00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

حول الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التعريف بالدار (2)
  • نشاطات وأخبار الدار (250)
  • ضيوف الدار (113)
  • أحتفالات وأمسيات الدار (50)
  • ماقيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (12)
  • مقالاته (53)
  • مؤلفاته (3)

قرآنيات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (96)
  • الأخلاق في القرآن (151)
  • قصـص قـرآنيـة عامـة (24)
  • قصص الانبياء (21)
  • العقائد في القرآن (39)
  • القرآن والمجتمع (68)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أعلام المفسرين (12)
  • تفسير السور والآيات (92)
  • مقالات في التفسير (131)
  • تفسير الجزء الثلاثين (24)

دروس قرآنية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الحفظ (19)
  • التجويد (19)
  • المقامات (13)
  • علوم القرآن (16)
  • القراءات السبع (5)
  • التحكيم في المسابقات (1)
  • التفسير (20)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • بيانات قرآنية (5)

اللقاءات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • اللقاءات مع الصحف ووكالات الانباء (13)
  • اللقاءات مع حملة القرآن الكريم (41)
  • التعريف بالمؤسسات القرآنية (5)

ثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات ثقافية وفكرية (57)
  • السيرة (177)
  • عامة (189)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (عليه السلام) (14)
  • مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم (15)

واحة الشبل القرآني :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المواضيع العلمية (5)
  • المواضيع العامة (33)
  • سلسلة حياة الرسول وأهل بيته (عليهم السلام) (14)

النشرة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النشرة الأسبوعية (48)
  • حديث الدار (51)
  • بناء الطفل (8)
  • لآلئ قرآنية (2)

الاخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الاخبار الثقافية (22)
  • الاخبار القرآنية (113)

البرامج :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (11)

المقالات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المشرف العام .

        • القسم الفرعي : مقالاته .

              • الموضوع : البناء الروحي في كربلاء .

البناء الروحي في كربلاء

 الشيخ عبدالجليل المكراني

كربلا لازلت كرباً وبلا                    ما لَقِيَ عندك آل المصطفى

يستوقفنا الحسين في مطلع كلّ عامّ هجري ليوقظ في أسماعنا نداءه الأبدي الخالد في ثورته المقدّسة, وتحوّل هذا النداء على مرّ القرون إلى مدرسة معلّمها الحسين، وأرضها كربلاء، وامتدادها كلّ العالم الإنساني، وأمّا دروسها فهي الطموحات البشرية والأغراض الإنسانية النبيلة المنادية بالتحرر والعيش بسلام, والنقاء الروحي والنفسي وحفظ الكرامة والعزّة.

ما نستفيده من كربلاء

أولاً: الثقافة الفكرية الكربلائية

لا شكّ أنّ دماء الحسين ـ عليه السلام ـ وتضحيته الكبرى في ميدان الجهاد الملحمي أسّس لثقافة ورؤية دينية تختلف عن اتجاهات كثيرة في مدارس الفكر الإسلامي الديني فضلاً عن الفكر الإنساني، فثقافة عاشوراء تقوم على:

1ـ مواجهة الظالم.

2ـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

3ـ الجهاد، وهو باب الله و هدف المؤمنين وسبيل عزّتهم.

وهي موجز الشعارات التي أطلقها الحسين ـ عليه السلام ـ إعلاناً لثورته في نصرة الدين. وفي رحاب هذه المضامين الفكرية الحسينية، فإنّنا نبني ثقافتنا المبدأية والعقائدية؛ إذ لا يمكن لنا التفكيك بين الجانب العقائدي والديني، وبين الجانب الفكري والثوري في مسيرة سيد الشهداء؛ لأنّنا نحن الشيعة نعتقد أنّ الإمام الحسين ـ عليه السلام ـ إمام معصوم وسيرته امتداد لسيرة النبي الأكرم المسدّد بالوحي الإلهي, ومواقفه هي ترجمة واقعية لأهداف القرآن الكريم ومضامينه.

وهذه الثقافة الحسينية باستطاعتها أن تجيب عن كلّ التساؤلات والاستفهامات التي نواجهها في واقعنا الشرعي والاجتماعي والسياسي بل العالمي؛ لأنّ ثورة كربلاء رسمت لنفسها نهجاً يدوم مع كلّ التغييرات والمستجدات في الساحة الإسلامية والإنسانية؛ لأنّها ثورة الحياة الكبرى الخالدة.

