00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (69)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (5)
  • التطبيقات البرمجية (10)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (14)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (103)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (44)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المقالات القرآنية التخصصية .

        • القسم الفرعي : الأخلاق في القرآن .

              • الموضوع : مقاصد الدعاء في القرآن الكريم بقلم الشيخ .

مقاصد الدعاء في القرآن الكريم بقلم الشيخ

إن الدعاء مخ العبادة والبلسم الشافي من كل داء، وسلاح المؤمن وسلم وصوله إلى ما يبتغيه، من هنا ركّز القرآن الكريم في آيات متعددة على أهميته للإنسان في النواحي المختلفة لحياته إذْ أنّها مليئة بالمحن والشدائد، قال تعالى: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ)(البلد:4) ولا يستطيع أن يجتاز الصعاب ويتعدى العقبات ويخلص من المحن إلاّ بالدعاء، والاستغاثة بالله تعالى، فهو الملجأ.

ومن هنا يعلمنا القرآن الكريم الدعاء بصور وأساليب مختلفة، منها بيان أنّ الإنسان فقير في ذاته ويحتاج إلى الله تعالى لسد العوز والنقص والحصول على الغنى والكفاية منه تعالى، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيد)(فاطر:15) والآية الكريمة تفصح عن حقيقة أنّ الفقر هو عين وجود الإنسان، ولا يمكن له الخروج منه وإذا أراد أن يصل إلى مآربه لابد له من الاستغناء بالله تعالى، فهو الغني المحمود والكامل المطلق، والقرآن الكريم لا يقرر لنا ذلك فحسب بل يوضح نماذج لأكمل الخلق وهم الأنبياء والرسل وكيف استطاعوا عبر الدعاء أن يحصلوا على ما يبتغون وأن ينالوا ما يريدون.

الدعاء لطلب الخير

أن الله تعالى قال: (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء)(إبراهيم:40)، فالخليل عليه السلام هنا يدعو الله تعالى أن يوفقه لإقامة الصلاة وأن يجعل من ذريته من يقيمها، ويطلب من الباري عز وجل أن يتقبل دعاءه، وذلك أنّ الدعاء قد لا يتقبل فلا يكون له الأثر الإيجابي الكبير لأنّ الدعاء ليس ألفاظاً جوفاء لا تشتمل على معانٍ يبثها الداعي إلى الله تعالى ليتقبل منه عمله وعباداته ويحيطه برحمته وآلائه، ويسترسل الخليل في دعائه لنفسه ولوالديه وللمؤمنين، طالباً لمغفرة الله تعالى، قال تعالى: (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ)(إبراهيم:41)، والمرء يريد العفو والمغفرة من الله في كل آن غير أنه بأشد الحاجة إليهما في يوم القيامة، يوم يقوم الحساب ذلك اليوم العظيم الذي تذهل فيه كل مرضعة عما أرضعت وترى الناس سكارى من عذاب الله، قال تعالى: (يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ)(الحد:2).

الدعاء عبادة وتعليم

إنّ الدعاء له مقاصد متعددة ولا ينحصر في العبادة بمعناها الخاص بل يشمل كل شأنٍ من شؤون الإنسان، ومن ذلك التعليم المستمر الذي يسهم في تطوير شخصيته ورفع مستواه وإيصاله إلى درجات العلى، قال تعالى: (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا)(طه:114) والآية الكريمة تعلم الإنسان الدعاء المستمر في طلب العلم والازياد منه وعدم التوقف عن طلبه ليحصل الداعي على الزاد الوفير من العلم والمهارات الفاعلة في تقدم حياته، باعتبار أنّ العلم له دخل في كل شأنٍ من شؤونها، ومن ازداد في معرفة جزء من الحياة ازدانت حياته بالخير والبركة، ويربط القرآن الكريم ذلك بالرب القائم على كل وجود الإنسان ليشعره بأنّ وجوده يرتبط بربوبيته وتربيته تبارك وتعالى.

