00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (13)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (69)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (5)
  • التطبيقات البرمجية (9)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (61)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (14)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (103)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (44)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : دروس قرآنية تخصصية .

        • القسم الفرعي : الوقف والإبتداء .

              • الموضوع : سلسلة دروس في الوقف والابتداء (الدرس الثامن) .

سلسلة دروس في الوقف والابتداء (الدرس الثامن)

 اعداد: الأستاذ عبد الرسول عبائي

 الوقف الكافي: تعريفه حكمه وعلامته

تعريفه:

قال أبو عمرو الداني: اعلم أن الوقف الكافي هو الذي يحسن الوقف عليه أيضاً والابتداء بما بعده غير أنّ الذي بعده متعلق به من جهة المعنى دون اللفظ. [المكتفي للداني ص 143]

وتعريف المتأخرين له: هو الوقف على كلمة لم يتعلق ما بعدها بها ولا بما قبلها من حيث اللفظ، وتعلّق بها أو بما قبلها من حيث المعنى. [معالم الاهتداء للحصري ص 28]

وأكثر ما يكون هذا الوقف في رؤوس الآي ويكثر في أثنائها، « ومن أمثلته في رؤوس الآي الوقف على كلمة ﴿يَعْقِلُونَ﴾ في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أكثرهُمْ لا يَعْقِلُونَ﴾ (الحجرات /4)، وإنما كان الوقف هنا كافياً لأن الآية بعدها وهي: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُواْ حَتَّى تَخْرُجَ إليهمْ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ لا تعلّق لها بما قبلها من حيث اللفظ باعتبارها جملة مستأنفة ولها تعلّق بما قبلها من حيث المعنى لأن الآيات كلها مسوقة لبيان مقامه (ص) الرفيع ومكانته السامية عند الله تعالى ... فنظراً لوثيق الصلة بين معاني الآيات كان الوقف على ﴿يَعْقِلُونَ﴾ كافياً ». [ن.م. أيضاً]

ومن أمثلته في وسط الآي: الوقف على ﴿نُفُوسِكُمْ﴾ في قوله تعالى: ﴿رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ...﴾ (الإسراء/25) فالوقف على ﴿نُفُوسِكُمْ﴾ كاف لأن قوله تعالى بعدها: ﴿إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فإنه كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾ جملة مستأنفة لا موضع لها من الإعراب وقعت جواباً عن سؤال نشأ من الجملة قبلها، فإنه تعالى لما أمر بالبر بالوالدين والإحسان إليهما وحذر من عقوقهما كان لسائل أن يسأل إذا بدرت من الإنسان بادرة أو وقعت منه زلّة فهل ذلك من العقوق؟ فأجيب بقوله تعالى: ﴿إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فإنه كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾ أي إن تكونوا صادقين في البر بوالديكم وتوقيرهما والحنوّ عليهما والقيام بحقوقهما والنأي عن عقوقهما ثم بدرت منكم جفوة لهما أو زلّة في حقّهما واستغفرتم الله ممّا فرط منكم ورجعتم إلى والديكم تائبين طائعين فإنّ الله تعالى من رحمته بعباده يقبل توبتكم ويغفر لكم ما بدر منكم.

وبهذا البيان يتضح أنّ جملة ﴿... إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ ...﴾ مرتبطة بما قبلها معنى لا لفظاً فحينئذٍ يكون الوقف على ﴿نُفُوسِكُمْ﴾ كافياً. [معالم الاهتداء للحصري ص 29]

حكمه: يُحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده ولا يتعيّن الوقف عليه بل يجوز وصلها بما بعدها كالوقف التامّ المطلق غير أنّ الوقف على التامّ يكون أكثر حسناً من الوقف عليه وسمّي كافياً للاكتفاء به عما بعده واستغناءه عنه لعدم تعلقه به من جهة اللفظ وإن تعلق به من جهة المعنى. وهو أكثر الوقوف الجائزة وروداً في القرآن الكريم. [غاية المريد لعطية قابل نصر ص 228]

وعلامته: وضع حرف الجيم هكذا «ج» على الكلمة الموقوف عليها كما في الآية الكريمة ﴿... لا تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ...﴾ (المائدة/95) أو وضع كلمة «صلى» على الكلمة الموقوف عليها كما في قوله تعالى: ﴿وَتُبْرِىءُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي...﴾ (المائدة /110) وكلمة «صلى» منحوتة من عبارة (الوصل أولى من الوقف) وغير الأولى الجائز فعلم أنه كما يجوز وصله يجوز الوقف عليه والابتداء بما بعده. [ن. م ص 229]

