00989338131045
 
 
 
 

  • الصفحة الرئيسية لقسم النصوص

التعريف بالدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • من نحن (2)
  • الهيكلة العامة (1)
  • المنجزات (15)
  • المراسلات (0)
  • ما قيل عن الدار (1)

المشرف العام :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرته الذاتية (1)
  • كلماته التوجيهية (14)
  • مؤلفاته (4)
  • مقالاته (71)
  • إنجازاته (5)
  • لقاءاته وزياراته (14)

دروس الدار التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (6)
  • الحفظ (14)
  • الصوت والنغم (11)
  • القراءات السبع (5)
  • المفاهيم القرآنية (6)
  • بيانات قرآنية (10)

مؤلفات الدار ونتاجاتها :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • المناهج الدراسية (7)
  • لوائح التحكيم (1)
  • الكتب التخصصية (8)
  • الخطط والبرامج التعليمية (6)
  • التطبيقات البرمجية (11)
  • الأقراص التعليمية (14)
  • الترجمة (10)
  • مقالات المنتسبين والأعضاء (32)
  • مجلة حديث الدار (51)
  • كرّاس بناء الطفل (10)

مع الطالب :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مقالات الأشبال (36)
  • لقاءات مع حفاظ الدار (0)
  • المتميزون والفائزون (14)
  • المسابقات القرآنية (22)
  • النشرات الأسبوعية (48)
  • الرحلات الترفيهية (12)

إعلام الدار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الضيوف والزيارات (160)
  • الاحتفالات والأمسيات (75)
  • الورش والدورات والندوات (62)
  • أخبار الدار (33)

المقالات القرآنية التخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علوم القرآن الكريم (152)
  • العقائد في القرآن (62)
  • الأخلاق في القرآن (163)
  • الفقه وآيات الأحكام (11)
  • القرآن والمجتمع (69)
  • مناهج وأساليب القصص القرآني (25)
  • قصص الأنبياء (ع) (81)

دروس قرآنية تخصصية :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التجويد (17)
  • الحفظ (5)
  • القراءات السبع (3)
  • الوقف والإبتداء (13)
  • المقامات (5)
  • علوم القرآن (1)
  • التفسير (16)

تفسير القرآن الكريم :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • علم التفسير (87)
  • تفسير السور والآيات (175)
  • تفسير الجزء الثلاثين (37)
  • أعلام المفسرين (16)

السيرة والمناسبات الخاصة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • النبي (ص) وأهل البيت (ع) (104)
  • نساء أهل البيت (ع) (35)
  • سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع) (14)
  • عاشوراء والأربعين (45)
  • شهر رمضان وعيد الفطر (19)
  • الحج وعيد الأضحى (7)

اللقاءات والأخبار :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات (40)
  • لقاء مع حملة القرآن الكريم (41)
  • الأخبار القرآنية (98)

الثقافة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الفكر (2)
  • الدعاء (16)
  • العرفان (5)
  • الأخلاق والإرشاد (18)
  • الاجتماع وعلم النفس (12)
  • شرح وصايا الإمام الباقر (ع) (19)

البرامج والتطبيقات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البرامج القرآنية (3)

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة









 
 
  • القسم الرئيسي : المقالات القرآنية التخصصية .

        • القسم الفرعي : علوم القرآن الكريم .

              • الموضوع : ‌‌‌بـحوث‌ قرانية؛ فواتح السّور .

‌‌‌بـحوث‌ قرانية؛ فواتح السّور

السيد أبو الفضل مير محمّدي

 

قبل أن تبدأ البحث يحسن‌ أن‌ نـذكر‌ جـدولا مشتملا على أسامي‌ السور التي أفتتحت بهذه الحروف مع ذكر هذه الحروف وآية من‌ أول‌ كـل سورة مع بيان المكي فيها والمدني فنقول:

