00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (69)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (5)
  • التطبيقات البرمجية (10)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (14)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (103)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (44)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المقالات القرآنية التخصصية .

        • القسم الفرعي : القرآن والمجتمع .

              • الموضوع : الأمة في القرآن .

الأمة في القرآن

السيد جعفر الشيرازي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله الطاهرين واللعنة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.

{وكذلك جعلناكم أمة وسطا}.

نشأت في هذه البسيطة حدود ثلاثين حضارة، كان مصير أكثرها الزوال، حتى لم يبق منها إلا الإسلام، بعد أن سادت لفترات طويلة. وما ذلك إلا لأنها فقدت مقومات البقاء، فدهتها حضارات أخرى أقوى منها، فدخلت في طي النسيان، قال الله تعالى: {ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم... فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرناً آخرين} (سورة الأنعام: آية/6).

وقد بين القرآن الكريم أسباب زوال تلك الحضارات، قال الله تعالى: {كم أهلكنا من قريةٍ بطرت معيشتها}. وقال تعالى {ضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون}. فمثل تلك الحضارات كمثل الوليد الذي يولد ثم يشيب ثم يهرم حتى يلقى ربه، لكن لا تموت حضارة إلا بعد أن تولد حضارة أخرى لتحل محلها، بعد أن تأثرت بالأولى.

وحيث إن الإنسان يتطلع إلى صلاحه، لكن لا يعرف في كثير من الأحيان ما ينفعه وما يضره، لأن شهواته ومصالحه الوقتية تحجب عقله، لأجل ذلك أسعفه الله تعالى بالأنبياء، فأرسلهم ليثيروا له دفائن العقول، فجاءت شرائع لظروف خاصة، وحيث تبدلت الظروف نسخت تلك الشرائع، مع حفظ الجوهر في جميعها، فبقيت الثوابت، ونسخت المتغيرات، فسُنَّت شرائع وأحكام لم يكن من الصالح أن تبصر النور في ظروف سابقة.

إلى أن اقتضت الحكمة إنزال التشريع النهائي الذي يناسب جميع الأزمنة والأمكنة والظروف، قال الله تعالى: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} (سورة التوبة: آية/ 33، الفتح: 28، الصف: 9).

وأنزل الله القرآن حاملاً بين دفتيه كل ما تحتاج إليه الحضارة من أحكام وآداب وسنن وعبر....الخ،  فكان مناراً للحضارة الإسلامية ــ في جميع أبعادها ــ والى يومنا هذا، وبترك هذا الدليل حار المسلمون في أمورهم، فدهتهم الدواهي من كل حدب وصوب، ووقعوا في تيهٍ لا يخرجون منه إلاّ بالعودة إلى القرآن. فلنتصفح القرآن لنرى كيف يصور لنا الأمة الإسلامية، كي نعتبر ببصائره ونهتدي بهداه.

أولاً كلمة الأمة

إذا دققنا في الكلمات التي تطلق على المجاميع البشرية المختلفة، نراها كلماتٍ كثيرةً، مثلاً الوطن، القبيلة، القوم، الشعب، الطبقة، المجتمع، العنصر، الطائفة، وما إلى ذلك، لكن القرآن لا يختار هذه الكلمات للتعبير عن المسلمين، وإنما يختار كلمة الأمة، وذلك لأن كلمة الأمة تعكس صورة الحركة والتقدم والسير والانطلاق، حيث إن الكلمة مشتقة من: أّمَّ يَؤُمُّ، أي قصد يقصد، وهذا المعنى مأخوذ في جميع اشتقاقات الكلمة(1)، مضافاً إلى أن الأمة حدودها العقيدة، والشعب ونحوه حدوده الأرض والدم.

فالأمة الإسلامية ليست وطناً أو قبيلة أو قوماً أو شعباً أو عنصراً، وإنما تجمعها العقيدة والحركة نحو الهدف، فلذا نرى أن الإسلام لا يعير أية أهمية للقواسم البشرية الأخرى، إذا لم تجتمع مع هدفه وحركته.

ثانياً: الأمة الواحدة

إذا نظرنا الى القرآن: نراه يؤكد على أن الأمة الإسلامية هي أمة واحدة، قال الله تعالى: {إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون} (سورة الأنبياء: آية/92)، وقال تعال: {وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون} (سورة المؤمنون آية/52).

