00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (12)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (10)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (58)
  • إنجازاته (4)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (8)
  • الحفظ (15)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (2)
  • التطبيقات البرمجية (9)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (29)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (23)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (70)
  • الورش والدورات والندوات (60)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (150)
  • العقائد في القرآن (63)
  • الأخلاق في القرآن (164)
  • الفقه وآيات الأحكام (10)
  • القرآن والمجتمع (68)
  • القصص القرآني (40)
  • قصص الأنبياء (ع) (23)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (13)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (31)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (96)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (41)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (1)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : تفسير القرآن الكريم .

        • القسم الفرعي : تفسير الجزء الثلاثين .

              • الموضوع : 109 ـ في تفسير سورة الكافرون .

109 ـ في تفسير سورة الكافرون

 العلامة الشيخ حبيب الكاظمي

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)﴾.

1 ـ إنّ الخطاب للكافرين في هذه السورة ـ وإن كان مطلقاً ـ إلا أنّه ناظر إلى صنف خاص كان على زمان النبي (ص) وهذا النوع من أعتى جماعة الكفار على مرّ العصور، لاجتماع جهالتهم مع عنادهم!.. فسيقت الآيات لليأس من إيمانهم، وإلا فلطالما انسلخ الكفار من غيرهم عن كفرهم كالذين آمنوا بعد فتح مكّة وحسن إسلامهم، وكالسحرة الذين آمنوا بموسى (ع) بعد طول جحود .

2 ـ إنّ هذه السورة أكّدت في أربع آيات ـ متشابهة في أصل المضامين ـ على حقيقة جوهرية ألا وهي عدم المشاركة في العبادة بين الخصمين،  أعني خطّ الإيمان وخطّ الكفر، لأهمّية الجانب الاعتقادي في بنية المؤمن وخصوصاً فيما يتعلّق بالتوحيد؛ لأنّ كل سلوكيّاته تتأثّر بهذا الأصل الأصيل.

ومن المعلوم أنّ عدم المهادنة في هذا الأصل الثابت، لا ينافي المصالحة فيما لا يمسّ أصل العقيدة، ومن هنا صالح النبي (ص) الكفار كما في صلح الحديبية، بل أمره الله تعالى بالصلح في موارده، لقوله تعالى: ﴿وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا [سورة الأنفال: 61] .

3 ـ إنّ استعمال النفي بـ﴿لا الدال على النفي في الاستقبال وذلك في بيان موقف النبي (ص) لعبادة آلهتهم وموقف الكفار لعبادة الله تعالى؛ يدلّ على أنّه لا التقاء بين النبي (ص) وبين خصومه إلى الأبد.

ومن هنا انتفت المداهنة في مجال العقائد وإن أمكنت الهدنة في مجال القتال، وقد حسم القرآن الكريم ذلك بقوله: ﴿وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ [سورة البقرة، 120] بمعنى أنّ التنازل عن المبدأ، هو السبيل الوحيد لإرضاء الغير، وهيهات أن يكون ذلك!

4 ـ إنّ استعمال ﴿ما﴾ المسوقة لغير ذوي العقول؛ واقع في محلّه بالنسبة إلى آلهة الكفار في ﴿لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ﴾ لكونها أصناماً لا تعقل، وأمّا بالنسبة إلى الاستعمال نفسه في المعبود الحقّ في ﴿وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ﴾، فلا بُد من توجيه الأمر، وذلك بالقول أنّ ذلك إمّا من باب: المشاكلة في التعبير، أو إطلاقه على طريقة العبادة، وإمّا بمعنى المصدر؛ أي: ولا أنتم عابدون عبادتي .

5 ـ إنّ الخلاف بين النبي (ص) وكفار زمانه لم يكن في الخالقية، فهم لم ينكروا الخالق كما يقول القرآن الكريمُ: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى [سورة الزمر، 3]، وإنّما الخلاف في طريقة العبادة وممارسة الشرك فيها؛ أي: التوحيد في العبادة، ومن هنا كان محور هذه الآيات في مادّة اشتقاق العبادة وما يتعلّق بها.

