00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (1)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (0)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)
  • التعريف بالدار. (0)
  • نشاطات وأخبار الدار. (250)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (12)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (53)
  • إنجازاته (0)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (19)
  • الحفظ (19)
  • الصوت والنغم (0)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (0)
  • بيانات قرآنية (7)
  • المقامات. (13)
  • علوم القرآن. (16)
  • التحكيم في المسابقات. (0)
  • التفسير. (20)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (0)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (0)
  • الخطط والبرامج التعليمية (0)
  • التطبيقات البرمجية (8)
  • الترجمة (0)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (0)
  • الأسئلة والأجوبة (0)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (24)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (0)
  • المسابقات الفصلية والأسبوعية (0)
  • المواضيع العلمية. (5)
  • المواضيع العامة. (10)
  • سلسلة حياة الرسول وأهل بيته (عليهم السلام). (0)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (0)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الاحتفالات والأمسيات (50)
  • الضيوف والزيارات (114)
  • ضيوف الدار. (0)
  • احتفالات وأمسيات الدار. (0)
  • الأخبار (1)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (96)
  • العقائد في القرآن (39)
  • الأخلاق في القرآن (151)
  • الفقه وآيات الأحكام (0)
  • القرآن والمجتمع (68)
  • القصص القرآني (24)
  • قصص الأنبياء (ع) (21)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الحفظ (0)
  • التجويد (0)
  • القراءات السبع (0)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (0)
  • علوم القرآن (0)
  • التفسير (0)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (0)
  • تفسير السور والآيات (93)
  • تفسير الجزء الثلاثين (27)
  • أعلام المفسرين (12)
  • مقالات في التفسير. (131)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (0)
  • نساء أهل البيت (ع) (0)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (0)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (0)
  • الحج وعيد الأضحى (0)
  • مقالات ثقافية وفكرية. (57)
  • السيرة. (177)
  • عامة. (189)
  • مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم. (0)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاءات الصحف ووكالات الأنباء (13)
  • الأخبار القرآنية (114)
  • الاخبار الثقافية. (22)
  • لقاءات حملة القرآن الكريم (41)
  • التعريف بالمؤسسات القرآنية (5)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (0)
  • الدعاء (15)
  • العرفان (0)
  • الأخلاق والإرشاد (0)
  • الاجتماع وعلم النفس (0)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (14)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

اللقاءات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • اللقاءات مع الصحف ووكالات الانباء. (0)

النشرة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لآلئ قرآنية. (0)

المقالات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : تفسير القرآن الكريم .

        • القسم الفرعي : تفسير الجزء الثلاثين .

              • الموضوع : 107 ـ في تفسير سورة الماعون .

107 ـ في تفسير سورة الماعون

 العلامة الشيخ حبيب الكاظمي

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ.

1 ـ  إنّ الاستفهام بـ﴿أَرَأَيْتَ يُفيد التعجّب ممّن جمع بين التكذيب العقائدي والانحراف العملي ، وكأنّ هذا الموجود شاذّ من بين مخلوقات الوجود ، فيستحقّ أن يُشار إليه بصيغة التعجّب وكأنّه موجود نادر!.. والحال أن عامّة الناس ـ لاعتيادهم على صور الانحراف ـ أنسوا بها ولم يروا قبحها، ومن هنا ورد التأكيد الشديد على مقاطعة أهل الكفر، وعدم السكنى في بلادهم عندما يُخشى فيها على أصل الإيمان أو على ثباته.

2 ـ إنّ الدين في ﴿يُكَذِّبُ بِالدِّينِ قد يُراد به الإسلام ؛ حيث حصر الله تعالى الدين القويم به عندما قال: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الإِسْلامُ [سورة آل عمران، 19] ولكن قد يُراد به الجزاء كما في قوله تعالى: ﴿وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ [سورة المدثر، 46] وهو صريح في القيامة إذ يتحقّق فيه الجزاء، وقد ورد في القرآن الكريم استعمال هذا الاشتقاق في الجزاء كما في قوله تعالى: ﴿أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ [سورة الصافات، 53].