الحَجْر الثقافي على الشيعة

ومع تداوم الحَجْر الثقافي الذي مورس ضدّ الشيعة والذي نعاني منه إلى الآن، حجبت كتب الشيعة ومصادر الثقافة الشيعية في كثير من البلدان الإسلامية؛ إذ حرّمت الحكومات المستبدة في الفكر والمنغلقة الثقافة بيعها واقتناءها محاولة منها على تجهيل الأمّة بفكر أهل البيت عليهم السلام؛ وطمس الحقيقة الناصعة في حياة الأئمّة وعلومهم وتضحياتهم، مع استخدام أسلوب الترهيب والقتل والفتك بمَن يحاول تعريف الأمّة بمدرسة أهل البيت وعلومهم ومنزلتهم الشريفة.

فكانت ظلامة الحسين ـ عليه السلام ـ وثورته هي المنبع الوجداني والفكري في آن واحد لتوعية الأمّة، وبالخصوص أتباع مدرسة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ في كلّ ذلك.

يقول الشاعر أبو بكر بن أبي قريعة، وهو رجل قاضٍ كان متشيعاً لكنّه يخفي تشيعه وانتماءه لمدرسة أهل البيت عليهم السلام:

يَا مَن يسائل دائباً

عن كلّ معضلة سخيفه

لا تكشفنَّ مغطىً

فلربما كشفتَ جيفه

ولربّ مستورٍ بدا

كالطبل من تحت القطيفه

إنّ الجوابَ لحاضر

لكنّني أخفيه خيفه

لولا اعتداءُ رعية

ألقى سياستها الخليفه

وسيوف أعداءٍ بها

هاماتنا أبداً نقيفه

لنشرتُ من أسرار

آل محمدٍ جملاً طريفه

تغنيكم عمّا رواه

مالك وأبو حنيفه

وأريتَكم أنّ الحسين

أصيب في يوم السقيفه

ولأيِّ حالٍ أُلحدتْ

بالليل فاطمة الشريفه

ولما حمتْ شيخيكم

عن وطء حجرتها المنيفه

أوهٍ لبنتِ محمد

ماتتْ بغصّتها أسيفه([1])

ثانياً: البناء الروحي في كربلاء

الشيء الآخر الذي نستفيده من كربلاء هو الغذاء الروحي والمعنوي، الذي تغذّينا به إشعاعات النور الحسيني المشع عبر السنين والقرون المتطاولة، فالحسين ـ عليه السلام ـ هو >مصباح الهدى وسفينة النجاة<([2]).

والذي نستلهمه ونأخذه من الحسين ـ عليه السلام ـ ما يلي:

1ـ التوكّل على الله تعالى

التوكّل على الله جلّ وعلا من أعظم الدروس والعِبر التي تؤسّس لبناء النفس والروح بناءً قوياً, فالإنسان في هذه الحياة الدنيا يواجه الصعوبات والمخاطر الشديدة في بلوغ هدفه وإنجاز مسؤوليته الدينية والشرعية والإنسانية، وفي أجواء الصراع والمحنة فإنّ الإنسان قد يفقد الأعوان والأنصار، بل إنّ الأوضاع العامّة والظروف المحيطة كلّها تتّجه إلى الوقوف بوجهه، وفي مثل هذه الحالة لا مناصّ من التوجّه إلى الله جلّ وعلا, فهو مصدر القوّة والنصر في كلّ ميادين الحياة.

إنّ في كربلاء ألواناً فريدة من السمو والعروج نحو الله وتسليم الأمر له والتوكل عليه، ففي أحلك الظروف واللحظات نجد أنّ سيد الأحرار يبرز توكّله وتوجهه المطلق إلى الله، على الرغم من كون الظروف المادية كلّها ضدّ تحرّكه, وأنّ شراسة الأعداء وإجرامهم بلغ غايته القصوى من الإرهاب والقتل والدموية.