وليُعلم أنّ كثيراً ممّا يفعله المراؤون في العبادة ممّن يؤمن بالله تعالى ؛ يعود إلى الخلل في هذا الجانب الذي وقع فيه الكافرون، فما الفائدة في العبادة التي لا توحيد فيها؟!

6 ـ إنّ من أهداف الآيات الظاهرة في التكرار هو تثبيت هذه الحقيقة، وهو عدم إمكان عدول المتخاصمَين عن عبادة من يعبده، وإن اختلف التعبير في جانب النبي (ص) بـ﴿لا أَعْبُدُ﴾ الدالّة على الفعل تارةً و﴿وَلا أَنا عابِدٌ الدالّة على صفة الفاعل تارةً اُخرى، فكان مجموع التعبيرين أبلغ في النفي!

7 ـ إنّه من الممكن القول ـ دفعاً للتكرار المخالف للأصل ـ بأنّ:

- التكرار في الآيتين ناظر إلى دعوة الكفار للنبي (ص) لأن يعبد آلهتهم في سنة وليعبدوا هم إلهه في سنة اُخرى، فكان النفي باعتبار تعدّد سنوات التبادل في العبادة .

- ﴿ما﴾ في الأوليتين هي موصولة ناظرة إلى المعبود، بمعنى نفي عبادة معبود كل منهما، و﴿ما﴾ في الأخيرتين هي مصدرية ناظرة إلى طريقة العبادة، فمحصّل الآيات ـ على هذا التقدير ـ أنّ الاختلاف واقع في أصل المعبود وفي طريقة العبادة أيضاً.

- قوله تعالى: ﴿لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ﴾ ناظر إلى الحال بلحاظ الفعل المضارع فيها ﴿وَلا أَنا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ بلحاظ الفعل الماضي، فكانت الآيتان في المجموع، دالّتين على انتفاء العبادة في كل الأزمنة.

8 ـ إنّ تقديم الجار والمجرور على المبتدأ في قوله تعالى: ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ ولِيَ دِينِ دالّ على حصر الدين الحقّ والباطل بأصحابهما؛ فإنّ دين الكافرين لا يتعدّى منهم إلى النبي (ص) وكذا العكس!

ولا يخفى ما في هذا البيان أيضاً من التأكيد على عدم الاشتراك في الدين وأنّه لا مجال للمهادنة في أصل من الأصول .

9 ـ لا مجال للتوهّم بأنّ الآيات الدالّة على سماح كل فريق بالتمسّك بدينه، دالّة أيضاً على حرّية الاعتقاد بأيّ معتقد، حقّاً كان أو باطلاً ـ وهو ما يروّج له أهل الضلال في كل عصر للانفلات من تقيّد الشريعة ـ فإنّ مجمل القرآن الكريم هي الدعوة إلى التوحيد وبطلان أيّ دين غير الإسلام، فكانت هذه الآيات مستبطنة للتهديد بمعنى القول: كونوا على دينكم فسترون عاقبة أمركم!.. ويجري ما قلناه أيضاً في قوله تعالى: ﴿لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ [سورة ص، 55]!

10 ـ إنّ المؤمن له مواقف مختلفة بحسب الجهة التي يواجهها:

- فمع المؤمن الغافل له موقف التذكير ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [سورة الذاريات، 55] .

- ومع المؤمن الفاسق له موقف الأمر بالمعروف ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ [سورة آل عمران، 104].

- ومع المؤمن الباغي له موقف الإصلاح ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ [سورة الحجرات، 9].

- ومع المهاجم الكافر له موقف القتال ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ [سورة البقرة، 190].

- ومع الكافر المسالم له موقف المهادنة ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ [سورة الممتحنة، 8].

