00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (11)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (61)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (8)
  • الحفظ (15)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (2)
  • التطبيقات البرمجية (9)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (30)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (23)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (70)
  • الورش والدورات والندوات (60)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (150)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (164)
  • الفقه وآيات الأحكام (10)
  • القرآن والمجتمع (68)
  • القصص القرآني (40)
  • قصص الأنبياء (ع) (23)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (13)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (34)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (96)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (41)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (1)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : تفسير القرآن الكريم .

        • القسم الفرعي : أعلام المفسرين .

              • الموضوع : الشيخ محمد بن الحسن الطوسي .

الشيخ محمد بن الحسن الطوسي

التبيان في تفسير القرآن

هو أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (نسبة إلى طوس وهي من بلاد إقليم خراسان) وهي اليوم حاضرة الشيعة ودار العلم والثقافة وفيها مثوى مولانا السلطان أبو الحسن علي بن موسى الرضا صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه وأبنائه الطاهرين.

والشيخ الطوسي يعد من أبرز أعلام الشيعة منذ ذلك الحين وإلى يومنا هذا فقد كان علم الطائفة وشيخها المقدم وإمامها الأسبق في ميدان العلم والثقافة والمعارف الإسلامية، وكان القدوة العليا لطلاب العلوم والكتاب والمصنفين في شؤون الفكر والمعارف الإسلامية في أبوابها المختلفة من فقه وتفسير وأصول وعقيدة ورجال وحديث.

وقد لقب بـ (شيخ الطائفة) حتى صار هذا اللقب علماً له واختص به فهو الزعيم الأول وهو المبرز من علماء الطائفة.

كانت ولادته رضوان الله عليه في بلاد طوس في شهر رمضان سنة 385 هجـ ثم هاجر منها سنة 408 هجـ إلى بغداد عاصمة الدولة البويهية أيّام عهدها الزاهر وزعامة عميد الطائفة محمد بن محمد بن النعمان العكبري المشتهر بلقب (المفيد) فلازمه ملازمة، فكان معه كظله وعكف على الاستفادة من علمه وفنونه مدة حياته ثم لما توفي المفيد رضوان الله تعالى عليه عام 413 هجـ وانتقال الزعامة والرئاسة الدينية إلى السيد الشريف علم الهدى المرتضى تحول إليه الشيخ ولازمه، وقد عنى به السيد علم الهدى عناية فائقة وبالغ في تعليمه وتوجيهه لما آنس منه من فطنة وجد واجتهاد وتقوى وورع، وقد امتدت ملازمته له قرابة ثلاثة عشرين سنة إلى أن توفي السيد علم الهدى رضوان الله تعالى عليه وكان ذلك في سنة 436هج، فهنا استقل الشيخ الطوسي بالدرس ونهض بأعباء الإمامة، وارتقى منصة الزعامة، وصار علمًا من أعلام الطائفة، يشار إليه بالبنان ويرجع إليه من أراد العلم والهداية، فكان منارًا للشيعة، وداره مأوى الأمة ومقصد الوفّاد.

وبقي الشيخ في بغداد مدة من الزمان زعيمًا للعلم والطائفة إلى أن آن أوان دولة السلاجقة وثارت القلاقل والفتن وسار طغرل بيك ملك السلاجقة نحو بغداد وعاث فيها فسادًا، قتلاً وحرقًا وتشريدًا للشيعة وذلك بفعل الحقد والحسد، وكان من جرائمه أنه أقدم على منطقة الكرخ حيث أغار عليها وأحرق مكتبة الشيعة والتي كان قد أسسها وأنشأها وزير الدولة البويهية أبو نصر سابور بن أردشير وجمع فيها من الكتب النفيسة من مختلف البلاد كبلاد فارس والهند والصين والروم... وقد قدّر أهل التاريخ أنها تحوي ما يزيد على عشرات الألوف من الكتب والرسائل في فنون المعارف وكانت مُعظمها نسخ أصلية بخط مؤلفيها.

وعلى إثر هذه الفواجع والفتن اضطر الشيخ الطوسي إلى الابتعاد عن بغداد واختار الهجرة إلى النجف الأشرف وكان ذلك سنة 449 هجـ، وهناك حيث جوار المولى الأعظم أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه، استقر شيخنا المعظم وبدأ في تأسيس حلقات الدرس والكتابة والتصنيف وفيها خرجت أمهات كتبه ومصنفاته التي أغنت وأثرت مكتبة الإسلام ورفدت الطائفة بفيض علومه كالمبسوط والخلاف والنهاية في الفقه، والتهذيب والاستبصار في الحديث... بالإضافة إلى كتابه في التفسير المسمى بـ (التبيان).

