00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (14)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (11)
  • مؤلفاته (3)
  • مقالاته (67)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (8)
  • الحفظ (15)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (2)
  • التطبيقات البرمجية (9)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (30)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (24)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (158)
  • الاحتفالات والأمسيات (71)
  • الورش والدورات والندوات (60)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (151)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (164)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (62)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (13)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (98)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (41)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (95)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : تفسير القرآن الكريم .

        • القسم الفرعي : علم التفسير .

              • الموضوع : الثقل الأكبر .

الثقل الأكبر

الشيخ وجيه المسبّح

بسم الله الرحمن الرحيم

 إنّ حديث الثقلين،المروي عند المسلمين، حديث سائر على الألسن مبثوث في الكتب،وهو محور في الاستدلال على إمامة أهل البيت،وقد ورد بألفاظ متقاربة، فمن ألفاظه "إنّي تارك فيكم الثِّقلين ، كتاب الله وعترتي ، أهل بيتي"، وكلمة(ثقل) في اللغة ضدّ الخفّة(1) ،ويستعمل (الثقل) في الثقيل والكثير ماديّا وعدديّا،وفي ذي النفاسة والثقل والأهميّة المعنويّة،فمثال الأوّل استعماله في الإنس والجن،لكثرتهما قال تعالى{سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ}[الرحمن:31] وقوله تعالى {وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا}[الزلزلة:2]،ومثال الثاني استعماله صفةً للوحي، قال تعالى {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً}[المزمل:5]،وللحق،قال أمير المؤمنين "والحقّ كلّه ثقيل"،بلحاظ أنّ العمل به لايخفّ على النفس ولا تشتهيه،بل يصعب ويثقل.

 والمراد من (الثقل) في هذا الحديث النفاسة والقيمة المعنويّ والمعرفيّة الفائقة،فالقرآن والعترة لايوزن بهما شيء إلاّ رجحاه ، ويجوز أيضا أن تكون هذه التسمية باعتبار ثقل العمل بهما واتّباعهما،قال ابن الأثير:[ سمّاهما ثقلين(الكتاب والعترة) لأنّ الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل. ويقال لكلّ شيء خطير نفيس: ثقل. فسماهما ثقلين إعظاما لقدرهما وتفخيما لشأنهما](2) .

 وقد دأب علماؤنا حين ذكرهم هذا الحديث على تحقيق دلالته على إمامة أهل البيت، ومرجعيّتهم الشاملة للأمّة ووجوب التمسّك بهم، وأنّهم لايخالفون القرآن ممّا يدل على عصمتهم،و...الخ،ولاتكاد تجد من يعطف قلم التحقيق فيه إلى الثقل الأول الوارد فيه،أعني القرآن الكريم،بل تجري بهم خيول الأقلام سراعاً صوب أهل البيت عليهم السلام،ذلك لأنّهم يتناولون هذا الحديث عادةً وغالباً في معرض محاججة منكري الإمامة من العامّة ،فطبيعة الحال تقتضي التركيز على الثقل الثاني الوارد فيه،وهذا لا كلامَ فيه،فإنّ كلّ متكلّم يأخذ من الدليل ما يقتضيه المقام.

 إنّما الكلام كلّ الكلام فيما يعلق في بعض الأذهان ويردّده فلان وفلان من أنّ في أهل البيت عليهم السلام غناءً عن القرآن، وأنّ في ترويج علومهم كفاية عن ترويج كتاب الله المنزل،حتى أنّ بعض طلبة العلم – على ما نُقل- يعيب النهضة القرآنيّة في الجمهوريّة الاسلاميّة،ويدعّي أنّ الاهتمام بالقرآن حفظاً وتلاوةً مشروع وهابيّ الأصل والفكرة،ولاينبغي بزعمه الانخداع به!..

 إنّ إحدى الأخطاء التي يقع فيها أهل الحقُّ ,الإهمال أو التقصير في حقّ ما يتفقون فيه مع المخالفين لهم،مكتفين بالتمسّك بما يختلفون فيه،وهذه الظاهرة قد تكون نفسيّة المنشأ،وقد تكون بغرض بلورة (المختلف فيه) وإبرازه والتأكيد على التمسّك به،ويُبرّر التقصيرُ في(المتفق عليه) بأنّه (متفّق عليه) وليس هو منشأ الاختلاف والانشقاق، وتتجذّر هذه الظاهرة أعمق فيما إذا رفع الفريق المخالفُ شعار التمسّك (بالمتفق عليه) فقط وترك ما عداه،كما هو الحاصل فعلا في المسألة السنيّة الشيعيّة،فإنّ العامة يرفعون شعار(حسبنا كتاب الله) بقيادة الخليفة الثاني،الذي صدع به،ومازال أشياعه يلهجون به،فاكتفوا بزعمهم بكتاب الله ورفضوا ما نصّ عليه حديث الثقلين،فآمنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض،فكان أن رفع الفريق الآخر شعار الإمامة العلويّة،والتفوا حوله وأقاموا مناره.