الاستجابة لنداء الإيمان والفطرة

قال تعالى: (رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ*رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ)(آل عمران:193-194) إنّ الآية الكريمة تبين أهمية الاستجابة لنداء الحق والإيمان به وما يترتب على الإيمان من ثمرات كغفران الذنوب وتكفير السيئات والأعظم أن يكون الداعي مع الأبرار، والأهم ضمان المستقبل الأخروي عبر العمل الصالح والدعاء ليكون الداعي حاصلاً على ما وُعد به من قبل الأنبياء والرسل عليهم السلام.

الدعاء والخروج من الشدة

وقال تعالى: (إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا)(الكهف:10) إنّ المرء تمر عليه حالات من الشدة يكاد يصل معها إلى اليأس فيضيق عليه الخناق ولا يجد له من أمره فرجاً خصوصاً إذا كان من يريد أن يبطش به يمتلك القدرات الكبيرة والكثيرة غير أنّ المؤمن بالله تعالى يرى أنّ الأمر يرجع إلى الله تعالى بدءً ونهاية فله الخلق والأمر وإذا دعاه فرج كربه وكشف همه وأنجاه مما ألم به، وفي قصة أهل الكهف عبرة وعظة كيف أنّ الكفار كان بيدهم زمام الأمور غير أنّ أهل الكهف دعوا الله تعالى مخلصين طالبين رحمته ولطفه وأن يهيأ لهم من أمرهم رشداً فاستجاب لهم ربهم وجعلهم عظة للخلق الطالب للهداية والرشد، وهذا الدعاء لا يختص بهم بل يشمل كل من ضاقت به السبل وانغلقت أمام وجهه الأبواب إذا توجه إلى الله تعالى عالماً أنّ بيده الأمر وهو على كل شيء قدير أنجاه وجعل عاقبة أمره يُسراً.

الذرية الطيبة والرتبة السنية

وقال تعالى: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)(الفرقان:74) هناك أمران هامان يمثلان غاية طموح الإنسان: الأول: استمرار وديمومة الوجود عبر الولد الصالح، وقد أشار إلى هذا المصطفى صلى الله عليه وآله بقوله (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلاّ عن ثلاث: ولد صالح يدعو له وعلم ينتفع به وصدقة جارية)(جامع أحاديث الشيعة:السيد البروجردي) فاستمرار الوجود مركوز في فطرة الإنسان ويتأتى ذلك بالولد الصالح المعبر عنه بقرة العين إذْ أنّ الولد الصالح يقر عين أبويه بما يقوم به من أعمال وما يصدر منه من خيرات تعود بالنفع على نفسه وأبويه ويكون ذكراً حسناً لهما، والقرآن الكريم يعلمنا كيف نطلب من الله تعالى ذلك سائلين أن يجعل الولد أنموذجاً صالحاً يحقق عبق الذكر ودوام الأجر.

الثاني: طلب الرتبة العالية والسنية ليصل الإنسان في مقامه أن يكون قدوة للآخرين، وإماماً يحتذى به ليس لعامة الناس بل للمتقين الذين وصلوا إلى الدرجات العالية غير أنّ الداعي يريد أن يصل إلى أرفع مما وصل إليه المتقون ليصبح الأتقياء مأمومين له مقتدين به وما أروع ذلك من مقام وما أجل تلك من رتبة (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا).

الشكر العملی

وقال تعالى: (رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ)(يوسف:101)، إنّ نعم الله تعالى لا تعد ولا تحصى غير أنها تتفاوت بين الناس فبعضهم يهب الله له النعم المادية الوفيرة ويعطيه النعم المعنوية الكبيرة وذلك ابتلاء ليرى مسار الإنسان ماذا يفعل في هذه النعم؟ وكيف يعمل بتلك المواهب المعنوية؟ فهل يصاب بغرور؟ أو يخرج عن حده؟ أم يبقى في دائرة العبودية لله تعالى؟ ويعلمنا الصديق يوسف عليه السلام بدعائه عندما آتاه الله الملك بعد العبودية والسجن وفتح له خزائن علمه على الغيب بتعليمه ما يؤول إليه الحديث، فلم يلتفت إلى نفسه بل إلى الله تعالى "رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ" وما أروع التعبير، فالبدء بالرب تبيان لربوبيته وأنّ ما وصل إليه من النعم والملك منه تعالى وما بلغه من علم غزير وحكمة وقرب من الله تعالى بتوفيق وفضل منه تعالى على يوسف عليه السلام، إنّ هذا الدعاء يزيل غرور الإنسان ويرجعه إلى صوابه ويعلمه أنّ الفضل والنعمة من الله تعالى (وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ)(النحل:53).