ت

الحروف والآية التي بعدها

أسامي السورالمفتتحة بها

مكية اومدنية

1

الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

البقرة

مدنية

2

الم * اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

آل عمران

مدنية

3

الم*أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ

العنكبوت

مكية

4

الم * غُلِبَتِ الرُّومُ

الروم

مكية

5

الم * تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ

لقمان

مكية

6

الم * تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

السجدة

مكية

7

المص * كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ

الأعراف

مكية

8

الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ

يونس

مكية

9

الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ

هود

مكية

10

الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ

يوسف

مكية

11

الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ

ابراهيم

مكية

12

الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآَنٍ مُبِينٍ

الحجر

مكية

13

المر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ

الرعد

مدنية

14

كهيعص * ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا

مريم

مكية

15

طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى

طه

مكية

16

طسم * تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ

الشعراء

مكية

17

طسم * تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ

القصص

مكية

18

طس تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ

النمل

مكية

19

يس * وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ

يس

مكية

20

ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ

ص

مكية

21

حم * تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

غافر

مكية

22

حم * تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

فصلت

مكية

23

حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ

الزخرف

مكية

24

حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ

الدخان

مكية

25

حم * تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ

الجاثية

مكية

26

حم * َنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ

الأحقاف

مكية

27

حم * عسق * كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

الشورى

مكية

28

ق وَالْقُرْآَنِ الْمَجِيدِ* بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ

ق

مكية

29

ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ

القلم

مكية

 

لا ريب في‌ وجود‌ المتشابه في القرآن الكريم وقد صرّح القرآن‌ نـفسه بـوجود المـتشابه فيه، ولا ريب أيضا في أنه‌ لا‌ يعلم‌ بتأويل التشابه‌ الاّ اللّه والراسخون فـي العلم، وقد نصّ عليه أيضا في‌ القرآن‌، وانما‌ الاشكال في معنى المتشابه وقد اختلف العلماء فيه على أقـوال كـثيرة ذكـرناها في أبحاث‌ سابقة‌. [كتاب بحوث في تأريخ القرآن وعلومه ـ بحث المتشابه ـ]

وذكرنا‌ أيضا: أن المتشابه على خلاف المحكم وهو مـا ليـس له‌ معني ظاهر يراد، وهو‌ إمّا‌ لا يدل على معنى ظاهر كفواتح السور على القول بذلك، بـل هـي رمـوز‌ بين‌ اللّه‌ تعالى وبين نبيه(صلّى اللّه‌ عليه وآله)، أو يدل على معنى لكـنه غـير مـراد‌ قطعا‌، كقوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْش اسْتَوَى [طه: 5]

أو‌ يـدل على معان متعددة من دون ترجيح لأحدها، وذكرنا أيضا ما يدل عليه من الأحاديث‌ والعـرف‌ واللغـة، وذكرنا كذلك ما أوردوه على القرآن الكريم بأنه:ما الفائدة من‌ وجود‌ المتشابه‌ فـي‌ الكـتاب الذي ادّعـي المسلمون أنه هدى وبيان، وأجبنا عنه.

أحاديث وردت في معنى الفواتح‌:

ثم‌ ان‌ اختلاف العـلماء والمـفسّرين في معنى هذه الحروف على أقوال كثيرة جدا يكشف‌ عن‌ عدم وجود حـديث مـعتبر بـلا معارض وهذه‌ الأحاديث على أنواع نذكر من كل نوع منها حديثا‌ على سبيل المثال

1- مـا رواه المـحدّث البحراني عن محمد بن قيس بن أبي‌ جعفر‌ (عليه السلام) قال: ان حـي بـن أخـطب‌ وأبا‌ ياسر‌ بن أخطب ونفرا من اليهود من أهل‌ نجران‌ أتوا الى رسول اللّه(ص) فقالوا له: أليس فـيما نـذكر فـيما أنزل اليك(الم‌) قال‌: بلي، قالوا:أتاك بها جبرئيل‌ من‌ عند اللّه؟ قال: نـعم‌، قـالوا‌: لقد‌ بعث اللّه أنبياء قبلك ما نعلم‌ نبيا‌ منهم بين ما مدة ملكه وما أجل أمّته غـيرك، قـال: فأقبل حي‌ بن‌ أخطب على أصحابه فقالوا لهم: الألف‌ واحد، واللام‌ ثـلاثون، والمـيم‌ أربعون‌ فهذه احدى وسبعون سنة فعجب‌ مـمن‌ يـدخل‌ فـي دين مدة ملكه وأجل أمّته احدى وسـبعون سـنة...الى أن قال‌: قالوا‌:فهل مع هذا غيره؟ قال: نعم، قالوا‌: لقد‌ التبس‌ علينا أمرك.[تـفسير‌ البـرهان/ج 2 أول سورة الأعراف‌]

وفي‌ الدرّ المنثور:أخـرج ابـن اسحاق والبـخاري فـي تـأريخه‌ وابن جرير بسند ضعيف عن ابـن‌ عـباس‌ عن جابر بن عبد اللّه بن‌‌ رباب‌ مثله. [ج 1 ص 23]