روي عن علي بن الحسين عليه السلام: >لمّا أصبحت الخيل تقبل على الحسين ـ عليه السلام ـ رفع يديه وقال: اللهمّ أنتَ ثقتي في كلّ كرب، ورجائي في كلّ شدّة، وأنت لي في كلّ أمر نزل بي ثقة وعُدة، كم من كرب يضعف عنه الفؤاد، وتقلُّ فيه الحيلة، ويخذلُ فيه الصديق، ويشمت العدوّ، أنزلته بك، وشكوته إليك، رغبة منّي إليك عمّن سواك، ففرّجته عنّي وكشفته، فأنت ولي كلّ نعمة، وصاحب كلّ حسنة، ومنتهى كلّ رغبة<([3]).

2ـ السعادة الحقيقة في لقاء الله

السعادة هدف ينشده كلّ إنسان يعيش على وجه الأرض تتحرك فيه المعاني الإنسانية الصادقة، ويعيش الأجواء النفسية السليمة والنقية، فلا أحد يبحث عن الشقاء أو التعاسة والانتكاسة والظلامية، لكن الشيء الذي ينبغي التنبّه له أنّ الوسائل التي توصل الإنسان للسعادة الحقيقة لا يصيبها كل إنسان.

فالكثير من بني البشر يقصرون النظر على البعد المادي في وجودهم وحياتهم، ويتفاعلون من خلال المادة بالغريزة والشهوة واللذة الحسّية والأهداف الدنيوية الهابطة، متصوّرين أنّ هذه الأشياء ممّا تكمن فيه سعادتهم وطمأنينتهم. لكن منطق الحسين ـ عليه السلام ـ الذي هو امتداد لمنطق القرآن الكريم يطرح لنا مفهوماً للسعادة يتجاوّز ملامح المادة وإطار اللذة الحسية، وهذا المفهوم يقوم على عنوان لقاء الله جلّ وعلا، هذا اللقاء الذي يحقّق للإنسان سمو الذات وطهارة النفس.

يقول الإمام الحسين عليه السلام: >فإنّي لا أرى الموت إلا سعادة، والحياة مع هولاء الظالمين إلاّ برماً<([4]).

3ـ الحزن والألم قاعدة النصر

الحزن والألم يعتبران قاعدة للعديد من الظواهر السلبية التي تواجه حياة الإنسان وتقهر صلابته وقدرته؛ إذ مهما يحمل الإنسان من قوّة وشموخ وثبات فإنّ للأحداث المحزنة والمروعة والمشجية في حياته دوراً في تضعيف تلك القوى وإنهاك الذات.

وممّا اتهم به الشيعة من قبل أعدائهم والمخالفين لهم في العقيدة والمبدأ أنّهم أصحاب ثقافة بكائية, تقوم على تراجيديا([5]) الأحزان والآلام، يصاحب ذلك إيلام للنفس وتعذيب لها؛ بسبب أحزان ماضوية وأقدار قاسية واجهة الجماعة المؤسسة لفكرة التشيع وأتباع أهل البيت.

فالحسين ـ عليه السلام ـ المقتول بكربلاء بصورة مأساوية فجيعة أصبح المتنفّس للشيعة للفرار من الانتكاسات والهزائم التي يواجهونا في دنيا الحياة المادية، فالتجأوا إلى امتهان رثاء الموتى والبكاء على رجل قتل هو وأهل بيته في القرن الأول الهجري!

لكنّنا في ثقافتنا الحسينية نقول لهولاء الذين لم يتربّوا يوماً على ثقافة الحبّ والولاء لآل البيت، ولم يذوقوا حلاوة المودّة لريحانة النبي المختار: إنّكم أخطأتم الهدف، وحاولتم تبرير فشلكم في القضاء على نور الحسين الذي يطل منذ أمد بعيد ليكشف في كلّ عام ظلامات الأمّة وظلامات الدين والقرآن التي يصدرها الحكّام الظلمة وأتباعهم الغوغائيون.

إنّنا في المحرّم نعيش أكثر لحظات حياتنا قوّة وصلابة واستعداداً للتضحية في سبيل الله, وليس في قاموس الحسينيين والكربلائين بكاء الخوف أو الذل أو الهوان, بل إنّه بكاء الحق ونصرته والنهوض للدفاع عنه، وهذا هو ما يقوله القرآن الكريم: {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إلى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ}([6]).

