من العبد وهي منه، فإن عاقبه الله فبذنبه وإن عفا عنه فبكرمه وجوده».(34)

إن خضوع النفس وخشوعها لأمر الله يجب أن يكون نابعاً من الإخلاص والتوجه الكامل له، ولا يتم هذا التوجه والإخلاص إلا بالسيطرة على هوى النفس وحب الذات أولاً، والتحرر من التأثير الخارجي وخشية الناس ثانياً، ولا يمكن أن يتوجه الإنسان نحو الله ما لم تتوفر نية صادقة تدفع المؤمن نحو تحقيق ذلك.

5ـ الجهد

الجهد هو استثمار طاقة الإنسان في تحقيق العمل الأخلاقي، فالمعصية لا يمكن تجنّبها ما لم يبذل جهد خاص داخل النفس الإنسانية لردعها عن ذلك الفعل ولا يمكن أداء التكاليف الشرعية ما لم يبذل جهد خارجي خاص بذلك. وقد زود الله الإنسان بملكات قادرة على اعانته لتحقيق الخير، وصاغ للإنسان نفسه واستودعها فكرتي الخير والشر(35)، فلا يمكن للإيمان أن يتحقق ما لم يزدوج الفكر بالعمل، والقول بالفعل، كما يشير إلى ذلك قول الرضا (عليه السلام) منسوباً إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله): «الإيمان قول وعمل».(36)

وقوله (عليه السلام): «لا تدعوا العمل الصالح والاجتهاد في العبادة اتكالاً على حب آل محمد (ص)، لا تدعو حب آل محمد (ص) والتسليم لأمرهم اتكالاً على العبادة فإنه لا يقبل أحدهما دون الآخر».(37)

وقوله (عليه السلام): «حلفت بالعتق ولا أحلف بالعتق إلا أعتقت رقبة، وأعتقت بعدها جميع ما أملك، إن كان يرى أنه خير من هذا، وأومأ إلى عبد أسود من غلمانه، بقرابتي من رسول الله (ص) إلا أن يكون لي عمل صالح فأكون أفضل به منه».(38)

وحاصل المعنى أنه حلف بالعتق إن كان يعتقد أن فضله على عبده الأسود بمحض قرابة الرسول (ص)، بدون انضمام الاعتقادات الحسنة والأعمال الصالحة، وذلك لا ينافي كونها مع تلك الأمور سبباً لأعلى درجات الشرف،(39) يقول تعالى: ﴿وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا﴾ (40)

ويقول: ﴿وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ﴾.(41)

ويقول أيضاً: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾.(42)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(*) المصدر: موقع مؤسسة السبطين العالمية، بتصرّف يسير.

1) التفسير الموضوعي للقرآن، الأخلاق القرآنية، تحت الطبع.

2) كشف الغمة في معرفة الائمة، ج 3، ص 79.

3) بحار الانوار، ج 78، ص 344.

4) كشف الغمة في معرفة الائمة، ج 3، ص 78.

5) الشيخ المفيد في المقنعة، ونقلها السيد محسن الأمين، في مفتاح الجنات، دار القاموس الحديث ـ بيروت، ط2، ج 2، ص 200.

6) القيامة/14ـ 15.

7) الشمس / 8ـ 7.

8) النازعات/40ـ 41.

9) دستور الأخلاق في القرآن، د. محمد عبد الله دراز، ص 140، مؤسسة الرسالة، ط 1، 1973م.

10) التفسير الموضوعي للقرآن، الأخلاق القرآنية، تحت الطبع.

11) الأحزاب/ 72.

12) الصافات/ 24.

13) القيامة/ 36.

14) الحجر/92ـ 93.

15) في رحاب أئمة أهل البيت (عليه السلام)، السيد محسن الأمين، ج 4، ص 108.

16) كشف الغمة في معرفة الأئمة، ج 3، ص 78.

17) التلعة: ما علا من الأرض.

18) عند الله أحتسب عنائي، أي: لما لم نكن مستحقين للأجر لكوننا مجبورين فأحتسب أجر مشقتي عند الله لعله ـ يثيبني بلطفه ويحتمل أن يكون استفهاماً على سبيل الإنكار ـ هذا ما ذكره المجلسي في البحار، ونقله صاحب كشف الغمة، ج 3، ص.77.

19) المصدر السابق، ص 76.

20) في رحاب أهل البيت (عليه السلام)، السيد محسن الأمين، ج 4، ص 108.

21) يقصد بالأم واحدة والأب واحد، بحواء وآدم (عليهما السلام).

22) كشف الغمة، ج 3، ص 78.

23) المائدة/ 33.

24) القلم/35ـ 36.

25) ص / 28.

26) آل عمران/ 192.

27) التفسير الموضوعي للقرآن، الأخلاق القرآنية، تحت الطبع.

28) التوبة/ 72.

29) المصدر السابق.

30) الحجرات/.3.

31) ق/ 33.

32) الشعراء/ 89.

33) كشف الغمة، ج 3، ص 58.

34) المصدر السابق، ص 84.

35) التفسير الموضوعي للقرآن، الأخلاق القرآنية، تحت الطبع.

36) كشف الغمة، ج 3، ص 81.

37) بحار الأنوار، ج 78، ص 348.

38) بحار الأنوار، ج 49، ص 95.