ذلك لأن الإنسان بطبعه ضعيف يحتاج في كل أموره إلى بني جنسه، فلذا جعل لنفسه أو جعلت الطبيعة له، قواسم مشتركة مع الآخرين، فذلّل الصعاب بذلك، وكلما كان التجمع أكبر في ضمن هدف معين كان الاحتماء أكثر، فلذا نرى الدول الكبار قلما تم القضاء عليها عكس صغارها، وقد توصل عقلاء بعض الدول إلى هذه السنة المهمة في حياة البشر، فأوجدت تكتلات مختلفة لتحمي مصالحها.

وبترك العمل بهذه الآية تمزّق المسلمون أشدّ تمزق، فأصبحوا دويلات متناحرة، استنزفت قواهم البشرية ومواردهم الاقتصادية في حروب مختلفة، كما شاهدناه في حرب الخليج الأولى والثانية، وكما قرأنا أن بقاء الصليبين في البلاد الإسلامية كان بسبب تناحر الدول الإسلامية، فكان الواحد منهم يحتمي بالصليبيين ضد الآخر(2).

والآن توجد جميع مقومات الوحدة في المسلمين، حيث عاشوها زمناً طويلاً وتحثهم شريعتهم على ذلك، وما بقي عليهم إلا تنفيذ هذا الأمر عن طرقه الصحيحة.

ثالثاً: مقومات الأمة في القرآن.

حينما نمعن النظر في القرآن، نجده يبنى مقومات الأمة الإسلامية ضمن أمور أساسية: قال الله تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس}، سورة البقرة، آية: 143. وقال تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} سورة آل عمران، آية: 110. فالقرآن يبنى أموراً أربعة هي مقومات للأمة الإسلامية:

- المقوم الأول: الإيمان بالله، حيث إن الإيمان هو نقطة الانطلاق في كل عمل، وهو الحافظ للمجتمع من الانزلاق في الهاوية، لأنه رصيد للأخلاق، ومانع عن الانجراف في المفاسد، وسبب للسير نحو الرقي والكمال، فالإيمان محفز شديد نحو جميع أنواع الخير، ومنفرّ قوي عن جميع أصناف الشر.

- المقوم الثاني والثالث: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حيث إن الفساد- كما الإيمان- له نشوء ونمو فتجذّر، فيمكن القضاء عليه وهو في مهده، أما لو تجذر فيصعب ذلك بل قد يستحيل، فحين ذاك يدب الضعف في جسد المجتمع، وينهار أمام المهاجمين، وهذا مانشاهده كثيراً، حيث غزت القوانين الوضعية البلاد الإسلامية، وابتدأت بفتق ثم اتسع الخرق على الراقع، فآل الأمر إلى رؤية المعروف منكراً والمنكر معروفاً، إذ تُرك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فألِفَ الناس المنكر حتى عدوه معروفاً، والعكس صحيح أيضاً.

فلذا نرى الكم الهائل من الآيات التي تبين مدى أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال الله تعالى: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} سورة التوبة، آية: 17، وقال تعالى في ذم أهل الكتاب {كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه لبئس ماكانوا يفعلون} سورة المائدة، آية: 79.

فالأمة الإسلامية خير جماعة ظهرت للناس لأمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر، فإن المجتمع إذا تخلى عن هذين الواجبين أخذ يهوي نحو الأسفل، لما جبل عليه من الفساد والفوضى والشغب، فإذا تحلّى المجتمع بهذين الأمرين أخذ يتقدم نحو مدارج الإنسانية والحضارة الحقيقية حتى يصل إلى قمة البشرية(3).

ومن المعلوم أن طرق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب أن تتطور حسب تطور الوسائل الحديثة، قال الله تعالى {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة}.

