00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (69)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (5)
  • التطبيقات البرمجية (10)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (14)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (103)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (44)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : تفسير القرآن الكريم .

        • القسم الفرعي : تفسير السور والآيات .

              • الموضوع : وقفة فاحصة عند لفظة ( فلا جناح عليه ) من آية السعي .

وقفة فاحصة عند لفظة ( فلا جناح عليه ) من آية السعي

آية الله الشيخ  محمد هادي معرفة

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين .

قال تعالى : (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ) .

لا شكّ أنّ السعي بين الصفا والمروة فريضة واجبة ، وشرط حتم ،أي :ركن في الحج ،وكذا في العمرة ، سوأ أكانت مفردة أم متمتعاً بها إلى الحج . ولفظة (فلا جناح) تعني عدم البأس ، وهذا يعني الترخيص في الفعل فحسب ، دون اللزوم ، فما وجه هذا التعبير الموهم خلاف المقصود؟ الجناح : الإثم ،و منها لا جناح عليك . وقد حاول المفسرون و من ورائهم الفقهاء ، محاولات شتى في حلّ هذا المشكل و توجيه هذا المعضل .

قال الإمام الرازي : ظاهر قوله تعالى : (فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ) أنّه لا إثم عليه ، والذي يصدق أنّه لا إثم في فعله ، يدخل تحته الواجب والمندوب والمباح ، ثُمّ يمتاز كُلّ واحد من هذه الثلاثة عن الآخر بقيد زائد. فإذا ظاهر هذه الآية لا يدلّ على أنّ السعي بين الصفا والمروة واجب ،أو ليس بواجب ، لأنّ اللفظ الدال على القدر المشترك بين الأقسام لا دلالة فيه البتة على خصوصية ، فلا بدّ في فهم الخصوصية من الرجوع إلى دليل آخر..

وأخرج الطبري ، بإسناده عن عروة بن الزبير، قال : سألت عائشة : أرأيت قول الله : (فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ..) ؟ والله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة ما قلت يا ابن أختي ،إنّ هذه الآية لو كانت كما أوّلتها، كانت لا جناح عليه أن لا يطوف بهما... ،قالت : نزلت الآية في الأنصار، كانوا قبل أن يسلموا يهلّون لمناة ... ،وكان من أهلّ لها يتحرّج أن يطوف بين الصفا والمروة .. فسألوا رسول الله (صلى الله عليه وآله)عن ذلك ، فنزلت الآية . قالت : و قد سنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) الطواف بينهما، فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما.. .

فقد أقرّت أنّ الآية بذاتها لا تدلّ على الوجوب ، غير أنّ عمل الرسول (صلى الله عليه و آله وسلم) و سنته في الالتزام ،كان دليلا على وجوب الإتيان به .

وأخرج الترمذي بإسناده عن سفيان قال : سمعت الزهري يحدث عن عروة ، قال : قلت لعائشة : ما أرى على أحد لم يطف بين الصفا والمروة شيئاً، وما أبالي أن لا أطوف بينهما. فقالت : بئس ما قلت يا ابن أختي ، طاف رسول الله (صلى الله عليه وآله) وطاف المسلمون وساق الحديث إلى قولها :... ولو كانت كما تقول لكانت فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما..

قال الزهري : فذكرت ذلك لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، فأعجبه ذلك ، و قال : إنّ هذا لعلم ، ولقد سمعت رجالاً من أهل العلم يقولون : إنما كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب ، يقولون : إنّ طوافنا بين هذين الحجرين من أمر الجاهلية ، وقال آخرون من الأنصار: إنّا أمرنا بالطواف بالبيت ولم نؤمر به بين الصفا والمروة ، فأنزل الله الآية .. ، قال أبو بكر بن عبد الرحمن : فأراها نزلت في هؤلاء وهؤلاء .. قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.

وأورد القرطبي الحديث في تفسيره ، ثُمّ قال : و أخرجه البخاري بمعناه ، وفيه : أنّ أبا بكر بن عبد الرحمن قال : إنّ هذا لعلم ،ما كنت سمعته ...