2- ما‌ رواه‌ الشيخ‌ الصدوق عـن سـفيان بن‌ سعيد الثوري قال: قلت لجـعفر بن محمد(عليه السـلام): يـابن رسول اللّه، ما معنى قول‌‌ اللّه عـزّ وجلّ: ﴿الم﴾ و﴿المص﴾ الى آخر‌ الحروف؟قال (عليه‌‌ السلام‌):أما‌ ﴿الم﴾ فمعناه: أنا اللّه‌ المجيد‌، و: ﴿المص﴾ فـمعناه: أنـا اللّه المقتدر الصادق الخ. [معاني الأخبار/ص 19]

3- ما رواه الصدوق أيـضا عـن على بن محمد بـن‌ سـيار‌ عن‌ الحسن‌ بن عـلي(عـليه السلام)، وفيه قال‌ اللّه‌: ﴿الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾، أي‌: يا محمد هذا الكتاب الذي أنزلناه عـليك هـو الحروف المقطّعة التي‌ منها: (ألف لام ميم) وهـو بـلغتكم وحروف هـجائكم فـأتوا بـمثله ان كنتم‌ صادقين.الخ. [معاني الأخبار/ص 22]

 4- ما رواه الصدوق أيضا عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه‌ (عليه السلام) قال: ﴿الم﴾ هو حرف مـن حـروف اسم اللّه الأعظم‌ المقطّع في القرآن الذي يـؤلّفه النـبي(صـلّى اللّه عـليه وآله‌) والامام‌(ع) فاذا دعـا بـه أجيب.الخ.[ معاني الأخـبار/ص 21]

و روي السيوطي عن السدي أنه بلغه عن ابن عباس، قال: ﴿الم﴾ اسـم مـن أسماء‌ اللّه‌ تعالى الأعظم.[الاتقان/ج 2 ص 9]

و قال في الأتـقان:قـيل:انـها الأسـم الأعـظم الاّ أنـّا لا نعرف‌ تأليفه منها.كذا نقله ابن عطية.

5-ما رواه السيوطي عن‌ ابن‌ عباس، قال: ﴿الم﴾ و ﴿طسم﴾ و ﴿ص﴾ وأشباهها‌ قسم‌ أقسم اللّه، وهو من أسماء اللّه.[ الأتقان/ص 9]

هذه أمثلة من الأحاديث التي وردت في تـفسير فواتح السور وهي على فرض صحتها سندا لا يمكن الأخذ‌ بدلالتها‌ وكيف يمكن‌ الجمع بين‌ أن‌ يقال أن قوله تعالى: ﴿الم﴾ اشارة الى بعض أوصافه‌ تعالى وبين أن يقال أنه اشارة بحسب حروف(أبجد) الى تـأريخ‌ أمـّة الأسلام أو غيرها أو يقال أن كتاب الأسلام مؤلّف‌ من‌ هذه‌ الحروف فأتوا بمثله.

الأقوال:

قال شيخ الطائفة: اختلف العلماء في معنى أوائل هذه السور على أقوال وهي:

1- انها اسم من أسماء القـرآن.

2- فـواتح يفتح بها القرآن، وفائدتها أن يعلم‌ ابتداء‌ السورة وانقضاء‌ ما قبلها.

3- انها اسم للسورة، واختاره الشيخ، وقال:و أحسن الوجوه‌ قول من قـال:أنـها أسماء‌ للسور.

4- هي اسم اللّه الأعـظم.

5- هـي قسم.

6- هي حروف مقطّعة من‌ أسماء‌ يعرفها‌ النبي(صلّي اللّه عليه‌ وآله) كقول الشاعر: (قلنا لها ففي فقالت:ق) أي:أنا واقفة.

7- هي حروف هجاء ‌‌موضوعة‌.

8- هي حـروف هـجاء يشتمل كل حرف مـنها على معان مختلفة.

9-ه ي حروف من‌ حساب‌ الجمل‌.

10- أنها سرّ القرآن كما انه: لكل كتاب سرّ.

هذه أقوال المفسّرين، فأما أهل اللغة‌ فانهم اختلفوا فيها على أقوال‌ وهي:

1-هي حروف المـعجم اسـتغنى بذكرها عن باقي‌ الحروف.

2- انها ابتدئت بها‌ أوائل‌ السور لأسماع المشركين أذ تواصوا بالأعراض عن القرآن، لأنهم اذا رأوا أمرا عجيبا استمعوا.