ووجّه التخصيص بهذا الأصل من أصول الدين ـ في سياق الذمّ لمنكره ـ هو أنّ تكذيب يوم القيامة يجعل المرء في حلّ من كل قيد؛ لأنّه لا يرى جزاء على فعله، وهذا يدعوه لارتكاب كل موبقة، وخاصّة عند انطماس فطرته وموت وجدانه.

3 ـ إنّ المقصّر في حقّ الله تعالى وهو المنعم الأعظم ـ بل لا منعم حقيقة سواه ـ يقصّر في حقّ المخلوقين بطريق أولى؛ لأنّ من انطمست بصيرته عن رؤية ذلك الحقّ الحقيق، كيف يمكنه الالتفات إلى ما هو دونه؟!

ومن هنا ربطت الآيات بين ترك الصلاة وعدم إطعام المسكين كما في قوله تعالى: ﴿قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ [سورة المدثر، 43-44] كما ربطت بين عدم الإيمان بالله تعالى وعدم الحضّ على طعام المسكين ﴿إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللهِ الْعَظِيمِ * وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ [سورة الحاقة، 33-34] ويأتي في هذا السياق أيضاً ما ذُكر في هذه السورة من عدم الإيمان بالمعاد ، مقترناً بعدم الحضّ على طعام المسكين.

4 ـ لا ينبغي للعبد أن يستهين بأيّة طاعة ، كما لا ينبغي أن يستهين بأيّة مخالفة وأن استحقرها ، فإنّ رضا الله تعالى وسخطه ووليه، قد يكون فيما لا يتوقّعه العبد ـ كما يُفهم من بعض الأخبار ـ ولهذا عندما يُسأل أهل النار عمّا سلكهم في سقر؛ فإنّهم يذكرون في الجواب ترك طاعة خفية ﴿وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ [سورة المدثر، 44] وفعل مخالفة خفية أيضاً ﴿وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ [سورة المدثر، 45] ومنها ما في هذه السورة من ترك الحضّ على طعام المسكين ﴿وَلا يَحُضُّ عَلى‏ طَعامِ الْمِسْكِينِ﴾ وهو أخفى من ترك أصل الإطعام ، عند بيان صفات المكذّب بالدين ﴿وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ.

5 ـ إنّ القرآن الكريم يذكر في موارد عديدة أنّ المال مال الله تعالى، وقد جعل العبد مخوّلاً في إنفاقه كقوله تعالى: ﴿وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ﴾ [سورة الحديد، 7] و﴿وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي آتَاكُمْ [سورة النور، 33] ولازم ذلك أنّ من منع عيال الله ما أمر الله تعالى بإنفاقه صار خائناً للأمانة ، وقد روي في حديث قدسي: «المال مالي، والفقراء عيالي، والأغنياء وكلائي، فإن بخل وكلائي على عيالي؛ أخذت مالي ولا أبالي» [جامع الاخبار، ص80].

وفي هذه السورة إشارة إلى هذه الحقيقة من بُعدٍ آخر، وذلك عندما يُسند الطعام ـ لا الإطعام ـ إلى المسكين، فكأنّه يُشعر بأنّ حقيقة الإطعام إيصال الطعام إلى صاحبه، فكأنّ الشريك أرجع حصة الشريك إلى شريكه، ويؤيّده ما في آية اُخرى ﴿وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [سورة الذاريات، 19].. فأيّ فخر في ذلك؟!

6 ـ إنّ ما يلفت في هذه السورة أنّ بعض ما ذُكر في سياق الذمّ الشديد بالتعبير بـ ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ﴾ تارةً والتعبير بـ ﴿فَوَيْلٌ تارةً اُخرى ، لا يُعدّ حراماً بالمعنى الفقهيّ؛ وذلك كعدم الحضّ على طعام المسكين، ومنع إعانة الغير.