 ورافعو شعار الإمامة وإن لم يرفضوا كتاب الله مرجعاً ومردّاً، غير أنّ ما ذُكر قبل قليل من خطأ أهل الحقّ وعوامله غيّب القرآنَ عن الساحة العامّة ،بل وابتعدت عنه الخاصّة في القرون المتأخرة ،إلاّ ما ندر، ولو أجلت بصرك وأصخت سمعك لما رأيت للقرآن حضوراً ولا سمعت له ذكراً في الأوساط العلميّة بما يتناسب ومكانته التي هي فوق كلّ كلام وإثبات،وهذه الظاهرة في الحقيقة طارئة على الوسط الشيعيّ،وإلاّ فإنّ العناية بالقرآن في أبعاده المختلفة كان مصبّ اهتمام سلفنا الصالح،ولهم فيه القدم الراسخة والقدح المعلّى،بل كانوا من أساتذة القراءة فيه،ومن المصنّفين في علومه،ومن أشهرهم أبان بن تغلب، و كان قارئا من وجوه القراء، فقيها، لغويّا(3) ، ولأبان قراءة مفردة مشهورة عند القرّاء(4)  ومن كتبه:تفسير القرآن،ومنهم الحسن بن علي بن أبي حمزة،ومن كتبه(فضائل القرآن)،ومنهم الحسن بن سعيد بن حمّاد،له كتاب(تفسير القرآن)،ومنهم الحسن بن موسى النوبختي،له كتاب(متشابه القرآن)،ومنهم سعد بن عبد الله الأشعري القمي ،وهو شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجهها،له كتاب( ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه)(5) ، ومنهم علي بن محمد العدوي الشمشاطي،له كتاب (غريب القرآن)،ومنهم محمد بن الحسن بن أبي سارة،له كتاب (إعراب القرآن)(6) ، والقائمة طويلة عريضة،فأصحابنا الأوائل كانوا من السباقين في التصنيف في العلوم القرآنية ومن كبار القرّاء،ويقعون في سلسلة أشهر القراءات، غير أنّه خلف من بعدهم خلف أضاعوا القرآن،وانشغلوا فقط بالأخبار ومتون الروايات والرجال،والأصول،فغاب القرآن شيئاً فشيئاً حتى صار ذكره في بحوث الاستدلال عرضاً وعلى سبيل النّدرة،مع أنّ روايات أهل البيت عليهم السلام نصّت على أنّ القرآن هو المرجع في حلّ تخالف رواياتهم،وهذا يعني لزوم استنطاق آياته أولاً وتحقيق دلالتها،ليكون قولها هو الفيصل،وهذا هو النهج الفنّي في الاستدلال،اللهمّ إلاّ إذا لم يكن في المسألة آية قرآنيّة،ويُذكر هنا أنّ هذه الظاهرة موجودة أيضا في أكثر الكتب الاستدلاليّة لفقهاء العامّة.

ولعلّ معتذر يعتذر لهم بأنّ هناك كتباً خاصّة تعنى بآيات الأحكام خاصّة،فلا حاجةَ للتعرّض لها في بحوث الاستدلال، وجوابه:إنّ تلك الكتب مساعٍ حميدة،ولكن المطلوب تمرين الطالب مباشرةً على الاستدلال بالقرآن وتمرّسه فيه والأنس الفقهي به،و تعويده على الرجوع إليه أولاً،وهذا لايحصل بتدوين كتب لا تطرق سمع الطالب ولا يتلمس حاجتها فيا يتلقاه من دروس على يد أستاذه،وما الضير في أن يتناول استاذ بحث الخارج الآيات ذات الصلة بالمسألة المطروحة ويحقق في دلالتها أولاً ، ومن ثمّ يعرّج على الروايات؟! ولا أظنّ أنّ ما ستستغرقه الآياتُ من وقت يبلغ ربع ما يستغرقه (زوائد) الأصول ومزايدات الأصوليين ،التي إثمها أكبر من نفعها، والحقّ إنّ قلّة اهتمام الخاصّة المتأخرين بالقرآن في مدارستهم ومدارسهم القى بظلاله على أوساط العامة من الناس، وأتذكر أن أحد الخطباء الايرانيين نبّه قريبا على بشاعة هذه الظاهرة، وحثّ زوار العتبات والمشاهد الشريفة على تلاوة القرآن وإهداء ثوابها لروح الامام أو النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم،ونعم ماقال،وبتوفيقٍ من الله فقد بدأت نهاية هذه الظاهرة، وقد أبدى مسئولو الجمهورية وعلى رأسهم السيد القائد حفظه الله عناية فائقة بكتاب الاسلام ومعجزته الخالدة،وروّجوا قرائته وتلاوته، وأقاموا محافله وشوقوا الناس للانصات إليه،وبذلوا الجوائز القيّمة للمحصّلين في علومه والحافظين له ،وهذه حسنة من حسنات الثورة الاسلاميّة المباركة، وثمرة طيبة من ثمار شجرتها الباسقة،يثقل بها ميزان حسنات السيّد الامام الخميني،أعلى الله مقامه،هذا.