وكان ببركة جهوده الشريفة تأسيس الحوزة العلمية في النجف الأشرف وتحولت بعد ذلك إلى عاصمة العلم والفكر إلى عصرنا هذا.

توفي رحمة الله عليه سنة 460 هجـ عن عمر 75 عامًا قضاها في خدمة الدين وترويج شريعة سيد المرسلين.

قالوا عنه:

قال الشيخ النجاشي في رجاله (1) (أبو جعفر جليل في أصحابنا، ثقة، عين، من تلامذة شيخنا أبي عبد الله (المفيد) له كتب منها: كتاب تهذيب الأحكام، والاستبصار...).

وقال ابن داوود في رجاله (2): (أبو جعفر شيخنا شيخ الطائفة وعمدتها، قدس الله روحه، أوضح من أن يوضح حاله...).

وجاء في مقدمة التحقيق في كتاب أمل الآمل للحر العاملي بقلم المحقق (3) في وصف كتاب الوسائل للحر العاملي: (هذا كتابه_ وسائل الشيعة- بينما تراه كتابًا حديثيًا ضخمًا تجده أيضًا كتابًا فقهيًا فيه ألوان من الفقه الاستدلالي حينما يريد الجمع بين الروايات المختلفة واستخراج الحكم الفقهي منها، وهو إلى جانب هذا وذاك كتاب يجمع أقوال كبار فقهاء الإمامية الذين يستند إلى أقوالهم وعلى الأخص فتاوى وأقوال شيخ الطائفة الشيخ الطوسي قدس الله روحه الطاهرة...).

التعريف بالتفسير ومنهجيته فيه:

يعد هذا التفسير من أبرز وأعظم التفاسير التي ظهرت في ذلك الوقت نظرًا لما يتمتع به من شمولية وغزارة في المحتوى، وخصوصًا أنه قد كتبه بعد أن صدرت له الكتب الأصولية والفقهية والحديثية وهذا ما جعل التفسير ينطلق مستندًا على قاعدة متينة وعميقة في التجربة والبحث والإحاطة والشمول والموسوعية في المعرفة.

وقد سار في منهجيته على أساس ذكر مقدمات تمهيدية لبيان أساليب القرآن في التعاطي مع المسائل وبيان مقدمات عن المحكم والمتشابه وما يرتبط بالتفسير والتأويل والناسخ والمنسوخ وبيان بعض من الوجوه الإعجازية للقرآن العظيم....إلخ.

وبعد سوق هذه المقدمات يبدأ في التفسير على أساس عرض الآية وبيان مفرداتها وغريب لفظها إن وجد مع الإشارة إلى اختلاف القراءة فيها ثم بيان تفسيرها، كما أنه لا يغفل عن ذكر سبب النزول والإشارة إلى المسائل الكلامية الاعتقادية التي تستفاد من ظاهر الآية الكريمة.

وكذلك يتعرض للأبحاث الفقهية وعرض المسائل الخلافية في الفقه مع الحفاظ على اللغة الراقية واللسان العفيف وحسن الأدب واختيار التعابير.

ومن المميزات التي ميزت عرضه للمسائل الكلامية أنه يعرضها بأسلوب أدبي رفيع بعيد عن التعقيدات اللفظية التخصصية.

وقد أشار المصنف نفسه في مقدمة كتابه إلى بعض الأمور التي تبين وتعرف بهذا الكتاب ومنهجيته حيث قال: فإن الذي حملني على الشروع في عمل هذا الكتاب أني لم أجد أحدًا من أصحابنا – قديمًا وحديثًا- من عمل كتابًا يحتوي على تفسير جميع القرآن ويشتمل على فنون معانيه وإنما سلك جماعة منهم في جميع ما رواه ونقله وانتهى إليه في الكتب المروية في الحديث، ولم يتعرض أحد منهم لاستيفاء ذلك وتفسير ما يحتاج إليه. (4)

نموذج من التفسير:

أولاً: في بيان جملاً لا بد منها:

اعلم أن القرآن معجزة عظيمة على صدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل هو من أكبر المعجزات وأشهرها. غير أن الكلام في إعجازه وجهة إعجازه واختلاف الناس فيه لا يليق بهذا الكتاب، لأنه يتعلق بالكلام في الأصول وقد ذكره علماء أهل التوحيد وأطنبوا فيه واستوفوه غاية الاستيفاء، وقد ذكرنا منه طرفًا صالحًا في شرح الجمل.