المقوم الرابع: كون الامة الإسلامية وسطاً بين الامم في جميع أمورها، لأن الوسطية مانعة من الكبت أو التسيب، فلا إفراط في الماديات ولاكبت، كما أنه لاتفريط في المعنويات ولارهبنة، فإن الضغط الشديد يولد الانفجار والعصيان، وإن التسيب يجر إلى الفلتان والفساد، وهنا نذكر:

ــ الضغط الشديد على الناس في الحكومة العثمانية ــ وباسم الدين ــ ومصادرة حرياتهم، ولد ردة فعل عكسية، فأدى إلى سقوط الحكومة، وانجراف كثيرٍ من أبناء الشعب في المفاسد بعد أن انبهروا ببيرق الغرب فتصوروه المنجي لهم مما هم عليه.

ــ محاربة الكنيسة للعلم والعلماء والاستبداد باسم الدين ولدّ ردة فعل عكسية ادّت إلى انهيار سلطتها، وسيطرت الفكرة المادية ــ ومنها الشيوعية ــ على الغرب وإلى يومنا هذا.

ــ وفي المقابل، الإفراط في الماديات والشهوات أثارت ردة فعل في الشعوب المسلمة فظهرت الصحوة الإسلامية.

ــ كما أنه قد ظهرت بوادر التغير في الغرب، بعد أن انغمس لعدة قرون في مستنقع الفساد والرذيلة، ومن أراد التفصيل فليراجع كتاب «الغرب يتغير» للسيد الوالد دام ظله.

وحيث فقدت المقومات، تصدعت الأمة، وبان الضعف عليها، فتكالبت الأعداء عليها، قال الله تعالى: {فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا يضل ولا يشقى، ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا، ونحشره يوم القيامة أعمى، قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً، قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى، وكذلك نجزى من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى} (سورة طه: آية/123 ــ 127).

رابعاً: العودة إلى القرآن.

عودة المسلمين إلى حضارتهم ليس بالأمر الهين، حيث إن رجوع المجتمعات إلى أمور تركوها لفترة طويلة يتطلب عناءاً وجهداً كبيرين، كما أن رجوع الغربيين إلى جزء من الحضارة الإغريقية والرومانية استدعى عدة قرون، فكيف إذا أردنا الرجوع إلى حضارة بكاملها؟ لكن لو تأملنا القرآن الكريم، وأمعنا النظر في سيرة الرسول الأعظم (ص) والأئمة المعصومين، لوجدنا أن الرجوع إلى هذه الحضارة والى سيادة العالم لا يكون إلا عبر الرجوع إلى القرآن الكريم، وجعل القرآن مقياس الأمور أجمع،  ولا يكون ذلك إلا عبر قراءة القرآن وفهمه والتدبر فيه وجعله ميزاناً للأعمال، عن طريق جعله منهجاً أساسياً في الحوزات، حيث أن آيات الأحكام لا تجاوز عشر القرآن، كذلك يلزم جعله منهجاً في المدارس ــ من الابتدائية والى الجامعة  .

قال الله تعالى {وأمرت أن أكون من المسلمين، وأن أتلو القرآن}  (سورة النمل: آية/91 ــ 92).

وقال تعالى {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها} (سورة محمد: آية/24).

الهوامش :

ــــــــــــــ

(1) القرآن كتاب حياة ص248 ــ 253.

(2) يراجع كتاب: (صلاح الدين الأيوبي بين الفاطميين والعباسيين والصليبيين) للسيد حسن الأمين.

(3) تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان، ج 4، ص 22 - الإمام السيد محمد الشيرازي.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/01/06   ||   القرّاء : 3315





 
 

كلمات من نور :

من أراد أن يتكلم مع ربه فليقرأ القرآن .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 الإمام الصادق والحفاظ على الهويّة الإسلاميّة

 اختتام الدروس الرمضانية عبر البث المباشر لعام ١٤٤١هـ

 المصحف المرتل بصوت القارئ الشيخ حسن النخلي المدني

 تأملات وعبر من حياة نبي الله إبراهيم (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله لوط (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 1

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 2

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 3

 السيد الحكيم: هذا مشروع يُغبط عليه القائمون

 نبذة مختصرة عن فرقة الغدير للإنشاد الإسلامي - قم المقدسة

ملفات متنوعة :



 حديث الدار (36)

 نظريّة القرآن في تقنين المجتمع

 درجات ومراحل تعلّم القرآن الكريم والاستئناس به (القسم الثاني)