 

 وحديث الثقلين نصٌّ في أنّ القرآن هو (الثقل الأكبر) ففي (الخصال)باسناده عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري: أنّ رسول الله قال في حديث:...ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي ، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني ؟ قالوا : وما هذان الثقلان يا رسول الله ؟ قال : أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل..

قال معروف بن خربوذ : فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال : صدق أبوالطفيل - رحمه الله - هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه(7)  .وفي كتاب(بشارة المصطفى) روى باسناده عن سعيد بن زيد بن أرطاة، قال: لقيت كميل بن زياد وسألته عن فضل أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: ألا اُخبرك بوصيّة أوصاني بها يوماً هي خيرٌ لك من الدنيا بما فيها، فقلت: بلى.-فكان فيما قاله عليه السلام لكميل: يا كميل نحن الثقل الأصغر والقرآن الثقل الأكبر...(8) .

 والسرّ في تسميته بالثقل الأكبر هو باختصار نقلاً عن كتاب(شرح رشحات البحار):إنّ القرآن في حقيقته المجرّدة علمُ الله تعالى،وعلمه تعالى متحد بذاته،لأنّ صفاته تعالى غير زائدة عن الذات،على ما هو محقق عندهم،وملاك العلم التجرّد،لأنّ (العلم) هو حضور المعلوم عند العالم، والمادة بما هي مادة ليس لها شعورٌ أصلا،والانسان إنّما يعلم ما يعلم بروحه لا بجسمه،وإلاّ فإنّ الحيوانات الاخرى أكبر منه جسماً،فكان يجب أن تكون أعلم منه،وكلّما ترقى المجرّد في تجرّده وابتعد عن تأثيرات المادة وحجبها كلّما ترقى علمه،لذا كان الأحياء جهلاء بالنسبة للموتى، لبلوغهم مرتبة البرزخ،وهي مرتبة من مراتب التجرّد،والموتى جهلاء بالنسبة للملائكة مثلاً، لأنّ الملائكة في رتبة أعلى وأكمل من التجرّد،وهكذا حتى يصل التجرّد إلى مرتبته العليا،وهي مرتبة التجرّد الصرف، وهي خاصّة بالذات الالهيّة،فهي مجردة من كلّ الجهات وفوق كلّ الحدود،لذا كان العلم الالهي لاحدّ له ولا جهل فيه،وما من حجاب بينها وبين المعلوم،فكل شيء حاضرٌ عندها،والقرآن تنزل من لدنه،فهو نازل وصادرٌ من أعلى مرتبة وجودٍ مجرّد،فهو إذن في حقيقته المجرّدة العليا(الثقل الأكبر) لأنه علم الله،وعلمه عين ذاته،فهو الأنفس والأعظم شأنا،من هنا كان الأئمة عليهم السلام يفدون أنفسهم للدين ويبذلون مهجهم في صيانة القرآن،ويعدّون أنفسهم ناطقين به حاملين له دالّين عليه،لأنّ مهمّة الثقل الأصغر الذود عن الثقل الأكبر والنطق به،وتلقين معارفه،ولأنّ شخوص الأئمة فانية، والقرآن باقٍ خالد،والفاني يكون فداءً للباقي،وفي الزيارة الجامعة وصفوا بأنّهم(أهل الذكر) ومن أجلى معانيه المتبادرة القرآن،و(الأهليّة) تفيد فيما تفيد القيام بالشيء وحفظه قدر المستطاع(9) .