ثم يقول: واعلم أن الرواية ظاهرة في أخبار أصحابنا بأن تفسير القرآن لا يجوز إلا بالأثر الصحيح عن النبي صلى الله عليه وآله وعن الأئمة عليهم السلام الذين قولهم حجة كقول النبي صلى الله عليه وآله، وأن القول فيه بالرأي لا يجوز، وروى العامة ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: (من فسر القرآن برأيه وأصاب الحق فقد أخطأ)... والذي نقول في ذلك إنه لا يجوز أن يكون في كلام الله تعالى وكلام نبيه تناقض وتضاد، وقد قال الله تعالى: ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا﴾ الزخرف/3 وقال: ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ﴾ الشعراء/195،وقال: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ﴾ إبراهيم/4 وقال: ﴿فيه تبيان كل شيء﴾ ، وقال: ﴿مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ﴾ الأنعام/38.

فكيف يجوز أن يصفه بأنه عربي مبين، وأنه بلسان قومه، وإنه بيان للناس ولا يفهم بظاهره شيء؟ وهل ذلك إلا وصف له باللغز والمعمى الذي لا يفهم المراد به إلا بعد تفسيره وبيانه؟ وذلك منزه عن القرآن وقد مدح الله أقوامًا على استخراج معاني القرآن فقال: ﴿ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ﴾ النساء/83.

وقال في قوم يذمهم حيث لم يتدبروا القرآن ولم يتفكروا في معانيه: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ محمد/24.

وقال النبي صلى الله عليه وآله: (إني مخلّف فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي) فبين أن الكتاب حجة، كما أن العترة حجة. وكيف يكون حجة ما لا يفهم به شيء؟ وروي عنه صلى الله عليه وآله أنه قال: (إذا جاءكم عني حديث، فاعرضوه على كتاب الله، فما وافق كتاب الله فاقبلوه، وما خالفه فاضربوا به عرض الحائط) وروي مثل ذلك عن أئمتنا عليهم السلام، وكيف يمكن العرض على كتاب الله، وهو لا يفهم به شيء؟

والذي نقول له به: إن معاني القرآن على أربع أقسام:

1- ما اختص الله تعالى بالعلم به فلا يجوز لأحد تكلف القول فيه ولا تعاطي معرفته، وذلك مثل قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا....﴾ النازعات/42، وقوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ...﴾ لقمان/34.

2- ما كان ظاهره مطابقًا لمعناه، فكل من عرف اللغة التي خوطب بها عرف معناها، مثل قوله تعالى: ﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ﴾ الأنعام/151، ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ الإخلاص/1.

3- ما هو مجمل لا ينبئ ظاهرة عن المراد به مفصلاً، مثل قوله تعالى: ﴿أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾، قوله تعالى: ﴿وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾ آل عمران/97، وقوله: ﴿وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ الأنعام/141، فإن تفصيل هذه لا يمكن استخراجه إلا ببيان النبي (ص). فتكلف القول في ذلك خطأ ممنوع منه.

4- ما كان اللفظ مشتركًا بين معنيين فما زاد عنهما ويمكن أن يكون كل واحد منهما مرادَا، فإنه لا ينبغي أن يقدم أحد به فيقول إن مراد الله فيه بعض ما يحتمل إلا بقول نبي أو إمام معصوم.

وغير ذلك من المقدمات التي قدم بها رضوان الله تعالى تفسيره المذكور.

ومن نماذج تفسيره للآيات الكريمة:

1- سورة الفاتحة: أسماؤها وسبب تسميتها بها:

روي عن النبي صلى اله عليه وآله أنه سماها أم القرآن ، وفاتحة الكتاب والسبع المثاني، فسميت فاتحة الكتاب لأنه يفتتح بكتابتها المصاحف وبقرائتها في الصلاة، فهي فاتحة لما يتلوها من سور القرآن في الكتابة والقراءة وسميت أم القرآن لتقدمها على سائر القرآن، وتسمي العرب كل جامع أمرًا أو متقدم لأمر إذا كانت له توابع تتبعه (أما) فيقولون للجلدة التي تجمع الدماغ أم الرأس وسميت بالسبع المثاني لأنها سبع آيات بلا خلاف في جملتها ويثنى بها في كل صلاة فرض ونافلة.

ثم شرع في تفسير الاستعادة فقال:

ومعنى ذلك استجير بالله دون غيره لأن الاستعاذة هي الاستجارة، وقوله من الشيطان، فالشيطان في اللغة كل متمرد من الجن والإنس والدواب، ولذلك قال الله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ﴾ الأنعام/112، وإنما سمي المتمرد شيطانًا لمفارقته أخلاقه وأفعاله أخلاق جميع جنسه وبعده من الخير.