ثُمّ نقل القرطبي تحقيقا لابن العربي حول تأويل عائشة لهذه الآية ، قال : وتحقيق القول فيه أنّ قول القائل : لا جناح عليك أن تفعل ، إباحة الفعل ، و قوله :لا جناح عليك أن لا تفعل ، إباحة لترك الفعل ، فلما سمع عروة الآية :  (فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ  ...) زعم أنّ ترك الطواف جائز، ثُمّ لما رأى الشريعة مطبقة على أن لا رخصة في ترك الطواف رأى تعارضاً، فطلب الجمع بين هذين المتعارضين . فنبهته عائشة على أنّ الآية لا تدلّ على جواز ترك الطواف ، و إنما كانت تدلّ على ذلك ،إذا كانت :   (فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ...) ، فلم يأت هذا اللفظ لإباحة ترك الطواف ، ولا فيه دليل عليه ، وإنّما جاء لإفادة إباحة الطواف لمن كان يتحرّج منه . .

غير أنّ جماعة من أهل الجمود في النظر، صمدوا على إرادة جواز الترك ، ومن ثُمّ نسبوا إلى بعض كبار الصحابة والتابعين أيضا أنهم قرأوا:  (فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا). فقد أخرج الطبري بإسناده عن أبي عاصم، قال : حدّثنا ابن جريج قال : قال عطاء : لو أنّ حاجّاً أفاض بعد ما رمى جمرة العقبة ، فطاف بالبيت ولم يسع، فأصاب امرأته ، لم يكن عليه شي ء، لا في حجّ ولا في عمرة، من أجل قول الله - كما في مصحف ابن مسعود: (فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا). قال : فعاودته بعد ذلك ، فقلت : أنّه قد ترك سنّة النبيّ (صلى الله عليه وآله) : قال : ألا تسمعه يقول: (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا)، فأبى أن يجعل عليه شيئاً.. فقد أخذ التطوّع بمعنى التبرع .

وأيضاً أخرج عن سفيان عن عاصم الأحول قال : سمعت أنساً يقول : الطواف بينهما تطوّع .. أي تبرع و مندوب إليه . وروى نحوه عن مجاهد، قال : لم يحرج من لم يطف بهما.. أي لم يأت إثماً،لأنّه غير واجب . و روى عن عطاء عن عبد الله بن الزبير، قال : هما تطوّع ...

أي الطواف بينهما.. و ذكر القرطبي أنّه في مصحف أبي كذلك ،أي : أن لا يطوف بهما.. كما نسب إلى ابن عباس أيضاً أنّه قرأ كذلك.

قال القرطبي : اختلف العلماء في وجوب السعي بين الصفا والمروة ، فقال الشافعي وابن حنبل : هو ركن ، وهو المشهور من مذهب مالك ... ،وقال أبو حنيفة وأصحابه والثوري والشعبي : ليس بواجب ، فإن تركه أحد من الحاج حتى يرجع إلى بلاده ، جبره بالدم ، لأنّه سنّة من سنن الحج ، و هو قول مالك في (العتبية) (كتاب في مذهب الإمام مالك كتبه محمد بن أحمد العتبي القرطبي)...

وذكر البيضاوي في التفسير الإجماع على أنّه مشروع في الحجّ والعمرة ، وإنّما الخلاف في وجوبه ، فعن احمد أنّه سنّة ، و به قال أنس وابن عباس ، لقوله تعالى : (فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ...) فإنّه يفهم منه التخيير، قال : و هو ضعيف ، لأنّ نفي الجناح يدلّ على الجواز، الداخل في معنى الوجوب ، فلا يدفعه ، و عن أبي حنيفة أنّه واجب ، يجبر بالدم ، و عن مالك والشافعي أنّه ركن ...

وذكر ابن قدامه عن أحمد روايتين ، أحداهما: أنّه ركن لا يتم الحج إلاّ به .والثانية : أنّه سنّة لا يجب بتركه دم ، ثُمّ رجح مذهب أبي حنيفة ، أنّه يجبر بدم ، قال : و قول عائشة في ذلك بكونه ركناً معارض بقول من خالفها من الصحابة ...

قال الرازي : احتجّ أبو حنيفة لعدم الركنية بوجهين ، أحدهما هذه الآية :(فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ ...) ، قال : و هذا لا يقال في الواجبات ، و قد أكده تعالى بقوله : (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا...) ،فبين أنّه تطوّع و ليس بواجب، و ثانيهما قوله (صلى الله عليه وآله) : (الحجّ عرفة ، و من أدرك عرفة فقد تمّ حجه ...) ثُمّ أخذ في الرد على الوجهين ، و دعم مذهب غيره.