ولم يدع القرآن الكريم مجالاً للشك في تصوير الحسّ الإنساني وتأثره بحركة مشاعره وتألمها في قضية فقد الأعزاء والأحباء والتعبير عن ذلك التأثر بالبكاء والحزن والألم، وذلك في تصوير حالة يعقوب النبي عندما فقد ابنه يوسف الصديق عليه السلام: {وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ * قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ * قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إلى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ}([7]).

4 ــ الأمل في التغيير نحو الأفضل

لا يخفى على أحد حجم الانتكاسات الروحية والنفسية التي مرّت بها المجتمعات والأمّة الإسلامية، التي كبدتها خسائر جسيمة في فقدان كثير من أبناء الأمّة تمسكهم بمبادئ القرآن وما يرشد إليه الدين الإسلامي الحنيف، الأمر الذي أفقد الكثير ثقتهم بأنفسهم للخروج من هذا الواقع البعيد عن التعاليم الإلهية، بينما نجد في الوقت نفسه أنّ قيمة النصر والانتصار مشروطة بتغيير الواقع الفاسد في حياة الأمّة، سواء الواقع السياسي أم الاجتماعي أم الاقتصادي أم غير ذلك، إذ نلاحظ القرآن الكريم ينادي في هذه الأمّة بضرورة التغيير نحو الأفضل الموعود بالنصر والتسديد الإلهيين لهذه الجماعة، لكن كلّ ذلك مشروط بتقدم الأمّة نحو سبيل التغيير والإصلاح والتبدل الحقيقي نحو الأحسن في نظامها وعلاقاتها وتوجهها نحو الله جلّ وعلا.

ولا نقصد أنّ أيام الحسين عليه السلام وشعائره هي فرصة للترويح عن النفس والانتعاش وخروج الفرد من أزمته النفسية وهروبه من الآلام والأحزان التي تحيط بحياته وتهيمن على ذاته، كما يقول ذلك أعداء ثقافة عاشوراء والجاهلون بقيم مدرسة عاشوراء. بل المقصود اكتساب المعاني الروحية التي كان يطبّقها الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه على واقع أرض كربلاء؛ إذ إنّه ـ عليه السلام ـ قد واجه أطغى الطغاة وأجرم شخصية عرفها التاريخ الإسلامي, فكان في مواجهته يسير وفق التوكل على الله والإيمان بحتمية التغيير والإصلاح الذي ينشده.

فعاشوراء تدفع عنّا اليأس القاتل، وتدفع عنّا الشعور بالخيبة والإحباط؛ لأنّ الارتباط بالحسين يعني القدرة على صنع المستحيل والسير نحو تحقيق الطموح.

إنّ الحسين ـ عليه السلام ـ قد انطلق في ميدان المواجهة وهو متيقّن بأنّه سوف ينتصر وإنْ سُفك دمُه أو قُطع رأسُه، على خلاف كثير من الثوار والمصلحين؛ لأنّ الانتصار الحقيقي هو انتصار القيم والمبادئ، وهو بذلك قد خلّد هذه القيم وشيد المبادئ والتعاليم الإسلامية، يقول عليه السلام عندما انطلق في مسار الثورة المقدّسة: >من لحق بي منكم استشهد، ومَن تخلّف لم يبلغ الفتح<([8]).

رحم الله الأزري الكبير وهو يصوّر لنا هذه المواقف والدروس الكربلائية التي يتمثلها الحسينيون والباكون على أبي عبد الله، السائرين على نهجه ونهج جدّه المصطفى صلّى الله عليه وآله:

ومشيت مشية مطمئن حينما

أزمعت عن هذي الحياة رحيلا

تستقبل البيض الصفاح كأنّها

وفد يؤمل من نداك منيلا

فكأنّ موقفك الأبي رسالة

وبها كأنّك قد بعثت رسولا

نهج الأباة على هداك ولم تزل

لهم مثالاً في الحياة نبيلا

وتعشق الأحرار سنّتك التي

لم تبقِ عذراً للشجى مقبولا

قتلوك للدنيا ولكن لم تدم

لبني أمية بعد قتلك جيلا

ولربّ نصر عاد شرّ هزيمة

تركت بيوت الظالمين طلولا

حملتْ بصفين الكتاب رماحهم

ليكون رأسك بعده محمولا

يدعون باسم محمد، وبكر بلا

دمه غدا بسيوفهم مطلولا

لو لم تبتْ لنصالهم نهباً لما

اجترأ الوليد فمزّق التنزيلا

فكفاك تعظيما لشأوك موقف

أمسى عليك مدى الحياة دليلا([9])