 

 إنّ الابتعاد عن أجواء القرآن حتى في أبسط المستويات،فضلاً عن مستوى معارفه وعلومه، بمثابة تضييع رأس حلقات المعرفة،معرفة التوحيد والنبوّة والإمامة و...،فالإمامة – مثلاً- لايمكن إثباتها بدون القرآن،ذلك أنّه قطعيّ السند عند كلّ المسلمين،وعمدة الأدلّة المثبتة لإمامة أمير المؤمنين وعصمة أهل البيت من الرجس وغير ذلك من المقامات هي آيات قرآنية، وقد استند الأئمة أنفسهم في موارد كثيرة إلى القرآن في إثبات أصل الإمامة و في تعيين الأئمة من نسل الخليل إبراهيم،وفي القرآن للمنصف كفاية في هذا الباب.والاكتفاء فيه بالروايات غير سديد،لكثرة الإشكالات السنديّة والدلاليّة،لاسيّما إذا ما أريد مخاصمة المخالف بها، لذا ورد في الرواية عنهم: [من لم يعرف أمرنا من القرآن لم يتنكب الفتن](10) ، فالقرآن لايزال مخلِّداً عليّا في آياته، مثبتاً على مدى الأزمان إمامته وفضله على من سواه. ولاننسى أنّ القرآن نزل بأمرٍ الإمامة في سياقات وحيثيّات معيّنة جعلت منها أصلاً مهمّا في التدبير الالهي للأمم بعد موت أنبيائها،وهذا المعنى قد لانجده – بهذا الوضوح على الأقل- في الروايات والأحاديث،وإن وجد فهو في رواياتنا،وهي ليست حجّة على غيرنا.

 يقول العلامة الآملي حفظه الله في تفسيره[ إنّ القرآن مستقلٌ في أصل حجيّته ومستقلٌ في أصل تبيين الخطوط الهامة لمعارف الدين أيضاً].

 والكلام هنا يطول،ولكن الغرض ربما حصل،وهو التذكير بدور القرآن وضرورة وضعه في سياقه الصحيح لئلا نبتلي في الجملة بما ابتلي به مخالوفنا بالجملة،لأننا نعيب عليهم تركهم الثقل الأصغر ونبذهم له كليّا،فلنعطي نحن الثقل الأكبر ما يستحق ويليق به،ولنسحب البساط من تحت أقدام مخالفي أهل البيت(أقصد هنا خصوص الوهابيّة) الذين لا يجاوز القرآن تراقيهم،المارقين من الدين مروق السهم من القوس، الذين يخدعون أنفسهم والعالم الاسلامي برفع القرآن وهو منهم براء براءة الذئب من دم يوسف،وهو تعالى الموفق المسدد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . المقاييس،مادة(ثقل).

2 . النهاية،مادة(ثقل).

3 . رجال النجاشي.

4 . رجال النجاشي.

5 . رجال النجاشي.

6 . رجال النجاشي.

7 . الخصال،السؤال عن الثقلين يوم القيامة،ح1.

8 . مسند الامام علي،ح8607.

9 . وبهذا البيان يندفع إشكال بعض الوهابيين(وليس السنّة) فيما يرجع إلى وصف القرآن بالثقل الأكبر و وصف العترة بالثقل الأصغر.

10 . المحاسن وتفسير العياشي.

منقول من نشرة رضوان

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/03/15   ||   القرّاء : 3360





 
 

كلمات من نور :

في القرآن شفاء من كل داءٍ .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 أسلوب القرآن البديع*

 الاقتداء بنهج النبي (صلّى الله عليه وآله)

 منهاج الإمام السجّاد (عليه السّلام) في التربية الروحية *

 ميثاق الإمامة في آية الولاية *

 أحسن القصص / فوز الشّيعة

 أحسن القصص / آداب الوصيّة

 أحسن القصص / نار تحرق رزق الطّامعين

 أحسن القصص / رجال مقاومون أوفياء

 أحسن القصص / أرباب أضعف من الذّباب

 أحسن القصص / امتنان قريش

ملفات متنوعة :



 نظرية تفسير القرآن بالقرآن

 أحسن القصص / نار تحرق رزق الطّامعين

 الدار تشارك في افتتاح مجمع الإمام علي (عليه السلام) في مدينة عبادان

 لقاء مع القارئ والحكم الدولي الأستاذ رافع العامري

 110- في تفسير سورة النصر

 الربط الموضوعي في القرآن الكريم

 الدار تفتتح دورتها الصيفية لعام 1435 هـ

 الدور الرسالي للمرأة

 تزكیة النفس من منظور الثقلین التوبة والإنابة (1)