قال الشيخ أبو جعفر الطوسي في كتاب الخلاف : السعي بين الصفا والمروة ركن لا يتمّ الحج إلاّ به ،فإن تركه أو ترك بعضه ولو خطوة واحدة ، لم تحلّ له النساء ، حتى يأتي به .. قال : وعلى ذلك إجماع فقهاء الإمامية ، و قد فعله النبيّ (صلى الله عليه وآله) وأمرنا بالاقتداء به : (خذوا عني مناسككم)، وقال : (إنّ الله كتب عليكم السعي ...) ،ومعناه : فرض ..

قلت : لا شكّ أنّ السعي بين الصفا والمروة ركن من أركان الحج والعمرة ،وعلى ذلك دلت الثار، وعليه استمرّت سيرة المسلمين المتلقاة من فعل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وآله الأطهار وصحابته الأخيار. أمّا الآية الكريمة صدراً أو ذيلاً فلا صلة لها بمسألة وجوب السعي أو ندبه أو إباحته ،و نحو ذلك من الأحكام التكليفية أو الوضعية ، وإنّما هي : دفع لتوّهم الحظر على ما اصطلح عليه علم الأصول . وذلك أنّ الآية نزلت في عمرة القضاء، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد شرط على المشركين ضمن شروط عقد عليها صلح الحديبية سنّة ست من الهجرة ، أنّه في العام القابل يأتي هو و أصحابه لأداء العمرة ، على أن يرفعوا الأصنام التي كان المشركون وضعوها حول البيت ، وعلى جبلي الصفا والمروة لمدّة ثلاثة أيام ، ليقوم المسلمون بأداء مناسكهم خلالها.

وكان المشركون قد وضعوا على جبل الصفا صنماً يقال له : أساف ، وعلى المروة : نائلة ، كانوا إذا سعوا التمسوا أعتابهما... ثُمّ لما قدم النبيّ (صلى الله عليه وآله) وأصحابه لأداء العمرة سنّة سبع من الهجرة ، ورفع المشركون أصنامهم من البيت والمسعى ، أحرم هو وأصحابه وطاف بالبيت و سعى ، تخلف بعض أصحابه بسبب تشاغلهم ببعض شؤونهم الخاصة ، فلم يتمكنوا من السعي خلال الأيام الثلاثة ، فأعاد المشركون أصنامهم ، و من ثُمّ تحرّج هؤلاء المتخلفون عن أداء السعي ، ظنّاً منهم أنّ وجود الأصنام يتنافى وأداء عبادة السعي لله خالصة .. ،فنزلت الآية دفعاً لتوهم الحظر و رفعا لظنّ المنافاة ... ، كما ورد في الحديث عن الإمام الصادق (عليه السلام) ،فقد روى أبو النضر محمد بن مسعود العياشي السمرقندي بإسناد رفعه إلى الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)، سئل عن السعي بين الصفا والمروة ، فريضة هو أو سنّة ؟ فقال :(فريضة فقيل له : أليس يقول الله تعالى : (فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا)؟ قال : كان ذلك في عمرة القضاء ، وذلك أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان شرط عليهم أن يرفعوا الأصنام ، فتشاغل بعض أصحابه حتى أعيدت ، فجأوا إلى النبيّ (صلى الله عليه وآله) يسألونه الحال ...فنزلت الآية .. أي لا حرج بذلك ، لأنّ السعي إنما يقع لله ، والأعمال بالنيات ، فلا منافاة بين وجود الأصنام ووقوع السعي لله عزّ و جلّ .. ، والصفا والمروة من شعائر الله ،لا يتلوثان بوضع الأصنام عليهما... و قوله تعالى : (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ). يعني : أنّ الله ينظر إلى قلوبكم و نياتكم في ضمائركم ، فإن كان العمل الذي يقوم به العامل خيراً و كان قاصداً به الله ، فالله يشكره عليه ، وهو أعلم بما في الصدور . (إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا).

(وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا).

فمعنى تطوّع خيراً :القيام بالطاعة عن نية صادقة لله تعالى ، وهذا المعنى لا يستدعي أن يكون العمل الذي يتطوع به العامل مندوبا إليه فقط، بل الواجب أيضاً كذلك ، فهو من الخير الذي ينبغي الأداء به عن تطوّع ، أي عن رغبة في الخير ، واستسلام لله عزّ وجلّ ...

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2009/10/19   ||   القرّاء : 2911





 
 

كلمات من نور :

ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتّي يتعلّم القرآن أو يكون في تعليمه.

