00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (15)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (4)
  • مقالاته (71)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (6)
  • التطبيقات البرمجية (11)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (160)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (152)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (16)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (104)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (45)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (98)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المشرف العام .

        • القسم الفرعي : مقالاته .

              • الموضوع : المفاهيم القرآنية في يوم الغدير (الأخوّة والتصافح والتسامح) .

المفاهيم القرآنية في يوم الغدير (الأخوّة والتصافح والتسامح)

الشيخ عبد الجليل المكراني

{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلاَمَ دِيناً}(1)

قال الإمام الرضا(عليه السلام): (يا بن أبي نصر، أينما كنت فاحضر يوم الغدير عند أمير المؤمنين(عليه السلام)، فإنّ الله تبارك وتعالى يغفر لكل مؤمن ومؤمنة ومسلم ومسلمة ذنوب ستين سنة، ويعتق من النار ضعف ما أعتق في شهر رمضان وليلة القدر وليلة الفطر، والدرهم فيه بألف درهم لإخوانك العارفين، فأفضل على إخوانك في هذا اليوم وسرّ فيه كل مؤمن ومؤمنة... والله، لو عرف الناس فضل هذا اليوم بحقيقته لصافحتهم الملائكة في كلّ يوم عشر مرّات)(2).

يحار المرء من أين يبدأ لينهل من بحر الإمام عليّ المتدفق باستمرار، ووجوده المشع في سماء الإنسانية وهو يزيّن دنيا الأحرار وعباد الله الصالحين بالأنوار الساطعة من السماحة والشجاعة والكرم والتضحية والفتوّة والحنان. إنّ الإنسانية بكلّ معانيها وتجلّياتها وقفت خاضعة منحية أمام علي؛ لأنّه حاز قصب سبقها، ونال غرضها البعيد.

وقد أحسن المتنبي حين أعلن العجز في جنب الوصي قائلاً:

وتركت مدحي للوصي تعمّداً *** إذ كان نوراً مستطيلاً شاملاً

وإذا استطال الشيء قام بنفسه *** وصفات ضوء الشمس تذهب باطلاً(3)

ولا نريد هنا أن نتعمق في الكلام حول شخصية علي(عليه السلام)؛ لأنّ ذلك يعقب الذهول ويوجب الدهشة والحيرة أمام قدسيته وعظمته؛ ولكن نستعرض المفاهيم التي ترتبط بمناسبة الغدير العظيمة؛ إذ إنّ هذا اليوم اعتبر من أهم الأعياد الإسلامية في مدرسة أهل البيت(عليهم السلام)، لذا فإنّ المحطات التي يستوقفنا بها يوم الغدير كثيرة وعظيمة؛ لأنّنا في مثل هذا اليوم نعيش  حادثة تجسيد القيم الدينية والإسلامية بكلّ تجلياتها ومفاهيمها ومعانيها الإنسانية في شخصية رجل واحد، وهذا الرجل هو علي ابن أبي طالب(عليه السلام).

صحيح أنّ القيم الدينية والإنسانية التي دعا إليها الإسلام هي قيم مطلقة تتجاوز مسألة الزمان والمكان وحدود النسبية والشخصية، لكنّ هذه القيم ما لم تتجسد واقعاً وخارجاً فإنّها تفقد تأثيرها وفاعليتها في الوجود الإنساني على مستوى الإيمان والاعتقاد الداخلي، وكذا على مستوى السلوك الخارجي. ورؤيتنا ليوم الغدير وحادثته أنّها واقعة بهذا الحجم، فهي تعني أنّ علياً جسّد المثل والقيم حتى أصبح قدوة وأسوة بعد النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله)، بما كان يحمله رسول الله من إنسانية وأخلاق مثالية  أعلنت السماء مدحها والثناء عليها: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ}(4)، وعلي هو وريث النبي المصطفى في شخصيته المعنوية والأخلاقية؛ لكونهما من أصل واحد اصطفاه الله وطهره وأعلى شأنه: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}(5).