3- انها حروف يفتتح اللّه بسبا كلامه، وقال أبو مسلم:المراد بذلك أن، هذا القـرآن الذي عـجزتم عن‌ مـعارضته هو من جنس‌ هذه الحروف فحيث لم تقدروا عليه فاعلموا أنه من فعل اللّه.[ تفسير البيان، أول سورة البقرة]

وفي الأتقان قال القاضي أبـو بكر بن العربي في فوائد رحلته: وقد تحصّل لي فيها عشرون‌ قـولا‌ وأزيـد، ولا أعـرف أحدا يحكم عليها:.بعلم، ولا يصل منها الى فهم. [ج 2 ص 11]

و ثمة أقوال أخر، ذكرها المتأخرون، وسـنشير الى بـعضها.

المختار من الأقوال:

ثم انه‌ اذا‌ لم يكن دليل يدل على المقصود من هذه الحـروف، ولم يـكن اجـماع على مفهوم معين لها وان كانت هذه الحروف مما لا يدرك‌ العرف معانيها، ولم يكن في اللغة‌ والأدب العربي ما يفسّرها. فلا بد وأن يقال:انها متشابهات، لا يعلم تأويلها الاّ اللّه والراسخون‌ في العـلم، كسائر المتشابهات القرآنية، مـن دون أي فـرق بينها، ويشهد على هذا أمور‌، ويؤيده‌ أخر‌، وهي التالية:

1- ان تعريف المتشابه‌ يصدق‌ عليها‌ عرفا ولغة، كما سبق.

2- ما قاله الشيخ الطبرسي، من أن القول بأنها متشابهات‌ مروي عن أئمتنا (عليهم السلام).[ تفسير‌ مجمع‌ البيان‌، أول سورة البقرة]

وكـذا قال الشيخ‌ الطوسي‌ في‌ تفسيره: (التبيان)، ويضيف‌ الطبرسي: انه قد روت العامة‌ عن‌ أمير المؤمنين(عليه السلام) أنه قال: ان لكل كتاب صفوة، وصفوة هذا الكتاب حروف التهجّي.

3- انني لم أر أحدأ‌- وله‌ قول‌ فـي البـحث- يستدل له بوجه‌ معتبر وقاطع، بل انهم إما‌ استظهروا ما يذهبون اليه من الآيات‌ المسبوقة بهذه الحروف، فيقولون مثلا: ان «تلك» في قوله تعالى:. ﴿ الم * تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِاشارة الى: ﴿ الم﴾، وان‌‌ هذه: «أ ل م» هي آيات الكتاب ...

أو تمسكوا بحديث لا يصح الإستناد اليه، إما لضعفه سندا، أو لضعفه‌‌ دلالة‌ بسبب‌ وجود المعارض له.

ولعل ما قلناه هو الباعث للقاضي أبي بكر بن‌ العـربي‌، عـلي‌ أن‌ يقول-كما في الإتقان-: «انها من القول بغير علم» كما سبق.

وكذلك فقد‌ قال‌ العلاّمة‌ الطباطبائي: «وأما الأقوال العشرة الأخر فانما هي تقديرات لا تتعدى حد الإحتمال، ولا دليل‌ يـدل‌ على شـي‌ء منها، الى أن قال: ان هذه الحروف رمـوز بـين اللّه سـبحانه‌‌ وبين‌ رسوله‌(ص) خفية عنا، لا سبيل لأفهامنا العادية اليها» [تفسير الميزان/ج 18 ص 6].

وما يقوله السيوطي: «ومن المتشابه: أوائل السور‌ والمختار‌ فيها أيضا أنها من الأسرار التـي لا يـعلمها إلا اللّه»[ الإتقان/ج 2 ص 8].

و مـا يقوله صبحي‌ الصالح‌:«ان‌ الإعتقاد بأزلية هذه الأحـرف‌ قـد أحاطها بجوّ من التورّع عن تفسيرها، والتخوّف من ابداء رأي‌‌ صريح‌ فيها، فهي من المتشابه الذي لا يعلم تأويله إلا اللّه، الي أن‌‌ قـال‌:و نـقل‌ أهـل الأثر عن ابن مسعود والخلفاء الراشدين:أن هذه‌ الحروف علم مـستور، وسرّ محجوب، استأثر‌ اللّه‌ به [مباحث في علوم القرآن/ص 236]‌.