والرجيم بمعنى المرجوم وهو المرمي بقول أو فعل...

ثم بيان البسملة: وقال فيها: الحجة عندنا آية من الحمد ومن كل سورة بدلالة إثباتهم لها في المصاحف.

والإعراب فيها: (بسم الله)

يقتضي فعلاً تتعلق به الباء، ويجوز أن يكون ذلك الفعل: أبدأ أو أقرأ بسم الله أو شبهه أو قولوا بسم الله.والاسم مشتق من السمو وهو الرفعة.

(الرحمن الرحيم) هما اسمان مشتقان من الرحمة وهي النعمة التي يستحق بها العبادة وهما موضوعان للمبالغة وفي رحمان خاصة مبالغة يختص الله بها...

وقوله تعالى: ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾.

القراءة: قرأ عاصم والكسائي وخلف ويعقوب ومالك بالألف.

والباقون (ملك) بغير الألف، ولم يُمِل أحدٌ ألف مالك (الإمالة قراءة الحرف بحالة وسطى بين حرفين) وكسر جمعيهم الكاف، وروي عن الأعمش أنه فتحها على النداء...

...ومن قرأ مالك (بالألف) معناه: أنه مالك يوم الدين والحساب لا يملكه غيره ولا يليه سواه.

اللغة: والمالك هو القادر على التصرف في ماله وأن يتصرف فيه على وجه ليس لأحد منعه منه...

مثال آخر: من سورة المائدة الآية 55

قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾ المائدة/55.

قال: واعلم أن هذه الآية من الأدلة الواضحة على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله بلا فصل. ووجه الدلالة فيها أنه قد ثبت أن الولي في الآية بمعنى الأولى والأحق وثبت أيضًا أن المعنّي بقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُواْ﴾ أمير المؤمنين. فإذا ثبت هذان الأصلان، دلّ على إمامته.

ثم أخذ بعد ذلك يبين أن المراد من (الولي) في الآية هو الأولى بالأمر، لأنه المتبادر من اللفظ، وقدم على ذلك الاستشهادات من أصل اللغة العربية واستخدامات أهل اللغة وذلك في كلماتهم مع الإشارة إلى الروايات والتي نص عليها الرواة والمفسرون في شأن نزول الآية.

يمكن مراجعة الكتب التالية:

1- التبيان في تفسير القرآن للشيخ الطوسي.

2- التفسير والمفسرون لآية الله معرفة- الجزء الثاني.

3- المفسرون حياتهم ومنهجهم للسيد محمد علي آيازي.

ــــــــــــــــــــــ

1- (رجال النجاشي ص403/ وفقًا لترتيب المعجم الالكتروني مكتبة البيت (ع).

2- ص169/ وفقًا لترتيب المعجم الالكتروني ومكتبة أهل البيت (ع).

3- ص21/ وفقًا لترتيب المعجم الإلكتروني-مكتبة أهل البيت-.

4- (مقدمة التفسير ص1، وفقًا لترتيب المعجم الإلكتروني –مكتبة أهل البيت-).

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/08/27   ||   القرّاء : 2142





 
 

كلمات من نور :

القرآن ربيع القلوب .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 81 ـ في تفسير سورة التكوير

 المعجزة الابتدائية والمقترحة

 شهر رمضان ربيع القرآن

 82 ـ في تفسير سورة الانفطار

 المهديّ رحمة للعالمين

 كلمة شكر للمساهمين بتسنّم الدار المراتب الأولى في المسابقة القرآنيّة للعام ١٤٤٠هـ

 دار السيدة رقية الأولى لنيلها ٣٨ جائزة في مهرجان المصطفى الدولي للقرآن والحديث

 تكريم المشرف العام للدار ضمن الشخصيات القرآنية والحديثية في جامعة المصطفى(ص) العالمية

 83 ـ في تفسير سورة المطفّفين

 تعظيم شعائر الله

ملفات متنوعة :



 المعجزة

 العتبة العلوية المقدسة تبحث مع دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم سبل التعاون المشترك

 خلاصة مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم (10)

 المفاهيم القرآنية في يوم الغدير (الأخوّة والتصافح والتسامح)

 زيارة الشيخ عبد الهادي العليو لدار السيدة رقية (عليها السلام)