محطة الأخوّة في عيد الغدير

للأخوّة وقع خاصّ في يوم الغدير والذي يسمّى بعيد الولاية، فهو اليوم الذي آخى به رسول الله علياً دون غيره من الناس. ولم تكن تلك الأخوّة التي عقدت بين خير الأنبياء وخير الأوصياء أخوّة قائمة على رابطة العصبية أو رابطة الدم وما شاكلهما، بل هي أخوّة المبادئ والتضحية في سبيل الله، لذا بارك الله ـ جلّ وعلا ـ لهما أخوّتهما واعتبرهما نفساً واحدة قائلاً في كتابه الكريم: {وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ}(6).

وكذا نقرأ الإشارة إلى تلك الأخوّة في دعاء الندبة الوارد عن الإمام الحجّة عجل الله فرجه الشريف: (ثم أودعه علمه وحكمته، فقال: أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها، ثم قال له: أنت أخي ووصيي ووارثي، لحمك من لحمي، ودمك من دمي، وسلمك سلمي، وحربك حربي، والإيمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي، وأنت غداً على الحوض معي، وأنت خليفتي، وأنت تقضي ديني وتنجز عداتي، وشيعتك على منابر من نور مبيضّة وجوههم حولي في الجنّة وهم جيراني، ولولا أنت يا علي لم يعرف المؤمنون بعدي. فكان بعده هدىً من الضلالة، ونوراً من العمى، وحبل الله المتين وصراطه المستقيم)(7).

عقد الأخوّة

قال الشيخ النوري في (المستدرك): (وينبغي عقد الأخوّة في هذا اليوم مع الإخوان، بأن يضع يده اليمنى على يمنى أخيه المؤمن، ويقول: وآخيتك في الله، وصافيتك في الله، وصافحتك في الله، وعاهدت الله، وملائكته، وكتبه، ورسله، وأنبياءه، والأئمة المعصومين (عليهم السلام)، على أنّي إن كنت من أهل الجنة والشفاعة، وأذن لي بأن أدخل الجنّة، لا أدخلها إلا وأنت معي. فيقول الأخ المؤمن: قبلت. فيقول: أسقطت عنك جميع حقوق الأخوّة، ما خلا الشفاعة والدعاء والزيارة)(8).

ومن خلال هذه الكلمات نريد أن نتأمّل في الأخوّة التي دعينا لإقرارها، ومعنى التسامح الذي أكّدت عليه الروايات في هذا العيد المبارك، والتفكير في دلالاته الروحية والإنسانية العظيمة.

ولا شكّ أنّ هذه الأخوّة هي الأخوّة الحقيقية التي أساسها وركيزتها ما يلي:

أولاً: الأخوّة المبنية على الإيمان

إنّ الكلام عن مفهوم الأخوّة ومنزلتها هو كلام عن الأخوّة المثالية المنطلقة من أسس رصينة في التعامل والارتباط، وهي لا تكون بهذا المعنى إلاّ إذا كانت منطلقة من الإيمان، وهذا ما تمتاز به الأخوّة الحقيقة الإيمانية عن سائرها من العلاقات الاعتبارية كالعلاقات الاجتماعية المبتنية على تبادل الصفقات، كأخوّة الأموال، أو أخوّة المصالح، أو العلاقات النسبية العرقية القائمة على طرفين؛ إذ مهما تكن الروابط والوشائج بين هذين الطرفين فإنّ هذه الأخوّة التي بينهما تبقى مهدّدة بالزوال والبرود والتشظي.

أمّا أخوّة الإيمان فإنّها أخوّة رصينة؛ لأنّها لا تقوم على طرفين تربطهما مصلحة معينة، بل تقوم على طرف ثالث هو الضامن لها بأن تسير على الصراط المستقيم والمشاعر الإنسانية المتدفّقة في كلّ حين، وذلك الطرف الضامن هو الله تعالى.