ولحلّ الغرابة في هذا الأمر من الممكن أن يُقال:

- إنّ العُمدة في مِلاك الذمّ هو التكذيب بيوم الدين المستتبع لهذه الأمور، والتي عبّر عنها بفاء السببية في ﴿فَذَلِكَ .

- إنّ هذا الفعل كاشف عن دناءة في النفس، توجّه الذمّ إليها بسببها، فقد يُعذر الإنسان في عدم إطعام الطعام، ولا يُعذر في عدم حضّ غيره عليه.

7 ـ إنّ (الويل) وهو التعبير عن شدّة العذاب يوم القيامة، تكرّر أكثر من عشر مرّات متوجّهاً إلى المكذّب بيوم الدين، وقد فُسِّر المكذّب في هذه السورة بـ (الساهي عن صلاته) والذي هو معنى يغاير التارك لها، وحينئذٍ لنا أن نقول: كيف يمكن تصوّر عذاب من ترك الصلاة في كلّ حالاته؟!

8 ـ إنّ التعبير بـ(الويل) للمصلّي في هذه السورة متوجّه إلى من يسهو عن صلاته ـ لا في صلاته؛ لأنّه لا يخلو منه حتى المؤمن ـ وذلك بمعنى الاستهتار بها وتضييعها إمّا: بأدائها مقطّعة، أو تأخيرها من دون عذر، أو أدائها رياءً، ومن لوازم هذه الصفة عدم المبالاة بحاجة الغير ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ إذ إنّ مَن لم يُعن نفسه على مصالحه، كيف يعين غيره على حوائجه؟!.. وبهذا يتبيّن الربط بين الآيتين.

9 ـ إنّ من الطبيعي أن يطلب المنكر للمعاد جزاءه من المخلوقين، إذ إنّ طبيعة النفس تهفو إلى الجزاء والمدح، ومن هنا فإنّهم يلجأون إلى الرياء طلباً للزلفى من أهل الدنيا، وهذه صفة مستمرّة لهم، حيث يقول تعالى: ﴿يُرَاءُونَ بالفعل المضارع.

وفي المقابل فإنّ الخوف من تبعات المعاد، يجعل همّة العبد مقصورة على طلب رضا مولاه، الذي يجازي بأحسن الجزاء وهو ما ذكره القرآن الكريم عن أهل البيت (ع) حيث قالوا: ﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا﴾ [سورة الإنسان، 9-10].

وعليه، فمَن تذكّر هذا العود إلى الله تعالى وعاش ذلك بكلّ وجوده، فإنّه لا يحتاج إلى مجاهدة لتحقيق الإخلاص في كل مورد، بل مع الاستحضار الدائم لهذه الحقيقة، لا يحتاج إلى كثير مجاهدة في مجال تحقيق الإخلاص.

10 ـ إنّ الإسلام دين الجامعية بين ألوان التكليف، فمنها:

- ما يتعلّق بالخالق وعلى رأسها الصلاة، والدعوة إلى عدم الرياء فيها ﴿الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ.

- ما يتعلّق بالمخلوقين، والتي فصّلتها السورة في آياتٍ عديدةٍ، فمنها: ترك دفع اليتيم ﴿يَدُعُّ الْيَتِيمَ والحضّ على طعام المسكين ﴿وَلا يَحُضُّ عَلى‏ طَعامِ الْمِسْكِينِ ومنع إعانة الغير ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ.

وعليه، فإنّ مَن يتذرّع بالعبادة لترك خدمة العباد لهو بعيد عن روح الإسلام الجامع.

11 ـ إنّ البعض يتساهل في الانحراف العقائدي لدى الغير ويراه أمراً شخصياً في دائرة حريّته، وقد لا يرى في مثل هذا المنحرف قبحاً إذا اشتغل ببعض الأمور الإنسانية!.. والحال أنّ هذا الانحراف منشأ للانحرافات السلوكية القبيحة التي ذكرتها الآية بعد التكذيب بالدين: كردِّ اليتيم بجفاء، بل إلى درجة يخرج بها الإنسان عن الذوق العرفي العام، وذلك فيما لو فسّرنا الماعون بغير الزكاة؛ أي: ما هو جامع لمنافع البيت مثل: القِدْر، والفأس، والقصعة، ونحو ذلك ممّا تعوّد النَّاسُ إعارته.. وقد فسّره الإمام الصادق (ع) بقوله: «هو القرض يقرضه، والمتاع يعيره، والمعروف يصنعه» [الكافي، ج3، ص498].