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 الإمام الصادق والحفاظ على الهويّة الإسلاميّة

 اختتام الدروس الرمضانية عبر البث المباشر لعام ١٤٤١هـ

 المصحف المرتل بصوت القارئ الشيخ حسن النخلي المدني

 تأملات وعبر من حياة نبي الله إبراهيم (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله لوط (عليه السلام) *

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 1

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 2

 تأملات وعبر من حياة نبي الله موسى (عليه السلام) * - ق 3

 السيد الحكيم: هذا مشروع يُغبط عليه القائمون

 نبذة مختصرة عن فرقة الغدير للإنشاد الإسلامي - قم المقدسة

ملفات متنوعة :



 رحلة ترفيهية إلى مطعم رز سفيد وملعب كرة القدم

 دور أهل البیت (عليهم السلام) فی بناء الکتلة الصالحة قضیة الإمام المهدی (عليه السلام)

 النشرة الاسبوعية العدد ( 38 )

 الاجتهاد في التفسير

 حقوق أهل البيت (عليهم السلام) في القرآن الكريم (1)

 الأمين العام للحوزة العلمية في الأحساء يحلّ ضيفاً على الدار

 دور أهل البيت (عليهم السلام) في القرآن (القسم الأول)

 مدخل إلى لغة القرآن (*) ـ القسم الثاني ـ

 دار السيدة رقية (ع) تنظم مسابقتها الرابعة وتكرّم طلاّبها

 العيد في القرآن الكريم *

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2197

  • التصفحات : 9660810

  • التاريخ : 12/07/2020 - 12:22

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 رسالة الإمام الصادق عليه السلام لجماعة الشيعة

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الثاني

 فهم القرآن - دراسة على ضوء المدرسة العرفانية _ الجزء الأول

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 5

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 4

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 3

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 2

 تفسير القرآن الكريم المستخرج من آثار الإمام الخميني (ره) - المجلد 1

 السعادة و النجاح تأملات قرآنية

 فدك قراءة في صفحات التاريخ



. :  كتب متنوعة  : .
 اتحاف البرية بضبط متني التحفة والجزرية

 114 لغزاً قرآنياً

 بيانات قرآنية

 تأثر الأحكام بعصر النص

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء العشرون)

 لطائف ومعارف القرآن الكريم بين سؤال وجواب ج3

 التبيان في تفسير القرآن ( الجزء السادس )

 تفسير العياشي ( الجزء الأول )

 عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء السابع)

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 قال تعالى : ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ )

 معنى الأمي

 هل أن ليلة القدر واحدة في كلّ بقاع العالم ؟

 الترف من منظور قرآني

 ما معنى العرش ومن هم حملتُه؟

  أليست الرواية تتعارض مع مسلمات الإمامية، من أن الباري عز وجل لا يحدّه حد؟

 معنى قوله: ﴿تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾

 هل يجوز تقبيل القرآن الكريم؟ حيث يُقال أنه حرام أو لا يجوز؟

 تفسير الآية الكريمة: {أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآَخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ} [سورة البقرة: 86]

 قراءة القرآن الكريم بالقراءات السبع

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 يا ذا الحمد والثناء يا ذا الفخر والبهاء يا ذا المجد والسناء

 ندعوك يا الله نرجوك يا الله

 قال النبي محمد (ص) من كنت مولاه ... - عيد الغدير

 سرنا في درب الإيمان

 أزح كأس الجفا يا ساقي

 أيها المبعوث بالحق

 حسين يا أبا الأحرار

 اللهم اجعل محياي محيا محمد وآل محمد

 114- سورة الناس

 113- سورة الفلق



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (21791)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (10409)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (7418)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6986)

 الدرس الأول (6011)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5986)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (5337)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (5299)

 الدرس الاول (5185)

 درس رقم 1 (5175)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5535)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3763)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (3118)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2822)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2645)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (2237)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (2099)

 الدرس الأول (2053)

 تطبيق على سورة الواقعة (2046)

 الدرس الأوّل (1941)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة القارعة

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند

 سورة ص

 غلوش ـ مقام الحجاز

 سورة النساء

 أهلا وسهلا بشهر الصوم والذكر

 سورة الضحى

 سورة القدر

 ياقسم النار والجنات يامولانا

 الناس

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6741)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (6334)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (5443)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (5017)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4888)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4828)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4747)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4745)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4640)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (4517)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1957)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (1756)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1642)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1389)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1361)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1335)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1283)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1282)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1269)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (1263)



. :  ملفات متنوعة  : .
 خير النبيين الهداة محمد ـ فرقة الغدير

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع

 تواشيح الاستاذ أبي حيدر الدهدشتي_ مدينة القاسم(ع)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس التاسع

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس العاشر

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 1

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net