 ختمة كاملة في ترتيل القرآن الكريم بصوت القارئ رافع العامري

 ماالمراد من ( أولو العزم ) ؟

 صاحب تفسير البرهان

 قوم هود (عليه السلام)

 معنى التوحيد في القرآن الكريم

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2100

  • التصفحات : 8130499

  • التاريخ : 19/03/2019 - 18:49

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 فدك قراءة في صفحات التاريخ

 تساؤلات معاصرة (باللغة العربية)

 مبدأ الرفق ومسؤولية الأب اتجاه الأسرة

 الحرّية في المنظور الإسلامي

 شذرات توضيحيّة حول بعض القواعد الفقهيّة

 تأثر الأحكام بعصر النص

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 2

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 3

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 4



. :  كتب متنوعة  : .
 وسيلة المعلّمين في رسم وتجويد الكتاب المبين

 اشكالات قرآنية - أسالة وردود

 تلخيص المتشابه في الرسم

 تفسير النور - الجزء التاسع

 تفسير آية الكرسي ج 1

 تفسير الصافي ( الجزء الخامس )

 تفسير نور الثقلين ( الجزء الخامس )

 بين التجويد القرآني والتذوق الموسيقي

 تفسير نور الثقلين ( الجزء الأول )

 الحقائق القرآنية

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 الإمام الجواد أعظم بركةً على شيعتنا

 التوجّه في الصلاة

 كتب أخلاقية للمطالعة

 هل يتأثر النبي (صلى الله عليه وآله) بالسحر

 خلق الرسول الكريم وسيرته المالية

 النجاة من عذاب البرزخ

 في تحريم الخمر والميسر

 في إجبار المستضعفين وعدم معاجلة المستكبرين بالحساب

 القصص القرآنية مبنية على وقائع تاريخية حقيقية

 الرزق بين الأسباب ومشيئته تعالى



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 ماهي السورة التي انزلت من تحت عرش الرحمان؟

 ما معنى التقوى؟ وما هي مراحلها وأقسامها وآثارها؟

 ما هو المقصود من ان الله ((لطيف))؟

 ما معنى إحاطة الله بجميع الموجودات؟

 كيف حرص النبي (ص) على تدوين القرآن الكريم؟ وما هو محل الاختلاف في قضية جمع القرآن؟

 سؤال: كيف يمكن لنا ان نرى الحقائق كما هي؟

 لماذا يستخدم القرآن الكريم في بعض الآيات ضمير الجمع بالنسبة إلى الله تعالى ؟

 كيفية تحصيل ملكة التقوى

 ما هي مصادر ومنابع فهم القرآن الكريم؟

 في إجبار المستضعفين وعدم معاجلة المستكبرين بالحساب

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 أين الرجبيون - فرقة الغدير

 ولادة السيدة الزهراء (ع) بصوت الأستاذ جابر الثامري

 أنوارك زينب والكرم في ثغر الدنيا تبتسم

 لِمَن السَنا

 إن الله و ملائكته يصلون على النبي ...

 مدائح للإمام المهدي (عج)

 الأستاذ أمير كسمائي (2) _سورة الأحزاب _الآية 40

 الأستاذ أمير كسمائي (1) _سورة الأحزاب _الآية 40

 الأستاذ أمير كسمائي _سورة آل عمران _الآية 144

 اللهم رب شهر رمضان



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (20717)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (9671)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (6764)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6318)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5433)

 الدرس الأول (4898)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (4813)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (4812)

 الدرس الاول (4648)

 درس رقم 1 (4561)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5137)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3486)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2509)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2389)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (2377)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (1942)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (1852)

 تطبيق على سورة الواقعة (1747)

 الدرس الأول (1720)

 الدرس الأوّل (1672)



. :  ملفات متنوعة  : .
 61- سورة الصف

 النباء 31 الى 40

 الجن

 سورة الانعام

 سورة الليل

 أنوارك زينب والكرم في ثغر الدنيا تبتسم

 سورة الانفطار

 الاعلى

 سورة قريش

 سورة القصص

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 سورة الفاتحة-أحمد الطائي

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (5994)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (5627)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (5057)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (4859)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (4399)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4326)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4253)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4159)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4156)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4072)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1662)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (1522)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1411)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (1408)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1119)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1085)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1067)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1037)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1022)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1020)



. :  ملفات متنوعة  : .
 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 1

 آية وصورة 5

 آية وصورة 4

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 3

 سورة الذاريات ـ الاستاذ السيد محمد رضا محمد يوم ميلاد الرسول الأكرم(ص)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس

 مجموعة من قراء القرآن الكريم

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net