أربع فوائد حول الوقف الكافي:

1- قد يتفاضل في الكفاية كتفاضل التامّ نحو قوله تعالى: ﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ﴾ كافٍ ﴿فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضًا﴾ أكفى منه ﴿بِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ﴾ (البقرة/10) أكفى منهما. وأكثر ما يكون التفاضل في رؤوس الآي نحو: ﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ﴾ كافٍ ﴿وَلَكِن لا يَعْلَمُونَ﴾ (البقرة/113) أكفى منه. ونحو: ﴿وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ﴾ كافٍ ﴿إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ (البقرة/93) أكفى منه [النشر في القراءات العشر لابن الجزري ج1 ص 228]، ونحو: ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا﴾ كافٍ ﴿إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ (البقرة/127) أكفى منه. [ن.م. أيضاً]

2- قد يكون الوقف كافياً على تفسير أو إعراب ويكون غير كافٍ على آخر نحو: ﴿... يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْر َ...﴾ (البقرة/102) كافٍ إذا جعلت ﴿مَا﴾ بعده نافية فإن جعلت موصولة كان حسنا فلا يبتدأ بها، ونحو: ﴿وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾ (البقرة/4) كافٍ على أن يكون ما بعده مبتدأ خبره ﴿عَلَى هُدىً مِّن رَّبِّهِمْ﴾ (آية /5) وحسن على أن يكون ما بعده خبر ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ أو خبر ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ﴾.[ ن.م. أيضاً]

3- قد يكون الوقف كافياً على قراءة وغير كافٍ على أخرى نحو قوله تعالى: ﴿وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ﴾ (البقرة/139) كافٍ على قراءة من قرأ بعدها ﴿أَمْ تَقُولُونَ ...﴾ (آية/140) بالغيبة، وجائز على قراءة من قرأ بالخطاب. ونحو قوله عزّ وجلّ: ﴿ ... يُحَاسِبْكُم بِهِ اللهُ ... ﴾ كافٍ على قراءة من رفع ﴿... فَيَغْفِرُ ويُعَذِّبُ ...﴾ وحسنٌ على قراءة من جزمهما. ونحو قوله تعالى: ﴿يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللهِ وَفَضْلٍ ...﴾ (آل عمران/171) كافٍ على قراءة من كسر همزة ﴿وَأَنَّ﴾ بعدها وحسن على قراءة الفتح. [ن.م. أيضاً]

4- قد يتأكد الوقف على الكافي لبيان المعنى المقصود كالوقف التامّ اللازم فمن ذلك الوقف على قوله: ﴿... وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ﴾ (البقرة/8) والابتداء بقوله ﴿يُخَادِعُونَ ...﴾ لأن قوله: ﴿وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ﴾ منكّر والجملة بعد المنكّر تتعلق به فلو وصل صار التقدير: وما هم بمؤمنين مخادعين فينتفي الوصف عن الموصوف فينتقض المعنى، لأنَّ المراد نفي الإيمان عنهم وإثبات الخداع لهم. ومنه قوله تعالى: ﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ ...﴾ (البقرة/212) والابتداء بقوله: ﴿وَالَّذِينَ اتَّقَوْاْ ...﴾ وهو مبتدأ و ﴿فَوْقَهُمْ﴾ خبره ولو وصل صار ظرفاً لـ ﴿وَيَسْخَرُونَ﴾ أو حالاً لفاعل يسخر وقبحه ظاهر. ومنه قوله تعالى: ﴿لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ﴾ (المائدة/73) والابتداء بقوله: ﴿وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ ...﴾ لأنه يوهم السامع أنّه من قول النصارى الذين يقولون بالتثليث وليس كذلك. [القول المفيد لمحمد مكي نصر ص 205].

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/09/01   ||   القرّاء : 2124





 
 

كلمات من نور :

يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارق ، ورتل كما كنت ترتّل كما كنت ترتّل في الدنيا ، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 تأملات وعبر من حياة نبي الله إبراهيم (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله لوط (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 1

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 2

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 3

 السيد الحكيم: هذا مشروع يُغبط عليه القائمون

 نبذة مختصرة عن فرقة الغدير للإنشاد الإسلامي - قم المقدسة

 دروس تخصصية في التجويد خلال لقاء الدار القرآني الثاني للعام ١٤٤١هـ

 تأملات وعبر من حياة نبي الله سليمان (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله هود (عليه السلام)*

ملفات متنوعة :



 النموذج القرآني في قصة سليمان وداود (ع)

 