الدعاء وبر الوالدين

وقال تعالى: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا*وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا)(الإسراء:23-24)، يكبر الإنسان ويتقدم به السن فتضعف قواه ويتلاشى صبره ويقل تحمله ويحتاج إلى مساعدة وإعانة، ومن أولى بإعانته من أقرب الناس إليه إنه الولد، فهو فلذة كبد الأب وهو من تعب تربيته وتعليمه والعطف عليه، وحان وقت تقديم الجزاء كجزءٍ من الاستحقاق، والأسلوب الأمثل في تقديم بعض استحقاق الأبوين من الابن أن ينبثق ذلك من الوجدان والشعور بالمسؤولية وتحمل التكليف عبر الارتباط بالله تعالى والدعاء له برحمة الأبوين ليحدث التأثير النفسي الذي يقترن بالعمل فمن دعا ولم يعمل فقد استهزأ بالله تعالى، ويؤكد القرآن الكريم على استذكار مرحلة الطفولة وصغر السن في دعاء الابن لأبويه بالرحمة "وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا" ويبين تعالى في هذا الدعاء وجوب ممارسة التذلل للأبوين والتواضع لهما فخفض الجناح تعبير مجازي فالطائر الكبير يخفض جناحه ليظلل على فراخه ويدفع عنها الأذى وكذا ينبغي للولد الصالح أن يقوم بدوره في بره لأبويه مع مراعاة التواضع وخفض الجناح.

تنزيه الحق والخروج من المأزق

وقال تعالى: (وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)(الأنبياء:87) إنّ قوانين الحق تعالى شاملة عامة لا يستثنى منها أحد، وتجري على أنبياء الله ورسله كما تجري على غيرهم، ورغم أنهم أقرب الخلق إلى الحق إلاّ أنه يجب عليهم الصبر وتحمل المسؤولية والكدح لإيصال الناس إليه تعالى دون كلل أو ملل غير أنّ الظروف قد تشتد وتشكل أزمة، وقد يعي صبر المرء ويريد الخلاص وهنا لابد من ابتلائه لرفع درجته وتعليمه الطريق الذي ينجيه ويوصله إلى الله تعالى، فيونس عليه السلام يئس من قومه وفر منهم وما كان له أن يفر، فابتلعه الحوت وتمكن من إنقاذ نفسه بتنزيه الله تعالى، وذكره بالتسبيح، وللتسبيح معنى عميق إذْ يستبطن اتصاف الحق بصفات الجمال والكمال المطلق الذي لا حد له وبذلك فله تعالى القدرة على إنقاذ الإنسان مهما كان عليه حاله فلا يعجز الله تعالى شيء، قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير)(النحل:77).

اللجوء إلى الله والاستعاذة من الشيطان

وقال تعالى: (وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ*وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ)(المؤمنون :97-98)، إنّ الشيطان هو العدو الأعظم للإنسان، وقد أخذ عهداً على نفسه أن يضله ويغويه، والحرب بين الشيطان والإنسان مستمرة لا تنقطع، وذلك أنه يسول للإنسان ويزين له القبيح ليستسيغه ثم ليعمله، قال تعالى: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ)(فاطر:6)، إن الله يأمر باتخاذ الشيطان عدواً، والعدو لابد له من استعداد للأمن من مكره وخداعه، وأهم استعداد للإنسان اللجوء إلى الله، فهو تعالى يؤمن من لجأ إليه مستعيذاً به، ويقيه من حبائل الشيطان وكيده والاستعاذة سياج أمان من الشيطان من همزه ولمزه ووسوسته وحضوره، والمؤمن يستمد قدرته من الله فهو القادر على كل شيء، فيقيه مخلّصاً إياه من الشيطان.