12 ـ إنّ هذه السورة ـ عند بيان الجانب التكافلي ـ لم تذكر أمراً وجودياً يعود إلى المكلّف نفسه، بل هي داعية إلى عدم دفع اليتيم وعدم منع الماعون وكلاهما أمران عدميان، كما هي داعية إلى الحضّ على طعام المسكين وهو لا يستلزم إنفاقاً من مال المكلّف نفسه.. ومن مجموع ذلك نفهم أنّ الشريعة سمحة تريد منّا كفّ الشرّ في موارد، وتشجيع الغير على الخير في موارد اُخرى.

13 ـ قد تمرّ فترة على الإنسان يُبتلى فيها بتبلّد المشاعر تجاه المعوزين حوله من الأيتام والمساكين، والعلاج لهذه الحالة يكمن في فيما ذُكر في هذه السورة من: تفقّد الأيتام، والمسح على رؤوسهم لإثارة تلك المشاعر، وإطعام المساكين والحثّ عليه، ولكن المشكلة في استمرار هذه الحالة من قسوة القلب.

وعليه، فإنّ لسان الذمّ في هذه السورة توجّه إلى تلك الحالة المستمرّة الكاشفة عن موت المشاعر لا عن تبلّدها، ولهذا جاء التعبير بـ ﴿يَدُعُّ و﴿لا يَحُضُّ و﴿يَمْنَعُونَ وكلّها دالّة على الاستمرار بدلالة فعل المضارع.

14 ـ إنّ طلبَ العبد من غيره شيئاً ممّا يعينه ـ أي: الماعون الذي فُسِّر بما يشمل الملح والماء والنار، وهي أمور صغار من المتاع ـ مستلزم لإراقة شيء من ماء وجهه، ولا يخفى ما في أيّ سؤال من ذلّ حتى لإراءة الطريق، ومن هنا كان هذا المنع ـ وخاصّة فيما لو كان الأمر حقيراً ـ من صفات اللّئيم!.. ولهذا، جعله الله تعالى في سياق الويل الذي لا يذكره القرآن الكريم إلا في عظائم الأمور.. وقد ورد عن النبي (ص) أنّه قال: «من منع الماعون جاره: منعه الله خيره يوم القيامة، ووكله إلى نفسه؛ ومن وكله إلى نفسه فما أسوأ حاله» [من لا يحضره الفقيه، ج4، ص14].

15 ـ إنّ القرآن الكريم طالما ربط بين الصلاة والزكاة، فإنّهما يشتركان في ترك الانشغال بالغير: ففي الصلاة يترك الإنسان الأغيار في الباطن متمثّلة بمتفرّقات الأفكار ليتوجّه إلى الخالق، وفي الزكاة يترك الأغيار في الخارج متمثّلة بالأموال ليتوجّه إلى المخلوق.

وفي هذه السورة أيضاً إشارة إلى القرينين من الصلاة والزكاة بقوله تعالى: ﴿صَلاتِهِمْ و﴿الْمَاعُونَ ولكنّها تتناول أوضح المصاديق وأكثرها إثارة للرقّة، ففيها: الحديث عن الطعام وهو من ضرورات الحياة ، وعن المسكين وهو من أضعف طبقات الفقراء، وعن الحضّ وهو من أسهل التكاليف!

16 ـ إنّ سِمة أهل النفاق هو التقاعس في كل أبعاد الشخصية الإنسانية؛ فهم في:

- مجال العقائد: لا حجة لهم في مقابل أهل الحجّة، فيلجأون إلى التكذيب، وهو أمر سهل لا يحتاج إلى مؤونة ﴿يُكَذِّبُ بِالدِّينِ.

