00989338131045
 
 
 
 
 
 

 عدّة أهل الكهف 

( القسم : القصص القرآني )

السؤال :

{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا} [سورة الكهف: 22]

 

1- لماذا الله عز وجل لم يصرح في الآية بعددهم وقوله في الآية: {مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ}؟

2- من هم الذين يعلمون عددهم؟

3- لماذا يقول الله عز وجل {وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا}؟

4- لمن يقول لا تستفت؟



الجواب :

ينبغي هنا أوّلاً الاشارة إلى أن القرآن الكريم قد يصرّح ببعض الأمور وعلّتها وفلسفتها، وقد لا يصرّح بذلك، لأجل غاية حكيمة، أو لأن أمر تفصيلها يرجع إلى رسول الله وأوصيائه (صلّى الله عليه وآله) {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل: 44]. والقرآن الكريم ليس كتاباً قصصياً بل إنه كتاب هداية وعبرة {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [يوسف: 111]، فالقصة القرآنية غايتها الاعتبار لذوي العقول والألباب. وأما ذكر بعض الأمور الجزئية فقد يكون مما لا ثمرة فيه ولا عبرة به، فالمعيار: الفائدة والاعتبار لا مجرد السرد القصصي.

وقد بيّن الله تعالى الغاية الأساس من ذكر قصة أهل الكهف في قوله: {وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا..} [الكهف: 21]  أي: ليستدلوا بما يؤديهم الى العلم بأن الوعد في قيام الساعة حق كما قبضت أرواح هؤلاء الفتية تلك المدة، ثم بعثوا كأنهم لم يزالوا أحياء على تلك الصفة. [التبيان في تفسير القرآن، ج‏7، ص: 25].

وبالرغم من أنّ القرآن لم يشر إلى عددهم بصراحة، لكن ‏نفهم من العلامات الموجودة في الآية أنّ القول الثّالث هو الصحيح المطابق للواقع، حيث إنّ عبارة {رَجْماً بِالْغَيْبِ} وردت بعد القول الأوّل والثّاني، وهي إشارة إلى بطلان هذين القولين، إلا أنّ القول الثّالث لم يتبع بمثل الاستنكار بل استتبع بقوله تعالى: {قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ} وأيضاً بقوله: {ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ} وهذا بحدّ ذاته دليل على صحة هذا القول (الثّالث). وفي كل الأحوال فإنّ الآية تنتهي بنصيحة تحث على عدم الجدال حولهم إلا الجدل القائم على أساس المنطق والدليل: {فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلَّا مِراءً ظاهِراً}. [انظر: تفسير الأمثل، ج9، ص: 226-227]

وأما مَن هم الذين يعلمون عددهم؟ قال تعالى: {قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ} أي: قل لهم يا محمد: ربي أعلم بعدتهم، من الخائضين في ذلك والقائلين في عددهم بغير علم. ثم قال تعالى: ليس يعلم عددهم إلا قليل من الناس، وهم النبي ومن أعلمه الله من نبيه‏. [التبيان في تفسير القرآن، ج‏7، ص: 27]

وأما عن قوله تعالى: {وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا} ولمَن يقول: لا تستفت؟ فمعناه: ولا تستخبر في أهل الكهف وفي مقدار عددهم من أهل الكتاب أحداً. والخطاب للنبي (صلّى الله عليه وآله) والمراد غيره، لئلا يرجعوا في ذلك إلى مساءلة اليهود فإنه كان واثقاً بخبر الله تعالى‏. [انظر: مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص: 711]



طباعة   ||   أخبر صديقك عن السؤال   ||   التاريخ : 2017 / 08 / 12   ||   القرّاء : 1273  


 
 

  التلاوة :
  • الحفظ (23)
  • التجويد (18)
  • القراءات السبع (2)
  • الصوت والنغم (7)
  علوم القرآن وتفسيره :
  • علوم القرآن (57)
  • التفسير (205)
  • المفاهيم القرآنية (10)
  • القصص القرآني (6)
  • الأحكام (26)
  • الاجتماع وعلم النفس (31)
  العقائد :
  • التوحيد (27)
  • العدل (10)
  • النبوّة (25)
  • الإمامة (6)
  • المعاد (17)
  استفتاءات المراجع :
  • السيد الخوئي (29)
  • السيد السيستاني (52)
  • السيد الخامنئي (7)
  • الشيخ مكارم الشيرازي (83)
  • السيد صادق الروحاني (37)
  • السيد محمد سعيد الحكيم (49)
  • السيد كاظم الحائري (7)
  • الشيخ الوحيد الخراساني (2)
  • الشيخ إسحاق الفياض (3)
  • الشيخ الميرزا جواد التبريزي (10)
  • السيد صادق الشيرازي (78)
  • الشيخ لطف الله الصافي (29)
  • الشيخ جعفر السبحاني (11)
  • السيد عبدالكريم الاردبيلي (1)
  • الشيخ جوادي آملي (23)
  • السيد محمود الشاهرودي (5)
  • السيد الامام الخميني (4)
  جديد الأسئلة والإستفتاءات :



 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم

  البحث في الأسئلة والإستفتاءات :



  أسئلة وإستفتاءات قرآنية منوعة :



 حول تكافؤ المجازاة مع مقدار العمل

 السؤال: الحبال التي ألقاها السحرة أمام موسى (ع) هل انقلبت حقيقة إلى ثعابين أم تراءى للناس ذلك؟

 ما معنى قرب الله من العباد؟

 هل يجوز للشخص قراءة القرآن وهو يجهل أحكام القراءة والقواعد اللازمة في القراءة ؟

 ما هو السبب في أنّ عباد الله الصالحين مبتلون دائماًً، وعباده المذنبين المجرمين منعّمون؟

  عن مدى صحة تفسير القرآن بالرموز العددية بالنسبة لاحداث امير المؤمنين

 ما المقصود بقوله تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}؟ وهل هنالك أيّ شروط

 1 - ما سبب هذا الإختلاف بين مراجعنا الشيعة العظام في تحديد نهاية آية الکرسي العظيمة؟ 2 - إلى أي رأي تميلون يا مولانا الکريم في هذا التساؤل الکريم؟ إلى الرأي الأول أم إلى الرأي الثاني ؟

 ما هوالمحكم والمتشابه في القرآن الكريم؟

 تأثير الزمان والمكان في تغيير الأحكام

  إحصاءات الأسئلة والإستفتاءات :
  • عدد الأقسام الرئيسية : 4

  • عدد الأقسام الفرعية : 32

  • عدد الأسئلة والإستفتاءات : 900

  • تصفحات الأسئلة والإستفتاءات : 4321683

  • التاريخ : 15/11/2019 - 08:02

  خدمات :
  • الصفحة الرئيسية للموقع
  • رئيسية الأسئلة والإستفتاءات القرآنية
  • أرشيف الأسئلة والإستفتاءات القرآنية
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة

 

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net