 حقيقة هاروت وماروت في القرآن الكريم (*)

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2144

  • التصفحات : 8403270

  • التاريخ : 18/06/2019 - 00:39

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 فدك قراءة في صفحات التاريخ

 تساؤلات معاصرة (باللغة العربية)

 مبدأ الرفق ومسؤولية الأب اتجاه الأسرة

 الحرّية في المنظور الإسلامي

 شذرات توضيحيّة حول بعض القواعد الفقهيّة

 تأثر الأحكام بعصر النص

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 1

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 2

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 3

 التفسير البنائي للقرآن الكريم – ج 4



. :  كتب متنوعة  : .
 الميزان في تفسير القرآن ( الجزء الأول )

 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (الجزء الثامن)

 إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله عزّ وجلّ

 تأثر الأحكام بعصر النص

 الأخطاء الشائعة في تلاوة القرآن على رواية حفص

 تفسير نور الثقلين ( الجزء الثاني )

 تدوين القرآن

 الابتلاء الالهي ـ نبي الله ايوب نموذجا

 رسم المصحف العثماني واؤهام المستشرقين في قراءات القرآن الكريم

 المنهج الجديد في حفظ القرآن المجيد

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم

 توهّم التعارض بين الآيتين {وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ}، و {يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ}

 حول المراد من قوله تعالى: {وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ}



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 هل لكم أن تعطونا مصاديق للأصوات الحزينة للقرّاء المعروفين المصريين؟

 هل الأخطاء التالية تبطل الصلاة ؟ تبديل حرف بحرف ، مثل : الحمد ـ الهمد ـ غير ـ قير .

 القرآن الكريم، حادث أم قديم؟

 شخص تنطبق عليه حالة كثير الشك في قراءة السورة التي بعد الفاتحة ، فعندما يتيقن بشك ( هل قرأ السورة ، أو لا ) .. فهل يبني على حالة كثير الشك ويمضي ولا يلتفت ، أو انه يقرأ سورة من القرآن بانيا على أن قراءة القرآن في الصلاة غير مبطلة للصلاة ؟

 ما هو حكم قراءة القرآن الغير صحيحة من غير تعمد أو قصد؟

 الشباب في القرآن

 ما معنى الحکمة في القرآن وفرقها عن العلم؟

 هناك من يقول بأنّ القرآن الكريم قد نفى كلّ تغيير وتبديل عن الله سبحانه وتعالى، انطلاقاً من قوله تعالى: {وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا} [سورة فاطر: 43]، وقوله: {وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} [سورة الفتح: 23]، فهل هذا صحيح؟

 هل يستحب حفظ القرآن الكريم ؟ وهل لذلك أثر ؟

 كيف حرص النبي (ص) على تدوين القرآن الكريم؟ وما هو محل الاختلاف في قضية جمع القرآن؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 ابتهال شهر الصيام تحية وسلاما

 شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن...

 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب... - بأسلوب التحقيق

 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب... - بأسلوب التدوير

 شعاع تراءا من علي وفاطم

 إنّ في الجنة نهراً من لبن

 رمضان تجلى

 وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ

 يا ابن الحسن روحي فداك

 يا من بولائك نفتخر



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (20956)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (9875)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (6919)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (6467)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (5547)

 الدرس الأول (5199)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (4922)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (4896)

 الدرس الاول (4732)

 درس رقم 1 (4668)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (5210)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (3522)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (2626)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (2566)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (2434)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (1989)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (1901)

 تطبيق على سورة الواقعة (1794)

 الدرس الأول (1776)

 الدرس الأوّل (1709)



. :  ملفات متنوعة  : .
 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر

 الأستاذ دهدشتي_سورة الأنبياء_الآية 105

 الانعام 95 - 103

 ابراهيم 31 - 35

 المدثر

 سورة القصص

 الناس

 سورة الانسان

 سورة التكوير

 الدرس الثاني عشر

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 سورة الفاتحة-أحمد الطائي

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (6160)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (5783)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (5169)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (4981)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (4541)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (4468)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (4395)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (4304)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (4290)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (4217)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (1711)

 مجموعة من قراء القرآن الكريم (1557)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (1452)

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي (1451)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (1161)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (1136)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (1104)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (1083)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (1064)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (1061)



. :  ملفات متنوعة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 3

 آية وصورة 3

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس العاشر

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثامن

 آية وصورة 4

 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي

 الاستاذ الشيخ صادق الراضي

 تواشيح السيد مهدي الحسيني ـ مدينة القاسم(ع)



















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net