آراء مشوّهة:

ثم‌ ان‌ من المعلوم أن التـخرصات والتـأويلات فـي تفسير هذه‌ الحروف لا تتناهي ولا تقف عند حد، بل‌ هي‌ باقية مـا دام هـوى‌ الإنسان باقيا، ولذلك فنحن نجد هنا تأويلات عجيبة‌، وخرافات‌ تؤلم‌ وجد ان كل سامع مسلم،  وهي‌:

1- ما‌ حـكي‌ عـن الشـيخ محيي الدين بن عربي (في‌ الفتوحات‌‌ المكية)، وخلاصته: اعلم ان مبادئ السور المـجهولة لا يـعلم حـقيقتها إلا أهل الصور‌ المعقولة‌، فجعلها تبارك وتعالى تسعا وعشرين‌ سورة‌ وهو كمال‌ الصورة‌ ﴿وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ، والتـاسع والعشرون: القطب‌ الذي‌ به‌ قوام الفهم، وهو علّة وجوده، وهو سورة آل عمران: ﴿ الم * اللَّهُ، ولو‌ لا‌ ذلك لما تـثبت الثـمانية والعشرون، وجملتها‌- على تكرار الحروف-: ثمانية‌ وسبعون‌ حرفا، فالثمانية حقيقة البضع، قال‌(ص): «الإيـمان‌ بـضع وسـبعون»، وهذه الحروف ثمانية وسبعون، فلا يكمل‌ عبد أسرار الإيمان حتي يعلم‌ حقائق‌ هذه الحـروف فـي سورها» [كتاب مباحث في علوم‌ القرآن‌/ص 238].

2- ما‌ حكي‌ عن‌ نصوح طاهر الفلسطيني‌: من‌ أن القيم‌ العددية لتلك‌ الحروف‌ انـما يـقصد مـنها الدلالة على عدد آيات تلك‌ السورة التي جاءت الحروف في أوائلها‌، الى‌ أن قال: وقد كان قـبل‌ عـثمان‌ يتطابق‌ تمام المطابقة‌ في‌ عدد‌ آياته مع مجموع حروف‌ افتتاحه‌ بحساب الجـعل فـي التـسع والعشرين سورة التي افتتحت بتلك الحروف.

فعلى ما قاله كـانت سـورة‌ البـقرة‌ تشتمل‌ على‌: (71‌) آية، جمع‌ حساب‌ الحروف‌ الأبجدية في ﴿ الم﴾ بدلا من اشتمالها عـلى: (286) وسـورة آل عمران كانت تشتمل أيضا على:(71‌) آية‌ بدلا‌ من: (200) وسورة العنكبوت تشتمل على: (71‌) آية‌ بدلا‌ من‌: (69‌)كـما‌ هـي‌ الآن، وهكذا [رسالة الإسلام الصادرة‌ عن‌ دار التـقريب بـالقاهرة/ العدد الثاني‌/ السنة‌ 11].

3- ما حكي عن المستشرق الألماني(نولدكه) من أنه: لا ترى‌ في أوائل السـورة إلا حـروفا مأخوذة من أسماء بعض الصحابة الذني كـانت‌ عـندهم نـسخ‌ من سور قرآنية معينة، فالسين: من سـعد بـن وقاص، والميم: من المغيرة، والنون: من عثمان بن عفان، والهاء:من أبي هـريرة، وهـكذا.

ويبدو أن (نولدكه) شعر بخطأ نـظريته فـرجع عنها‌، لكـن‌‌ المـستشرقين:(بـهل) و(هرشفيلد) قد تحمّسا لها من جـديد وتـبنّياها [مباحث فـي عـلوم القـرآن/ص 242].

ولعمري ان البحث حول هذه الحروف وحول نظائرها من المتشابهات‌ بلا مدد مـن الراسـخين في العلم، ربما يوجب الإعتقاد، والتـفوّه‌ بهذه‌‌ الغرائب والكلمات الفـارغة المـستلزمة لوجود التحريف في كتاب اللّه الكـريم‌ والإلتـزام بوجود الألغاز والمعميات فيه.«أعازنا اللّه من شرور أنفسنا».

الخلاصة:

فيظهر مـما ذكـرناه: أنه لا بأس بوجود المـتشابه فـي القرآن، وانه ليس في المقام اجماع، بل هو‌ محل‌ الخلاف بين كل فرقة‌ مـن‌‌ العـامة والخاصة، وان الأخبار الواردة ليست صالحة للإستناد اليـها وان مـا ذكره أهـل العـرف واللغـة في بيان حد المـتشابه يصدق على هذه الحروف المقطّعة، فتكون النتيجة هي: ان القول بأنها‌ متشابهة‌ لا يعلمها إلا اللّه والراسخون في العـلم أحـق أن يتّبع.