السلام عليك يا أبا عبد الله، وعلى الأرواح التي حلّت بفنائك، عليك منّي سلام الله أبداً ما بقيت وبقي الليل والنهار، ولا جعله الله آخر العهد منّي لزيارتكم. السلام على الحسين، وعلى علي بن الحسين، وعلى أولاد الحسين، وعلى أصحاب الحسين، ورحمة الله وبركاته.

______________________________

([1]) بحار الانوار43: 190.

([2]) مدينة المعاجز4: 52.

([3]) بحار الأنوار 45: 4.

([4]) شرح الأخبار 3: 150

([5]) التراجيدي، بمعنى المأساوي، أو المأساة.

([6]) المائدة:83.

([7]) يوسف: 84ــ 86.

([8]) مختصر بصائر الدرجات: 6.

([9]) من أخلاق الإمام الحسين للمهتدي البحراني: 281.

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/11/14   ||   القرّاء : 2986





أحدث التعليقات إضافة (عدد : 2)


• (1) - كتب : ابو حيدر من : المملكه ، بعنوان : التوكل على الله في 2012/11/19 .

شكرا شيخنا الفاضل
فالبناء الروحي المنقطع النظير والتوكل على الله والتسليم له في كل شئ خلقت ثورة صافية نقيه انتصرت وحققت السعاده لنفسها ولكل من يركب في سفينتها

مع خالص تحياتي
• (2) - كتب : عيسى احمد المكراني من : المملكة العربية ، بعنوان : شكر في 2012/11/14 .

جزاك الله عنا وعن جميع المؤمنين كل خير في تبيان الاهداف التي ضحى لاجلها سيد الشهداء عليه السلام


عظم الله لنا ولكن الاجر في هذه الايام العصيبة على امة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم





 
 

كلمات من نور :

لا يعذب الله قلباً وعي القرآن .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 أمسية قرآنية مميّزة

 91 ـ في تفسير سورة الشمس

 مواجهة خطر النفاق

 الصبر وحكمة الابتلاءات

 جامعة المصطفى (ص) العالمية في ضيافة الدار

 92 ـ في تفسير سورة الليل

 نبذ الإشاعات والتحذر منها

 القسم النسائي في دار السيدة رقية (ع) يشرع ببرامجه الدراسية للعام ١٤٤٠هـ

 الدار تشرع ببرامجها الدراسية للعام الدراسي الجديد 1440هـ

 دار السيدة رقية (ع) تفتتح سنتها الدراسية ١٤٤٠هـ بإشراقة مميّزة

ملفات متنوعة :



 اليابان تكتشف تاثير البسملة على المياه

 وقفة مع حياة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)

 ترتيب النغمات التي قرأها الأستاذ مصطفى إسماعيل في تلاوته المعروفة لسورة البقرة والطارق والانشراح

 الآن : تحميل برنامج (المصحف المرتّل بصوت القارئ الحاج محمد علي الدهدشتي)

 إقامة أمسية قرآنية لكوكبة مباركة من قرّاء القطيف

 فرقة دار السيدة رقية (ع) للتواشيح الإسلامية

 غذاء عجيب للفراشة

 25 طريقة لربط طفلك بالقرآن الكريم

 مُعطَيات آية المودّة ( المحاضرة الثالثة )

 وقفات مع غزوة بدر

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 12

  • الأقسام الفرعية : 46

  • عدد المواضيع : 2077

  • التصفحات : 7789376

  • المتواجدون الآن :

