00989338131045
 
 
 
 
 
 

 دائماً تمر علي آيتان في سورة الاحزاب وأقف عندها لكن احس لها علاقة في النحو اتمنى منك التوضيح ففي الآيات توجيه الخطاب للذكر بدل المؤنث 

( القسم : علوم القرآن )

السؤال :

دائماً تمر علي آيتان في سورة الاحزاب  وأقف عندها لكن احس لها علاقة في النحو اتمنى منك التوضيح ففي الآيات توجيه الخطاب للذكر بدل المؤنث في {ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل ...} {يا نساء النبي من يأت منكن  بفاحشه يضاعف..}، لما الخطاب موجه للذكر مع ان الخطاب موجه بالتحديد للنساء؟



الجواب :

الخطاب في الآيتين (31-32) من سورة الأحزاب، هو بخصوص نساء النبي (ص) من مضاعفة الأجر مرّتين لمن عملت منهنّ عملاً صالحاً، ومضاعفة العذاب ضعفين لمن يأتي منهنّ بفاحشة مبيّنة (في الآية التي سبقت هاتين الآيتين)، وذلك لمكانتهن من رسول الله (ص) فالحكم هنا مختص بنساء النبي (ص)، لكن يظهر من الروايات الشريفة أن الحكم يشمل أيضاً عامة أهل بيت النبي (ص) من باب الأولوية أو أنّه (الأحرى) كما جاء في لفظ بعضها.

قال الشيخ الطبرسي في تفسير مجمع البيان (ج8، ص152-153): >وذلك لأن نعم الله سبحانه عليهن أكثر ، لمكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم منهن ، ولنزول الوحي في بيوتهن . فإذا كانت النعمة عليهن أعظم وأوفر ، كانت المعصية منهن أفحش ، والعقوبة بها أعظم وأكثر ... وروى محمد بن أبي عمير ، عن إبراهيم ابن عبد الحميد ، عن علي بن عبد الله بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين زين العابدين ، أنه قال له رجل : إنكم أهل بيت مغفور لكم . قال : فغضب وقال : نحن أحرى أن يجري فينا ما أجرى الله في أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أن نكون كما تقول . إنا نرى لمحسننا ضعفين من الأجر ولمسيئنا ضعفين من العذاب . ثم قرأ الآيتين<.

أمّا إذا كان سؤالكم بخصوص الآية (33) من سورة الأحزاب {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} أنّها كيف جاءت في سياق الخطاب لنساء النبي (ص) والمراد منها أهل البيت(ع)؟

فالجواب هو أنّنا لو لاحظنا المقطع الثاني من الآية أعلاه {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} لوجدنا أنّه انتقل إلى صيغة جمع المذكّر (عنكم) و (يطهركم)، وواضح هنا أنّ الخطاب لم يوجّه إلى جمع نساء النبي (ص) وإلا لجاء بصيغة المؤنث (عنكن) و (يطهركن) ـ كما في سياق الآيات الحافّة بالآية  الكريمة ـ .

قال في تفسير (الأمثل) في الآية الكريمة: >أن الضمائر التي وردت في الآيات السابقة واللاحقة ، جاءت بصيغة ضمير النسوة ، في حين أن ضمائر هذه القطعة من الآية قد وردت بصيغة جمع المذكر ، وهذا يوحي بأن هناك معنى آخر هو المراد< [الأمثل، ج13، ص238].