إنّ الأخ المؤمن إنّما يتآخى مع أخيه المؤمن من خلال العقيدة الإلهية التي يشتركان فيها، المتمثلة بعنصر الإيمان بالله والتعلّق به جلّ وعلا، فالله تعالى هو الذي يتكفّل بناء الثقة والاندماج بين الأخوين بعد أن يكون الإيمان هو المحور في حركتهما ونشاطهما ومشاريعهما، قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخوة فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}(9).

ثانياً: الإخلاص في المودّة

الركيزة الأخرى التي تبتني عليها الأخوة المثالية الحقيقية هي ركيزة المودّة والحبّ الخالص للأخ المؤمن، فالحبّ أساس المشاعر الإنسانية، وأساس العواطف الصادقة التي تقوي الإنسان على التضحية في سبيل مَن يحب، والمثابرة من أجل إسعاد الآخر المحبوب والتقليل من أزماته وهمومه التي تواجهه في ساحة الصراع مع الحياة. يقول الإمام الصادق(عليه السلام): (وهل الدين إلاّ الحب؟!)(10).

فالحبّ الصادق هو الذي يترجم الإيمان والقيم التي يؤمن بها الإنسان إلى الواقع، فلا إيمان ولا دين حقيقيين يقومان على الصلابة والجفاء، ولا إيمان لمَن يعيش الجفاف في عواطفه وأحاسيسه الإنسانية ومن أجمل الأحاسيس الإنسانية هي إحساس الأخوّة.

لكن لا بد لنا من التفريق بين نحويين من إخلاص المودّة والحبّ، فالبعض يرى أنّ المودة الحقيقية هي أن توافقه في كلّ شيء، وتنصره في كل شيء، سواء كان في حقّ أم في باطل، وهذا الشيء ليس من الأخوّة الحقيقية، بل هو من مزالق الأخوّة وعثراتها التي ربما تهوي بالإنسان إلى ما لا يحمد عقباه. والنحو الثاني من الإخلاص معناه حب الخير والصلاح لأخيك بما يرضي الله، بأن تنصره على الحق وتزجره عن الباطل.

ثالثاً: التسامح والعفو عن الأخطاء

العفو والتجاوز هما الدعامة المهمّة في بناء الأخوّة الحقيقية والعلاقة الإنسانية المتينة، ولا شكّ أنّ التسامح يمثّل جانب التضحية والإيثار في شخصية الإنسان المسامح والمتجاوز. لكن هل يمثّل ذلك السلوك ضعفاً في الشخصية أو خطأ في القرار أو تصاغراً أمام الآخر؟

هذا المنطق هو ما يتحكّم ببعض الناس ويهيمن على طريقة تفكيرهم في التعامل مع الآخرين، لذا فإنّ التصوّر السائد عند هذا النمط من الناس هو التعامل بالشدّة والردّ بالمثل هو الأسلوب الأمثل في التناصف والانتصار للذات في مقابل الآخرين، ولأجل هذا التصوّر الخاطئ انعدمت في قاموس هؤلاء معاني غضّ الطرف والتسامح والتسامي والتعالي فوق الأخطاء والهفوات والزلات. إنّهم ذوو الأفق الضيق والأخلاقية الهابطة والأنفس الضعيفة في دائرة التقييم الأخلاقي والإنساني.

النبي مأمور بالعفو

ولمّا كان العفو والمسامحة من الأساليب البنّاءة في ديمومة العلاقات الاجتماعية والفاعلة في تربية الآخرين على الروح الخيّرة والروح السامية بأهدافها وقيمها، فإنّ النبيَّ الأكرم(صلى الله عليه وآله) قد أمر بالعفو والتسامح في أكثر من موضع في القرآن الكريم، ولا شكّ عندنا أنّه المظهر الحقيقي لروح التسامح ولأخلاقية العفو والتجاوز في دنيا المثل الإنسانية والبشرية، ولذا نرى أنّ الخطاب الإلهي جاء على شكل قانون يرسم حركة النبي الأكرم في ترسيخ القيم الإلهية في مجتمع الجزيرة العربية المتربية على أخلاقية حبّ الذات والأنانية والثأر: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}(11).