المؤمن والصمود أمام التحديات

قال تعالى: (إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ)(المؤمنون:109)، الإيمان مسؤولية تتطلب قدرة كبيرة على التحمل أمام تحديات غير المؤمنين، خصوصاً السخرية والاستهزاء منهم بمعتقدات المؤمن، فالسخرية والاستهزاء يحدثان ألماً نفسياً يصعب تحمله، ومن هنا كان بعض المؤمنين عندما يتعرض للأذى يجأر إلى الله تعالى بالدعاء بطلب المغفرة والرحمة، ويريد منه تعالى أن يغطي سيئاته ويغفر ما اقترف من ذنوب، ويريد رحمة ربه التي لا حدود لها ليستطيع أن يقاوم ذلك الصلف وتلك الغلظة برفق ورحمة، فاستشعار رحمة الحق تعالى يجعل المؤمن قادراً على تحمل الأذى صبوراً في مواجهة الشدة، "اغفر لنا وارحمنا" وتشير الآية إلى الموقف العملي للمؤمن تجاه غيره، فعليه أن يستشعر رحمة الحق للخلق مهما صدر من إيذاء تجاهه، لذا نجد المصطفى صلى الله عليه وآله عندما تألم من إيذاء قومه له دعا الله بقوله: (اللهم اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون).

المغفرة والعفو بعد الزلة والذنب

وقال تعالى: (قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)(الأعراف:23) وقد يقترف الإنسان ذنباً ويؤنبه الضمير ويريد الرجوع إلى الله تعالى طالباً للتوبة، ويحار في طلب الحق للعفو والرحمة فيهتدي إلى مناجاة الله تعالى والاعتراف بالذنب والسؤال منه تعالى أن يعينه ويغفر ذنبه، ويلح في الدعاء مدركاً أن الله تعالى إن لم يغفر ذنبه خسر الآخرة، بل الدنيا أيضاً، فإنْ صدق في لجوئه إلى الله بطلب مغفرته مدركاً أن لا ملجأ من الله إلا إليه فاز وظفر وقد تتبدل سيئاته حسنات، قال تعالى: (فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا)(الفرقان:70).

التهيؤ والاستعداد للمهام الجسام

وقال تعالى: (َقالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي*وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي*وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي*يَفْقَهُوا قَوْلِي)(طه:25-28)، إن الظروف المختلفة التي يمر بها الإنسان تتطلب منه الاستعداد التام والتهيؤ الكامل والأخذ بكل ما له دخل في إنجاح المهمة، والدعاء يعطي المرء الاستعداد والتهيؤ بشرح الصدر والانفتاح على الواقع مهما كان عليه ذلك الواقع من سوء، إنّ موسى عليه السلام دعا ربه أن يهيء له الظروف ويسهل له الأسباب بشرح الصدر وتيسير الأمر ليتعامل مع الأحداث بواقعية، ولم يكتف بذلك بل طلب الحق أن يجعله مؤثراً في أسلوبه بليغاً في إيصال مقاصده بحلّ عقدة لسانه.

الإيمان والنعيم المقيم

وقال تعالى: (الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)(آل عمران:16) وإنّ الله تعالى وعد المؤمن بجنة عرضها السماوات والأرض لا حدود لنعمها ولا منتهى لرغدها والمانع هو الذنوب والعذاب الإلهي المترتب عليها، ويستطيع المرء أن يتوسل إلى الله تعالى طالباً ذلك النعيم متخلصاً من ذنوبه بإيمانه فالإيمان له عظيم الثواب وجزيل الأجر وإحباط السيئات، وبذلك يحصل على نعيم الجنة وينال ثواب الحق تعالى.

منقول من وكالة ايکنا للأنباء القرآنية

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/06/17   ||   القرّاء : 5422





 
 

كلمات من نور :

يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارق ، ورتل كما كنت ترتّل كما كنت ترتّل في الدنيا ، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 الإمام الصادق والحفاظ على الهويّة الإسلاميّة

 اختتام الدروس الرمضانية عبر البث المباشر لعام ١٤٤١هـ

 المصحف المرتل بصوت القارئ الشيخ حسن النخلي المدني

 تأملات وعبر من حياة نبي الله إبراهيم (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله لوط (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 1

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 2

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 3

 السيد الحكيم: هذا مشروع يُغبط عليه القائمون

 نبذة مختصرة عن فرقة الغدير للإنشاد الإسلامي - قم المقدسة

ملفات متنوعة :



 الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه

 اقامة مؤتمر لحفظة القرآن الكريم في الحوزة العلمية العام القادم

 معاني العيـد أسرار وأسرار

 قصة أصحاب الفيل

 معرفة الامامة وفلسفة وجود الإمام (*)

 الآفاق التشريعية في القرآن الكريم - القسم الثالث

 اليوم الخامس للدورات التخصصية لأساتذة المجمع القرآني في ذي قار في الدار

 أحسن القصص / جذور الحرمان

 المؤسسات القرآنية ينبغي أن لا تصر على الأسلوب المكثف للتحفيظ

 أهمية التفسير عند الامامية

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2197

  • التصفحات : 9627193

  • التاريخ : 6/07/2020 - 05:11

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 رسالة الإمام الصادق عليه السلام لجماعة الشيعة

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الثاني

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الأول

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 5

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 4

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 3

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 2

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 1

 السعادة و النجاح تأملات قرآنية

 فدك قراءة في صفحات التاريخ



. :  كتب متنوعة  : .
 تفسير سفيان الثوري

 الميزان في تفسير القرآن ( الجزء السابع)

 رسم الطالب عبدالله المسمى: الإيضاح الساطع على المحتوى الجامع

 الميزان في تفسير القرآن ( الجزء الأول )

 المختصر الميسّر في التجويد المصوّر

 كيف نقرأ القرآن؟

 التفسير البنائي للقرآن الكريم ـ الجزء الثاني

 تفسير آية الكرسي ج 2

 تفسير القمي ج 1

 تفسير النور - الجزء العاشر

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 عرّف علم التجويد لغةً واصطلاحاً؟

 دافع البلايا في الدرجة الاولى الصدقة

 هل التربية الجنسية للأبناء تقع على عاتق الأب والاُم؟ وما هي الاُمور المهمّة التي تطرّق إليها القرآن الكريم في هذا الموضوع وينبغي أن تُؤخذ في نظر الاعتبار؟

 الشباب والقرآن الحكيم

 بيّنوا أقسام تفسير القرآن

 الجنب وقراءة القرآن

 هل كانت لدى نبي الله موسى لثقة في لسانه؟ وان كانت ما سببها؟ وما مدى صحة اختبار فرعون لموسى وهو طفل بالتمر والجمر؟

 هل يوجد أثر وفائدة لتلاوة القرآن، في حال عدم فهم الإنسان لمعنى الآيات؟

 هل يوجد علماء قائلون بالتحريف ؟

 لماذا كتب في القرآن إل ياسين بدل الياسين أو آل ياسين ما السبب؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 يا ذا الحمد والثناء يا ذا الفخر والبهاء يا ذا المجد والسناء

 ندعوك يا الله نرجوك يا الله

 قال النبي محمد (ص) من كنت مولاه ... - عيد الغدير

 سرنا في درب الإيمان

 أزح كأس الجفا يا ساقي

 أيها المبعوث بالحق

 حسين يا أبا الأحرار

 اللهم اجعل محياي محيا محمد وآل محمد

 114- سورة الناس

 113- سورة الفلق



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (21779)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (10400)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (7411)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6976)

 الدرس الأول (5996)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5977)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (5329)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (5291)

 الدرس الاول (5177)

 درس رقم 1 (5156)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5531)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3758)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (3112)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2816)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2639)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2233)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (2095)

 الدرس الأول (2049)

 تطبيق على سورة الواقعة (2044)

 الدرس الأوّل (1939)



. :  ملفات متنوعة  : .
 الطور

 سورة الاحزاب

 سورة ق

 سورة البلد

 السجدة

 الجزء الثالث والعشرون

 سورة ابراهيم

 سورة ق

 سورة ص

 آل عمران ـ متولي

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6729)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (6321)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (5432)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (5001)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4877)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4819)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4739)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4735)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4630)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (4511)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1953)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (1754)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1640)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1385)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1359)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1332)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1279)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1278)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1266)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (1259)



. :  ملفات متنوعة  : .
 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السادس

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار

 خير النبيين الهداة محمد ـ فرقة الغدير

 لقاء مع الشيخ أبي إحسان البصري

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net