وقال الشيخ الطبرسي ره: >ومتى قيل : إن صدر الآية وما بعدها في الأزواج ؟ فالقول فيه : إن هذا لا ينكره من عرف عادة الفصحاء في كلامهم ، فإنهم يذهبون من خطاب إلى غيره ، ويعودون إليه ، والقرآن من ذلك مملوء ، وكذلك كلام العرب وأشعارهم ... والخطاب وإن اختص بهن ، فغيرهن يشاركهن فيه ، لأن بناء الشريعة على القرآن والسنة< [مجمع البيان، ج8، 158]

ومن جهة أخرى: الروايات الكثيرة الواردة من الفريقين على أنّ الآية نزلت في أهل البيت (ع) وهم: النبي (ص) وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (ع) [لاحظ: مجمع البيان، ج8، ص156 وبعدها. الكشف والبيان عن تفسير القرآن للثعلبي، ج8، ص41 وبعدها. وغير ذلك من التفاسير والمجاميع الروائية في الآية محل البحث].



طباعة   ||   أخبر صديقك عن السؤال   ||   التاريخ : 2014 / 12 / 08   ||   القرّاء : 2772  


 
 

  التلاوة :
  • الحفظ (23)
  • التجويد (18)
  • القراءات السبع (2)
  • الصوت والنغم (7)
  علوم القرآن وتفسيره :
  • علوم القرآن (57)
  • التفسير (205)
  • المفاهيم القرآنية (10)
  • القصص القرآني (6)
  • الأحكام (26)
  • الاجتماع وعلم النفس (31)
  العقائد :
  • التوحيد (27)
  • العدل (10)
  • النبوّة (25)
  • الإمامة (6)
  • المعاد (17)
  استفتاءات المراجع :
  • السيد الخوئي (29)
  • السيد السيستاني (52)
  • السيد الخامنئي (7)
  • الشيخ مكارم الشيرازي (83)
  • السيد صادق الروحاني (37)
  • السيد محمد سعيد الحكيم (49)
  • السيد كاظم الحائري (7)
  • الشيخ الوحيد الخراساني (2)
  • الشيخ إسحاق الفياض (3)
  • الشيخ الميرزا جواد التبريزي (10)
  • السيد صادق الشيرازي (78)
  • الشيخ لطف الله الصافي (29)
  • الشيخ جعفر السبحاني (11)
  • السيد عبدالكريم الاردبيلي (1)
  • الشيخ جوادي آملي (23)
  • السيد محمود الشاهرودي (5)
  • السيد الامام الخميني (4)
  جديد الأسئلة والإستفتاءات :



 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم

  البحث في الأسئلة والإستفتاءات :



  أسئلة وإستفتاءات قرآنية منوعة :



 من الذي منعها أن تعبد الله وهي مالكة لقومها؟

 ما معنى «الأحد» في الآية «قل هو اللّه أحد»؟

 ما الدليل على صيانة القرآن الكريم من التحريف؟

  إنی إذا سُئلتُ عن أي ايه في القران لا أعرف في أي سورة لکني ...

 : هل الاستدلال على أصول الارادة لله تعالى ( على كونه مريدا ) بالادلة المعينة ( بالقرآن الكريم ) تام أم لا ، لا على كونها حادثة كما هو الحق ، فان الاستدلال هنا تام كما تفضلتم به في بحث الاصول ، علما بأن الله خلق كل شي ، ومنها القرآن الكريم بالمشيئة والارا

 معنى نفخ الروح

 ما هو عدد السور المدنية في القرأن الكريم ؟

 هل يمكن أن نقول بأنّ بعض المقامات لها عنوان

 ما معنى مصطلح (قوّام) في الآية الشريفة { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ }

 كيف تفسر حادثة قتل النبي موسى ( عليه السلام ) لذلك الفرعوني ؟

  إحصاءات الأسئلة والإستفتاءات :
  • عدد الأقسام الرئيسية : 4

  • عدد الأقسام الفرعية : 32

  • عدد الأسئلة والإستفتاءات : 900

  • تصفحات الأسئلة والإستفتاءات : 4316987

  • التاريخ : 12/11/2019 - 08:23

  خدمات :
  • الصفحة الرئيسية للموقع
  • رئيسية الأسئلة والإستفتاءات القرآنية
  • أرشيف الأسئلة والإستفتاءات القرآنية
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة

 

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net