وفي خطاب إلهي آخر يؤمر النبيَّ الأكرم بالصفح: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآَتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ}(12)، فرغم الأذى والعداء الذي تلقّاه النبي الأكرم من ذلك المجتمع الجاهل المتعنت، فإنّ روح المحبّة ترتفع عن الواقع المادي والحسّي وتتعلق بعالم القيم والمثل فتطبع على سلوك النبي الأكرم حسن معاملته مع مَن عادوه وآذوه وشرّدوه من وطنه ودياره.

وعندما نأتي إلى علاقة الأخوّة القائمة على الرابطة التصالحية وليست على رابطة تضادية وندّية، نجد أنّ الأخوين يعيشان الهمّ الواحد ويحسّان الشعور المتقارب بينهما، لذا فإنّ كثيراً من معاني الضدّية والندّية تتلاشى بينهما.

ومن أبرز مظاهر انعدام الندّية أن يعيش الأخ تجاه أخيه سجية العفو وغفران الزلّة والتغطية على الخطأ والخلل. يقول النبي الأكرم في وصف الأخ  المؤمن: (لطيف على أخيه بزلّته، ويرعى ما مضى من قديم صحبته)(13).

ويقول الإمام علي(عليه السلام): (احتمل أخاك على ما فيه، ولا تكثر العتاب فإنّه يورث الضغينة، واستعتب مَن رجوت عتباه)(14).

والمعاتبة إذا كانت ممّا يجلب المحبّة والتقارب فهي ممّا يجب فعله والقيام به، لكنها في كثير من الأحيان تثير في النفس الحقد والتباعد والحزن، وفي هذه الأثناء يتحرّك الشيطان في أجواء العصبية وساعة الغضب في الإنسان، فيتحوّل العتاب إلى سُباب أو شتيمة أو سجالات عنيفة جارحة لمشاعر الآخرين، ممّا قد يسبّب الفرقة وتنافر القلوب.

فلذا نجد أنّ الأحاديث الشريفة توصي في أحيان كثيرة في ترك أسلوب المعاتبة والملامة؛ لأنّ بعض الأخوان لا يطيقون ذلك.

يقول أمير المؤمنين(عليه السلام): (الاحتمال زين الرفاق)(15).

وعنه(عليه السلام) أيضاً: (من لم يحتمل زلل الصديق مات وحيداً)(16).

وفي بعض الأخبار أنّ رجلاً شكا للإمام الرضا(عليه السلام) بعض إخوانه، فأجابه الإمام(عليه السلام) بأبيات من الشعر:

اعذر أخاك على ذنوبه *** واستر وغطِّ على عيوبه

واصبر على بهت السفيه *** وللزمان على خطوبه

ودع الجواب تفضلاً *** وكِلْ الظلوم إلى حسيبه(17)

وكلّما كثرت الوصايا والمواعظ من أهل البيت(عليهم السلام) في هذا المعنى نجد أنفسنا قد ازدادت حبّاً ومعرفة بهم(عليهم السلام)، فتزداد تمسكاً بأقوالهم وأفعالهم في الجانب العملي الذي يكشف عنه سلوكنا الخارجي، فهل يا ترى أنّ السلوك الصادر عنّا نحن أتباع أهل البيت هو تطبيق لهذه الأقوال، أم نحن نقرأ هذه الأحاديث الشريفة لفظاً دون تطبيق واقعي؟