- مجال العبادات: ساهون عنها غير مكترثين بها فتفوتهم كثيراً أو دائماً ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ، وإذا قاموا بها كانوا من أهل الرياء وطلب الثناء والجزاء ﴿يُرَاءُونَ.

- مجال التعامل: مع المخلوقين لا يشعرون بآلامهم ولا يحضّون على طعامهم ﴿وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ، ويمنعون الماعون منهم رغم حقارته ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ، بل يدعّون اليتيم منهم ﴿يَدُعُّ الْيَتِيمَ.

فأيّة صفة من صفات الإنسانية بقيت فيهم؟!.. وعليه، فمَن كانت فيه هذه الصفات فهو ملحق بهم وإن كان في عداد المسلمين!

17 ـ إنّ المحصّلة النهائية من هذه السورة المباركة هي أنّ طريق فلاح المجتمع متقوّم بأمرين، لا بُدّ أن يهتمّ بهما أولياء الأمر في كل عصر:

- الاهتمام بالأمور التربوية: وعلى رأسها الصلاة من حيث إنّها ناهية عن الفحشاء والمنكر، ومن هنا أكّدت آية اُخرى على أنّ من أولى مهامّ الذين يمكّن الله تعالى في الأرض، هي إقامة الصلاة، لقوله تعالى: ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ [سورة الحج، 41].

الاهتمام بالأمور المعاشية: وعلى رأسها تكفّل الأيتام والطبقات المستضعفة في المجتمع وهم المساكين، وخصوصاً فيما يتعلّق بالمأكل الذي هو القدر المتيقّن من حاجة الإنسان في هذه الحياة.

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/12/16   ||   القرّاء : 2222





 
 

كلمات من نور :

في القرآن شفاء من كل داءٍ .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 الدار تقيم مسابقتها القرآنية السنوية الثامنة

 88 ـ في تفسير سورة الغاشية

 الشعائر المقدّسة وتحدّيات الأعداء

 89 ـ في تفسير سورة الفجر

 جائزة الأمين للتميز القرآني

 حرمة العلاقات مع الكافرين

 الدار تستقبل ثلاثين حافظاً للقرآن الكريم وأساتذتهم ونخبة من المربّين

 90 ـ في تفسير سورة البلد

 من وصايا الإمام الرضا (عليه ‌السلام) واستدلالاته الفقهية بالقرآن الكريم (*)

 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

ملفات متنوعة :



 زار وفد من دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم جامعة القرآن الكريم وأهل البيت (ع)

  اقامة محفل قرآني دولي لعشاق القرآن الكريم

 آليَّاتُ التأثير الجَماهيري في القُرآن الكريم

 رحيل الحافظ الأستاذ عبد الهادي العامري

 النشرة الاسبوعية العدد 49

 ملتقى الصم الأخوي يستضيف مؤسس دار السيدة رقية (ع)

 شذرات من حياة السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام)

 آداب التهيّؤ النفسي(*)

 ترتيب النغمات التي قرأها الأستاذ مصطفى إسماعيل في تلاوته المعروفة لسورة البقرة والطارق والانشراح

 في الردّ على شبهة المستشرقين أنّ في القرآن تناقضاً

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 16

  • الأقسام الفرعية : 89

  • عدد المواضيع : 2087

  • التصفحات : 7858259

  • المتواجدون الآن :

  • التاريخ : 12/12/2018 - 20:35

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 تأثر الأحكام بعصر النص

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 2

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 3

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 4

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 5

 دروس في تدبر القرآن جزء عمَّ الجزء الثلاثون

 اشراقات قرآنية (تقرير دروس آية الله الجوادي الآملي

 تفسير النور - الجزء العاشر

 تفسير النور - الجزء التاسع



. :  كتب متنوعة  : .
 منهج دراسة علوم الأصوات والمقامات

 اشراقات قرآنية (تقرير دروس آية الله الجوادي الآملي

 تفسير الصافي ( الجزء الخامس )