 إختتام القسم الشفهي في الأولمبياد الدولي للقرآن والحديث

 الشعر والجهاد (معركة بدر الكبری)

 أركان الصلاة أربعة: محمد وعلي وفاطمة والحسين

 مراتب التلاوة

 الدار تواصلٌ واسعٌ مع نخبة من علماء الدين والدور القرآنية في دولة الكويت

 الشعائر المقدّسة وتحدّيات الأعداء

 أهميّة العقل في الكتاب والسنّة

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2197

  • التصفحات : 9622464

  • التاريخ : 5/07/2020 - 02:46

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 رسالة الإمام الصادق عليه السلام لجماعة الشيعة

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الثاني

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الأول

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 5

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 4

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 3

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 2

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 1

 السعادة و النجاح تأملات قرآنية

 فدك قراءة في صفحات التاريخ



. :  كتب متنوعة  : .
 التبيان في تفسير القرآن ( الجزء التاسع )

 تفسير النور - الجزء التاسع

 لطائف ومعارف القرآن الكريم بين سؤال وجواب ج3

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الثاني

 مبدأ الرفق ومسؤولية الأب اتجاه الأسرة

 المختصر الميسّر في التجويد المصوّر

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الثامن عشر

 التبيان في تفسير القرآن (الجزء الرابع)

 الأسرة في القرآن

 لطائف ومعارف القرآن الكريم بين سؤال وجواب ج1

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 ما معنى قوله تعالى: {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا} [النساء: 27]

 ما هي مزايا التعبير القرآني في جانب دقّة اللفظ والمعنى والشواهد عليه من القرآن الكريم؟

 معنى الكفر في قوله تعالى (ومن لم يحكم بما انزل الله...)

 ما هو معنى مشاركة الشيطان في الآية: {وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَولَادِ}؟

 هل يجوز للمراة الحائض مسّ القران الكريم ؟

 عبّر القرآن الكريم عن بعض الأفراد بأنه مُخلَص، ما معنى هذه الكلمة؟ وهل هي مختصّة بالأنبياء؟

 حكم خروج الزوجة بلا إذن زوجها في بُعده الشرعي والاجتماعي

 النبوّة العامة

 المقصود بالعلم في سورة المجادلة آية11

 ما هو المقصود من إحاطة الله العلمية على الموجودات؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 يا ذا الحمد والثناء يا ذا الفخر والبهاء يا ذا المجد والسناء

 ندعوك يا الله نرجوك يا الله

 قال النبي محمد (ص) من كنت مولاه ... - عيد الغدير

 سرنا في درب الإيمان

 أزح كأس الجفا يا ساقي

 أيها المبعوث بالحق

 حسين يا أبا الأحرار

 اللهم اجعل محياي محيا محمد وآل محمد

 114- سورة الناس

 113- سورة الفلق



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (21777)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (10398)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (7409)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6975)

 الدرس الأول (5993)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5976)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (5326)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (5287)

 الدرس الاول (5174)

 درس رقم 1 (5154)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5530)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3758)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (3112)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2815)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2638)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2233)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (2095)

 الدرس الأول (2048)

 تطبيق على سورة الواقعة (2043)

 الدرس الأوّل (1938)



. :  ملفات متنوعة  : .
 راحت الأطيار تشدو ... ولادة الرسول الأعظم (ص)

 الاخلاص

 104- سورة الهمزة

 سورة الحشر

 الدرس الثالث

 سورة الانشقاق

 سورة الإنسان - إلى آية 16

 الجزء الثامن والعشرون

 سورة الصف

 سورة النازعات

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6723)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (6314)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (5430)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (4999)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4873)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4817)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4737)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4732)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4627)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (4508)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1953)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (1751)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1639)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1384)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1359)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1330)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1279)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1277)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1265)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (1259)



. :  ملفات متنوعة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السادس

 السيد عادل العلوي - في رحاب القرآن

 سورة الانفطار، التين ـ القارئ احمد الدباغ

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي

 تواشيح الاستاذ أبي حيدر الدهدشتي_ مدينة القاسم(ع)

 لقاء مع الشيخ أبي إحسان البصري

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 2

 سورة الرعد 15-22 - الاستاذ رافع العامري

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net