إنّ من دواعي الأخوّة الإعانة على الصعوبات والعقبات التي قد تضعف الإنسان في حياته، والأخ المؤمن هو العون والنصير والملجأ لأخيه المؤمن، ولو تأمّلنا في هذه الغاية المهمّة في حياة الإنسان فإنّنا نجد أنّها مبتنية على العفو والمسامحة لأخطاء الإخوان فيما بينهم؛ فإنّها بطبيعة الحال لا تحمل طابع الخسارة والنقص، بل هي تزيد في حفظ الكرامة وهيبة الشخصية، على العكس مما يتصوّره البعض من أنّ العفو والمسامحة عادة ما يشكلان منطلقاً زائفاً للبعض للتهجّم على الآخرين والاستعلاء عليهم من دون سبب معقول، وهذا ما نجد أمير المؤمنين(عليه السلام) يؤكد عليه في بعض أحاديثه وتعاليمه المباركة: (احتمل زلة وليك لوقت وثبة عدوك)(18).

ـــــــــــــــ

(1) المائدة: 3.

(2) الوسائل 14: 388 ـ 389، أبواب المزار وما يناسبه، ب 28، ح 1.

(3) أعيان الشيعة 2: 515.

(4) القلم: 4.

(5) آل عمران 33ـ 34.

(6) آل عمران: 61.

(7) المزار للمشهدي: 567.

(8) مستدرك الوسائل 6: 297.

(9) الحجرات: 10.

(10) المحاسن 1: 263.

(11) الأعراف:199.

(12) الحجر: 85.

(13) ميزان الحكمة 1: 45.

(14) ميزان الحكمة 1: 45.

(15) ميزان الحكمة 1: 45.

(16) ميزان الحكمة 1: 45.

(17) ميزان الحكمة 1: 45.

(18) ميزان الحكمة 1: 45.

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/11/04   ||   القرّاء : 13073





 
 

كلمات من نور :

من أراد أن يتكلم مع ربه فليقرأ القرآن .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 تجلّي آيات من القرآن الكريم في سيرة الإمام الحسين (عليه السلام)

 الامام الحسن (عليه السلام) بين جهل الخواص وخذلان العوام

 ظاهرة الحروف المقطعة في فواتح سور القرآن - درس التفسير 1

 التدبر المضموني والبنيوي في الحروف المقطعة - الدرس 2

 ذكر فضائل علي اقتداءٌ برسول الله

 وفد من الكويت في زيارة للدار

 رئيس القساوسة في جورجيا يزور دار السيدة رقية (ع)

 دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم تحقق المركز الأول لجائزة 114 القرآنية العالمية

 الختمة القرآنية المجوّدة للدكتور القارئ رافع العامري

 المصحف المرتل بصوت القارئ الحاج مصطفى آل إبراهيم الطائي

ملفات متنوعة :



 الإنسان والمعرفة في القرآن الكريم

 أهل البيت - عليهم السلام - في نهج البلاغة

 21 صفة للقائد الناجح من سورة الكهف

 القـرآن عند أهـل البيت (ع) ـ ما في القرآن من العلوم والأخبار

 الإمام الهادي عليه السلام وتأصيل الفكر الدينيّ‏ (*)

 بستان العائدين

 زيارة مدير مؤسسة الموسوعة الإسلامية الكومبيوترية

 التفسير الموضعي والموضوعي

 اعلان : دورة في التجويد المبسط

 حديث الدار (26)

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2213

  • التصفحات : 15418994

  • التاريخ : 29/03/2024 - 13:43

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 الميزان في تفسير القرآن (الجزء العشرون)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء التاسع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثامن عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء السابع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء السادس عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الخامس عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الرابع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثالث عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثاني عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الحادي عشر)



. :  كتب متنوعة  : .
 ترجمة كتاب تساؤلات معاصرة إلى اللغة الإنجليزية

 إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله عزّ وجلّ

 قصص القرآن

 تفسير نور الثقلين ( الجزء الأول )