 لطائف ومعارف القرآن الكريم بين سؤال وجواب ج1

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الأول)

 تفسير آية الكرسي ج 3

 التبيان في تفسير القرآن ( الجزء التاسع )

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الثامن عشر

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الخامس عشر

 الميزان في تفسير القرآن ( الجزء السابع)

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 خلق الرسول الكريم وسيرته المالية

 النجاة من عذاب البرزخ

 في تحريم الخمر والميسر

 في إجبار المستضعفين وعدم معاجلة المستكبرين بالحساب

 القصص القرآنية مبنية على وقائع تاريخية حقيقية

 الرزق بين الأسباب ومشيئته تعالى

 كيف نفهم الكتاب ولا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم؟ وكيف هو آيات بيّنات؟

 من الذي منعها أن تعبد الله وهي مالكة لقومها؟

 سجود غير ذوات الأرواح وتسبيحها

 المقدار الزمني ليوم الحساب



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 الرزق بين الأسباب ومشيئته تعالى

 ما الذي يورث شدّة الحفظ وقوّة الذاكرة ؟

 ما هي أهمّية الصلاة وما هي آثارها على الفرد والمجتمع؟

 المعصومون قبل نزول آية التطهير

 ما الفرق بين قوله تعالى: {وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ} و {وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ}؟

 أصول الدين وفرقها عن العقيدة والشريعة

 السؤال: منذ متى نشأت دراسة أصوات القرآن الكريم وكيف كانت؟

 معنى «لا إكراه في الدين»

 انا اعلم اذا كانت الفتاة على غير طهارة ( حائض) فانها لا تستطيع لمس القران الكريم.. 1- لكن ماذا عن قرأة القران في شاشة الكومبيوتر ؟ هل يمكن اكمال قراءة الختمة عن طريق شاشة الكومبيوتر حيث لا حاجة للمس؟

 هل يشفع نوح لقومه؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 لِمَن السَنا

 إن الله و ملائكته يصلون على النبي ...

 مدائح للإمام المهدي (عج)

 الأستاذ أمير كسمائي (2) _سورة الأحزاب _الآية 40

 الأستاذ أمير كسمائي (1) _سورة الأحزاب _الآية 40

 الأستاذ أمير كسمائي _سورة آل عمران _الآية 144

 اللهم رب شهر رمضان

 رمضان يا خير الشهور تحية

 كلمة سماحة آية الله السيد منير الخباز (حفظه الله) في حفل تكريم حفاظ القرآن الكريم

 سجد الزمان على يديك وأنشدا



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (20492)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (9487)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (6611)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6172)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5296)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (4721)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (4698)

 الدرس الأول (4668)

 الدرس الاول (4556)

 درس رقم 1 (4472)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5064)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3450)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2452)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2362)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (2091)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (1905)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (1812)

 تطبيق على سورة الواقعة (1710)

 الدرس الأول (1659)

 الدرس الأوّل (1627)



. :  ملفات متنوعة  : .
 درس رقم 8

 سورة النحل

 سورة فصلت

 الدخان

 سورة الممتحنة

 سورة ق

 22- سورة الحج

 سورة النازعات

 رمضان عاش بقدسه ـ ابتهالات ـ علي الكعبي

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاد السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 سورة الفاتحة-أحمد الطائي

 استاد منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 استاد منتظر الأسدي - سورة البروج

 استاد حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (5853)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (5508)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (4929)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (4734)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (4256)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4176)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4048)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4046)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4040)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (3939)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1625)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (1489)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1365)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (1362)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1091)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1057)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1032)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1002)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (986)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (980)



. :  ملفات متنوعة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثامن

 سورة الذاريات ـ الاستاذ السيد محمد رضا محمد يوم ميلاد الرسول الأكرم(ص)

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم

 الأستاد السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 استاد حيدر الكعبي - سورة النازعات

 استاد منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 سورة الفاتحة-أحمد الطائي

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net