 حفل مفعم بالبهجة والتميّز تختتم به الدار عامها الدراسي 1440 هـ

 قرصين مضغوطين في التجويد الإستدلالي للأستاذ والحكم الدولي فلاح كسمائي النجفي

 النشرة الصيفية العدد (4)

 العلاقة بين المؤمنين شواهد تاريخية

 فضل القرآن

 الدار تحتفل بميلاد الإمام الرضا (عليه السلام)

 من هم ( ومن عنده علم الكتاب ) ؟

 قداسة النص القرآني

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2194

  • التصفحات : 9283211

  • التاريخ : 7/04/2020 - 23:13

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 السعادة و النجاح تأملات قرآنية

 فدك قراءة في صفحات التاريخ

 تساؤلات معاصرة (باللغة العربية)

 مبدأ الرفق ومسؤولية الأب اتجاه الأسرة

 الحرّية في المنظور الإسلامي

 شذرات توضيحيّة حول بعض القواعد الفقهيّة

 تأثر الأحكام بعصر النص

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 2

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 3



. :  كتب متنوعة  : .
 الابتلاء الالهي ـ نبي الله ايوب نموذجا

 التبيان في تفسير القرآن ( الجزء الاول)

 تفسير نور الثقلين ( الجزء الخامس )

 المدخل إلى سُنن التاريخ في القرآن الكريم

 تفسير نور الثقلين ( الجزء الثالث )

 التبيان في تفسير القرآن ( الجزء السادس )

 فدك قراءة في صفحات التاريخ

 تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ـ ج 1

 تفسير سفيان الثوري

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء التاسع)

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
  عن مدى صحة تفسير القرآن بالرموز العددية بالنسبة لاحداث امير المؤمنين

 ما هو دليل عدم ذكر اسم علي (عليه السلام) في القرآن الكريم ؟

 معنى أنّ القرآن لا يفهمه إلا النبي (صلّى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام)

 ابتليت بأفكار تراودني بين الحين والآخر جعلتني مضطرباً وغير مستقر نفسياً. كيف أقابل مثل هذه الأفكار لكي أتخلّص من هذا الاضطراب الذي يحدث عندي في بعض الأوقات؟

 {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ}

 آية تدعى سيدةالقرءان ماهي؟

 هل يجوز للشخص قراءة القرآن وهو يجهل أحكام القراءة والقواعد اللازمة في القراءة ؟

 في الجلوس عند تلاوة القرآن المجيد

 نشاهد كثيراً في هذا الزمان من يدعو إلى ضرورة التراجع أمام الضغوط السياسية والاقتصادية التي يقوم بها أعداء الدين، فهل هذا الأمر صحيح؟ وما هو جواب ذلك قرآنيّاً؟

 ما المراد بلهو الحديث في الآية الكريمة {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ} [سورة لقمان: 6]؛ هل هو خصوص الغناء أم أنّ له معنًى أوسع من هذا؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 يا سائلي أين حل الجود والكرم - ميلاد الإمام السجاد عليه السلام

 أبوذيات بمدح أبي الفضل العباس عليه السلام

 يا ذائدا قد أبهر الأفلاكا - ميلاد أبي الفضل العباس عليه السلام

 بيني وبين الحسينِ - ميلاد الإمام الحسين عليه السلام

 بعث الأمين إلى الخلائق نورا ...

 أهلاً بمولدك السعيد - مولد الإمام علي عليه السلام

 إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا...

 مناجات مع صاحب العصر - يابن الأنوار الزاهرة

 يا بنت موسى وابنة الأطهار

 السلام عليكِ يا بنت موسى بن جعفر



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (21531)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (10259)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (7288)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6850)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5865)

 الدرس الأول (5827)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (5228)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (5177)

 الدرس الاول (5049)

 درس رقم 1 (5019)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5439)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3692)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (3052)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2743)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2576)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2162)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (2031)

 تطبيق على سورة الواقعة (1971)

 الدرس الأول (1969)

 الدرس الأوّل (1865)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة الانفال

 سورة الفيل

 سورة إبراهيم

 سورة القيامة

 سورة النساء

 الضحى

 سورة الذاريات

 الرحمن

 سورة المؤمنون

 الفجر

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6584)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (6175)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (5312)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (4869)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4759)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4701)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4625)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4615)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4517)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (4390)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1885)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (1695)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1585)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1315)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1296)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1269)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1220)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1213)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1207)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (1185)



. :  ملفات متنوعة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 1

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس

 سورة الانفطار، التين ـ القارئ احمد الدباغ

 لقاء مع الشيخ أبي إحسان البصري

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السادس

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 سورة الرعد 15-22 - الاستاذ رافع العامري

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثامن



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net