11 ـ إنّ التكرار في القرآن الكريم أسلوب معهود لتركيز معنى يراد تركيزه بهذا التكرار ـ وهو أعلم بمراده وما يفيد عباده ـ ومن ذلك تكرار قوله تعالى: ﴿فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [الآية 13] أكثر من ثلاثين مرّة في سورة الرحمن لترسيخ معنى الشكر، وآية ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [الآية 15] عشر مرّات في سورة المرسلات لترسيخ التهديد المتوجّه للمكذّبين، وآية ﴿فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ [الآية 19] في سورة المدثر لترسيخ معنى الدعاء عليهم، وآية ﴿كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ [الآية 3] في سورة التكاثر لترسيخ معنى التخويف بيوم المعاد، ومنه ما في هذه السورة من نفي أن يترك النبي (ص) دينه مجاراةً للكافرين، حيث تكرّر المضمون ـ ولو بتعبيرين ـ حيث قال تعالى: ﴿لا أَعْبُدُ و﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ.

12 ـ إنّ القرآن الكريم يدعو المؤمنين إلى تولّي أولياء الله تعالى والتبرّي من أعدائه، ومن أوضح ما دعا إليه هو ما ذُكر في أوّل سورة براءة حيث قال تعالى: ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [سورة التوبة، 1].

وفي هذه السورة أيضاً هناك صورة من صور الدعوة إلى البراءة من الكافرين، وذلك بعدم مداهنتهم على دينهم، ومن المعلوم أنّ الخطاب متوجّه بالخصوص إلى قادة الأمّة وعلى رأسهم النبيّ الأكرم (ص) فإنّ المداهنة تبدأ ممّن هم على رأس القيادة، إذا لم يتّسموا بالتقوى.

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/12/16   ||   القرّاء : 3665





 
 

كلمات من نور :

اِقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 النعيم الروحي في الآخرة كما يصفه القرآن الكريم

 84 ـ في تفسير سورة الانشقاق

 الزهراء (عليها السلام) المرأة القدوة

 الدار تكرّم طلابها الأوائل وفقرة مميّزة إثراءً للجانب العلمي وتحفيزاً لحفظ كتاب الله المجيد

 85 ـ في تفسير سورة البروج

 تجلّيات القرآن وأسرار خلوده

 قدسية أهل البيت (عليهم السلام) في القرآن

 86 ـ في تفسير سورة الطارق

 هي أحمد الثاني

 القرآن والعترة

ملفات متنوعة :



 الخضر (ع)

 صدر حديثاً كتاب رواية حفص بين يديك

 الدار تقيم ندوة قرآنية تحت عنوان: (سورة التوحيد في مواجهة الإلحاد العالمي المعاصر)

 استضافة طلاب الدار للمشاركة في البرنامج القرآني لمدرسة السبطين(ع) للعلوم الدينية

 سيرة السيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)

 الدار تفتتح عامها الدراسي الجديد 1432هـ

 رمضان محطة لاكتشاف الأخطاء وتصحيحها

 سلسلة حلقات في الصوت والنغم للأستاذ السيد محمدرضا محمدي (الحلقة الاولى)

 تنوع امثال القرآن

 تلاوة القرآن من المنظور القرآني

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2090

  • التصفحات : 8062158

  • التاريخ : 22/02/2019 - 06:20

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 تساؤلات معاصرة (باللغة العربية)

 مبدأ الرفق ومسؤولية الأب اتجاه الأسرة

 الحرّية في المنظور الإسلامي

 شذرات توضيحيّة حول بعض القواعد الفقهيّة

 تأثر الأحكام بعصر النص

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 2

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 3

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 4

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 5



. :  كتب متنوعة  : .
 تفسير النور - الجزء التاسع

 لطائف ومعارف القرآن الكريم بين سؤال وجواب ج3

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الأول)