 مرسوم خط المصحف

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 1

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 4

 كتاب المقنع

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الثاني عشر

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 5

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 هل كانت لدى نبي الله موسى لثقة في لسانه؟ وان كانت ما سببها؟ وما مدى صحة اختبار فرعون لموسى وهو طفل بالتمر والجمر؟

 الموافقة بين مواطن حسن الظن وبين بعض الآيات القرآنية

 نشاهد كثيراً في هذا الزمان من يدعو إلى ضرورة التراجع أمام الضغوط السياسية والاقتصادية التي يقوم بها أعداء الدين، فهل هذا الأمر صحيح؟ وما هو جواب ذلك قرآنيّاً؟

 في قوله تعالى: {وَنُقَدِّسُ لَكَ}

 الأمر بالعُرف والإعراض عن الجاهلين

 ترتيب سور القرآن وترتيب آيات السور على ما هو عليه الآن في المصاحف .. هل كان على زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟.. وهل كان لغيره صلى الله عليه وآله وسلم دخل في ذلك بعده ؟

 هل يجوز - حسب مذهب أهل البيت عليهم السلام- للمثقف و صاحب الشهادات العليا من جامعات الغرب أن يفسّر أو يجتهد في آيات القرآن الكريم و الأحاديث؟ ب: ما هو الدليل العقلي و الشرعي على جواب السؤال الأول؟

 عن تحريف القرآن عند الشيعة ؟

 ما حكم تلاوت القرآن الكريم مصاحبا لموسيقى كتلك التي تصاحب بعض الأدعية و ما حكم انشاد أو تأدية شعر يحتوي على آيات من الذكر الحكيم ؟

 هل أن المد في بعض الحركات بحيث تصبح كالحروف مثل ( نستعين = نستاعين ـ أو الحمد لله = الحمدو للهي ) يبطل الصلاة؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 الجزء 30 - الحزب 60 - القسم الثاني

 الجزء 30 - الحزب 60 - القسم الأول

 الجزء 30 - الحزب 59 - القسم الثاني

 الجزء 30 - الحزب 59 - القسم الأول

 الجزء 29 - الحزب 58 - القسم الثاني

 الجزء 29 - الحزب 58 - القسم الأول

 الجزء 29 - الحزب 57 - القسم الثاني

 الجزء 29 - الحزب 57 - القسم الأول

 الجزء 28 - الحزب 56 - القسم الثاني

 الجزء 28 - الحزب 56 - القسم الأول



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (24561)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (12749)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (9630)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (9058)

 الدرس الأول (8106)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (7829)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (7301)

 الدرس الأوّل (7293)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (7293)

 درس رقم 1 (7229)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (6592)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (4836)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (4080)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (3832)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (3528)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (3357)

 الدرس الأول (3198)

 تطبيق على سورة الواقعة (3057)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (3023)

 الدرس الأوّل (2968)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة الرعد

 قل لنسيم السحر

 سورة الزخرف

 الصفحة 497

 الجزء 24 - الحزب 47 - القسم الثاني

 الصفحة 313

 سورة العلق

 الصفحة 535

 سورة المطففين

 الدرس الثاني

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (8839)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (8246)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (7338)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (7010)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (6816)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (6680)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (6607)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (6581)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (6579)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (6354)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (3045)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (2747)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (2561)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (2369)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (2288)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (2284)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (2240)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (2239)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (2230)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (2226)



. :  ملفات متنوعة  : .
 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر

 سورة الرعد 15-22 - الاستاذ رافع العامري

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثامن

 سورة الذاريات ـ الاستاذ السيد محمد رضا محمد يوم ميلاد الرسول الأكرم(ص)

 سورة الاحزاب ـ السيد حسنين الحلو

 تواشيح السيد مهدي الحسيني ـ مدينة القاسم(ع)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث

 خير النبيين الهداة محمد ـ فرقة الغدير

















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net