39) المصدر السابق.

40) الأحقاف/ 19.

41) يونس/ 61.

42) الزلزلة/7ـ 8.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/08/03   ||   القرّاء : 1414





 
 

كلمات من نور :

حمله القرآن عرفاء أهل الجنة .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 الإمام الصادق والحفاظ على الهويّة الإسلاميّة

 اختتام الدروس الرمضانية عبر البث المباشر لعام ١٤٤١هـ

 المصحف المرتل بصوت القارئ الشيخ حسن النخلي المدني

 تأملات وعبر من حياة نبي الله إبراهيم (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله لوط (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 1

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 2

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 3

 السيد الحكيم: هذا مشروع يُغبط عليه القائمون

 نبذة مختصرة عن فرقة الغدير للإنشاد الإسلامي - قم المقدسة

ملفات متنوعة :



 الانحراف الاجتماعي ومعالجته على ضوء النظريّة القرآنيّة ( القسم الثالث)

 حقوق أهل البيت (عليهم السلام) في القرآن الكريم ( 2 )

 الشهيد الحاج محسن حاجي حسني كارگر موصياً قرّاء القرآن

 معرفةُ الله بين العقل والنقل

 ايران تصدر مخطوطة قرآنية تعود الى قبل 360 عاما

 الشيخ محمد الشهاب في زيارة للدار

 النبات في القرآن

 القرآن في معركة التحدّي (*)

 إقامة مسابقة حفظ السور القصار للبراعم

 المفاهيم الكلامية في القرآن الكريم

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2197

  • التصفحات : 9624150

  • التاريخ : 5/07/2020 - 12:26

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 رسالة الإمام الصادق عليه السلام لجماعة الشيعة

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الثاني

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الأول

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 5

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 4

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 3

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 2

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 1

 السعادة و النجاح تأملات قرآنية

 فدك قراءة في صفحات التاريخ



. :  كتب متنوعة  : .
 لطائف ومعارف القرآن الكريم بين سؤال وجواب ج4

 مخالفات النساخ ولجان المراجعة والتصحيح لمرسوم المصحف الإمام

 ومضات تفسيرية

 تفسير نور الثقلين ( الجزء الثالث )

 كيف نفهم القرآن؟

 التجويد

 نظرة على الآيات الاقتصادية

 سلامة القرآن من التحريف

 كتاب المقنع

 فواصل الآيات القرآنية ـ دراسة بلاغية دلالية

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 ما هي الشروط اللازمة في تحقّق الإعجاز بالمعنى الاصطلاحي؟

 معنى قوله تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا}

 ما هو الغرض من نزول القرآن مع بدء البعثة الشريفة، وتصريح القرآن بنزوله في ليلة القدر من شهر رمضان؟

 هل يجوز رمي الآيات القرآنيّة وأسماء الله تبارك وتعالى بعد تغيير هيئتها مثل الشطب عليها أو تمزيقها أو تغييرها بحيث لا يعرف معناها عند القراءة؟

 هل يجوز بيع المصاحف علی الكفار و الكتابيين ـ خاصة اذا علمنا بعدم قصدهم لاهانته بل للمطالعة؟

 ما المراد من قوله: {الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}؟ ومَن هُم هؤلاء الذين تعنيهم الآية أو تشملهم؟

 هل القران الکريم الموجود عندنا وبين ايدينا هو القران الکامل من غير تحريف او تدنيس؟

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 أريد تعريف واضح لمفهوم المؤمن ، والفرق بينه وبين المسلم .

 هل توجد حالة بين الإدغام والاظهار؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 يا ذا الحمد والثناء يا ذا الفخر والبهاء يا ذا المجد والسناء

 ندعوك يا الله نرجوك يا الله

 قال النبي محمد (ص) من كنت مولاه ... - عيد الغدير

 سرنا في درب الإيمان

 أزح كأس الجفا يا ساقي

 أيها المبعوث بالحق

 حسين يا أبا الأحرار

 اللهم اجعل محياي محيا محمد وآل محمد

 114- سورة الناس

 113- سورة الفلق



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (21778)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (10399)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (7410)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6976)

 الدرس الأول (5995)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5977)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (5328)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (5290)

 الدرس الاول (5175)

 درس رقم 1 (5156)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5530)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3758)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (3112)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2815)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2638)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2233)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (2095)

 الدرس الأول (2048)

 تطبيق على سورة الواقعة (2044)

 الدرس الأوّل (1938)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة الإنفطار

 سوةر البلد ـ عبدالباسط

 سورة ق ـ حسان

 سورة النساء

 سورة فاطر

 41- سورة فصلت

 درس رقم 2

 سورة البقرة

 سورة المنافقون

 سورة الزخرف

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6727)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (6318)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (5431)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (5001)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4875)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4819)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4739)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4734)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4629)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (4509)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1953)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (1754)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1639)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1384)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1359)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1331)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1279)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1277)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1266)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (1259)



. :  ملفات متنوعة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس التاسع

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 سورة الانفطار، التين ـ القارئ احمد الدباغ

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 3

 سورة الذاريات ـ الاستاذ السيد محمد رضا محمد يوم ميلاد الرسول الأكرم(ص)

 السيد عادل العلوي - في رحاب القرآن

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 1

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net