 الأخوّة الإيمانية في الكتاب والسنّة

 دروس موجزة في علوم القرآن

 تفسير نور الثقلين ( الجزء الثاني )

 كيف نفهم القرآن؟

 كتاب المقنع

 دروس في تدبر القرآن جزء عمَّ الجزء الثلاثون

 اتحاف البرية بضبط متني التحفة والجزرية

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 التوجّه في الصلاة

 كتب أخلاقية للمطالعة

 هل يتأثر النبي (صلى الله عليه وآله) بالسحر

 خلق الرسول الكريم وسيرته المالية

 النجاة من عذاب البرزخ

 في تحريم الخمر والميسر

 في إجبار المستضعفين وعدم معاجلة المستكبرين بالحساب

 القصص القرآنية مبنية على وقائع تاريخية حقيقية

 الرزق بين الأسباب ومشيئته تعالى

 كيف نفهم الكتاب ولا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم؟ وكيف هو آيات بيّنات؟



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 يعتقد البعض أنّ الحفظ والالتزام بالواجب المهني يمثل معادلة صعبة وبالتالي قد يزهد الانسان في مسالة الحفظ لما يتطلبه من جهد وتركيز. أنتم.. كيف وفقتم للامساك بطرفي المعادلة؟

 هل خلقت حواء من أطراف آدم (عليه السلام)

 هل من المفضل أن يأخذ الشخص نقوداً من أجل تعليم الطلاب التعاليم الإسلامية أو الأفضل أن يعلمهم مجاناً ؟

 في قوله تعالى: {وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ}

 علامات الوقف المثبتة في المصحف الشريف متأخرًا

 المراد من قوله تعالى: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ}

 ما المقصود بالتفسير بالرأي؟

  قراءة النون ميماً في القرآن كما في ( انباء ) تقرأ ( آمباء ) كما هو متعارف .. هل يصح هذا في الصلاة أم لا ؟

 التفسير بالرأي والتدبر بالقرآن مسلكان متغايران

 هل يجوز للمراة الحائض مسّ القران الكريم ؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 أنوارك زينب والكرم في ثغر الدنيا تبتسم

 لِمَن السَنا

 إن الله و ملائكته يصلون على النبي ...

 مدائح للإمام المهدي (عج)

 الأستاذ أمير كسمائي (2) _سورة الأحزاب _الآية 40

 الأستاذ أمير كسمائي (1) _سورة الأحزاب _الآية 40

 الأستاذ أمير كسمائي _سورة آل عمران _الآية 144

 اللهم رب شهر رمضان

 رمضان يا خير الشهور تحية

 كلمة سماحة آية الله السيد منير الخباز (حفظه الله) في حفل تكريم حفاظ القرآن الكريم



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (20659)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (9633)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (6731)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6277)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5407)

 الدرس الأول (4846)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (4792)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (4786)

 الدرس الاول (4629)

 درس رقم 1 (4542)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5123)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3476)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2486)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2385)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (2303)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (1934)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (1844)

 تطبيق على سورة الواقعة (1739)

 الدرس الأول (1703)

 الدرس الأوّل (1664)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة الطور

 مفهوم الافضلية في القرآن

 110- سورة النصر

 سورة مريم

 سورة الماعون

 107- سورة الماعون

 الاحزاب 38-48

 سورة الاحقاف

 سورة يونس

 سورة التكوير

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 سورة الفاتحة-أحمد الطائي

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (5962)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (5594)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (5020)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (4825)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (4364)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4296)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4196)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4130)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4125)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4045)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1653)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (1511)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1401)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (1398)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1116)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1078)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1059)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1028)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1013)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1011)



. :  ملفات متنوعة  : .
 خير النبيين الهداة محمد ـ فرقة الغدير

 آية وصورة 5

 آية وصورة 3

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السادس

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث

 آية وصورة 4

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثامن

 سورة الاحزاب ـ السيد حسنين الحلو

 لقاء مع الشيخ أبي إحسان البصري



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net