  • التاريخ : 15/11/2018 - 13:19

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 تأثر الأحكام بعصر النص

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 2

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 3

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 4

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 5

 دروس في تدبر القرآن جزء عمَّ الجزء الثلاثون

 اشراقات قرآنية (تقرير دروس آية الله الجوادي الآملي

 تفسير النور - الجزء العاشر

 تفسير النور - الجزء التاسع



. :  كتب متنوعة  : .
 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 2

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الحادي عشر

 المختصر الميسّر في التجويد المصوّر

 تفسير النور - الجزء التاسع

 عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل

 الميزان في تفسير القرآن ( الجزء السابع)

 أسس الإدارة الناجحة في المؤسسات

 مرسوم خط المصحف

 الكشوف في الاعجاز القرآني وعلم الحروف

 لطائف ومعارف القرآن الكريم بين سؤال وجواب ج4

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 في تحريم الخمر والميسر

 في إجبار المستضعفين وعدم معاجلة المستكبرين بالحساب

 القصص القرآنية مبنية على وقائع تاريخية حقيقية

 الرزق بين الأسباب ومشيئته تعالى

 كيف نفهم الكتاب ولا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم؟ وكيف هو آيات بيّنات؟

 من الذي منعها أن تعبد الله وهي مالكة لقومها؟

 سجود غير ذوات الأرواح وتسبيحها

 المقدار الزمني ليوم الحساب

 كيف وصل الشيطان إلى نبيّ الله أيوب (عليه السلام)؟

 يا من لا تبدِّل حكمتَه الوسائلُ



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 عند قراءة آية الكرسي هل تقرأ ثلاث آيات أو آية واحدة ؟

 هل لهذه الآية (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) معنىً واحد، أو يختلف معناها ومدلولها باختلاف السور؟

 الأسماء الحسنى

 خصوصية الوجه من بين باقي الأعضاء في عذاب المجرمين بالنار

 في قوله تعالى: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ}

 إذا كان التوحيد فطرياً فكيف نفسّر وجود الإلحاد ، والإيمان بالثالوث المسيحي ، وما إلى ذلك؟

 معنى قوله تعالى (لم تحرم ما أحل الله لك)

 ما هو المقصود من إن الله تعالى (كل يوم في شأن)؟

  تفسير قوله تعالى ((للذين أحسنوا الحسنى وزيادة))

  سؤال يتعلق بمكان السماوات نتيجة لحديث المعراج

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ أمير كسمائي (2) _سورة الأحزاب _الآية 40

 الأستاذ أمير كسمائي (1) _سورة الأحزاب _الآية 40

 الأستاذ أمير كسمائي _سورة آل عمران _الآية 144

 اللهم رب شهر رمضان

 رمضان يا خير الشهور تحية

 كلمة سماحة آية الله السيد منير الخباز (حفظه الله) في حفل تكريم حفاظ القرآن الكريم

 سجد الزمان على يديك وأنشدا

 بشرى لكل العالمين

 بني المصطفى أنتم عدتي

 مدائح بصوت الأستاذ الحاج علي الكعبي بمناسبة ذكرى ولادة الإمام الحسين (ع)



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (20400)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (9437)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (6566)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6137)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5262)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (4699)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (4671)

 الدرس الأول (4618)

 الدرس الاول (4530)

 درس رقم 1 (4439)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5049)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3446)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2446)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2357)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (2027)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (1900)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (1803)

 تطبيق على سورة الواقعة (1703)

 الدرس الأول (1643)

 الدرس الأوّل (1619)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة النساء

 سورة الروم

 سورة آل عمران

 سورة فصلت

 سورة الرعد

 الطارق

 النساء 186 الى آخر السورة + القدر

 سورة نوح

 الشمس

 الجزء الثامن عشر

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاد السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 سورة الفاتحة-أحمد الطائي

 استاد منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 استاد منتظر الأسدي - سورة البروج

 استاد حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (5819)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (5479)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (4887)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (4701)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (4227)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4146)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4022)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4016)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (3997)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (3899)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1618)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (1481)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1354)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (1353)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1084)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1050)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1026)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (996)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (977)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (972)



. :  ملفات متنوعة  : .
 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي

 تواشيح السيد مهدي الحسيني ـ مدينة القاسم(ع)

 استاد منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 مجموعة من قراء القرآن الكريم

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 2

 الأستاد السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس التاسع



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net