«و الحمد للّه ربّ العالمين»

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/06/24   ||   القرّاء : 4301





 
 

كلمات من نور :

قارئ القرآن والمستمع ، في الأجر سواء .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 تجلّي آيات من القرآن الكريم في سيرة الإمام الحسين (عليه السلام)

 الامام الحسن (عليه السلام) بين جهل الخواص وخذلان العوام

 ظاهرة الحروف المقطعة في فواتح سور القرآن - درس التفسير 1

 التدبر المضموني والبنيوي في الحروف المقطعة - الدرس 2

 ذكر فضائل علي اقتداءٌ برسول الله

 وفد من الكويت في زيارة للدار

 رئيس القساوسة في جورجيا يزور دار السيدة رقية (ع)

 دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم تحقق المركز الأول لجائزة 114 القرآنية العالمية

 الختمة القرآنية المجوّدة للدكتور القارئ رافع العامري

 المصحف المرتل بصوت القارئ الحاج مصطفى آل إبراهيم الطائي

ملفات متنوعة :



 المدح في القرآن *

 مدخل جديد لتفسير القرآن ( الحلقة الثانية )

 أدب الدعاء في شهر رمضان

 كيف نغرس القرآن في نفوس الأبناء

 حقوق أهل البيت (عليهم السلام) في القرآن الكريم ( 2 )

 معايير الصدّيق

 الإصلاح المهدوي والبناء الإلهي

 وفد معهد القرآن الكريم في العتبة العباسية المقدَّسة في ضيافة الدار

 تأملات وعبر من حياة يوسف (ع) - ج 1 *

 الآن : تحميل برنامج (المصحف المرتّل بصوت القارئ الحاج أحمد الدباغ)

إحصاءات النصوص :

  • الأقسام الرئيسية : 13

  • الأقسام الفرعية : 71

  • عدد المواضيع : 2213

  • التصفحات : 15418242

  • التاريخ : 29/03/2024 - 10:13

المكتبة :

. :  الجديد  : .
 الميزان في تفسير القرآن (الجزء العشرون)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء التاسع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثامن عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء السابع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء السادس عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الخامس عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الرابع عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثالث عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الثاني عشر)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء الحادي عشر)



. :  كتب متنوعة  : .
 وسيلة المعلّمين في رسم وتجويد الكتاب المبين

 الحقائق القرآنية

 الأسرة في القرآن

 قواعد حفظ القرآن الكريم وطرق تعليمه

 حث الصحبة على رواية شعبة

 المنهج الجديد في حفظ القرآن المجيد

 التبيان في تفسير القرآن ( الجزء السابع)

 الميزان في تفسير القرآن (الجزء السادس عشر)

 سلامة القرآن من التحريف

 تفسير النور - الجزء الأول

الأسئلة والأجوبة :

. :  الجديد  : .
 إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة

 تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث

 حول امتناع إبليس من السجود

 الشفاعة في البرزخ

 في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم

 التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}

 هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟

 كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟

 كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟

 حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم



. :  أسئلة وأجوبة متنوعة  : .
 كلام الزهراء سلام الله عليها حول قريش

 طرق تحصيل تقوية الإيمان، قطع التعلق بالدنيا ومعالجة الخوف

 ماهو دور اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم تجاه القرآن ؟

 قال الله تعالى في قرآنه الكريم: كُلُّ شَيءٍ هالكٌ إلاّ وَجْهَه ، وورد في الحديث خُلقتم للبقاء، لا للفناء ، ويُقال إنّ الروح قد وُجدت قبل البدن، وأنّها لا تفنى. فما هو رأيكم في هذا الصدد ؟

 الموافقة بين مواطن حسن الظن وبين بعض الآيات القرآنية

 هل اشباع الحروف بالحركات سواءً في القراءة او في بقية الاقوال اثناء الصلاة مبطلة للصلاة كان يكون الاشباع الی حدّ تنقلب فيه الحركة حرفاً؟

  ما حكم تلاوت القرآن الكريم مصاحبا لموسيقى كتلك التي تصاحب بعض الأدعية و ما حكم انشاد أو تأدية شعر يحتوي على آيات من الذكر الحكيم ؟

 ماهو الدليل علي وحدانية الله العظمى؟

 ما هو وجه تعلّق الكوثر والأبتر بالنحر والصلاة في قوله تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [سورة الكوثر: 2]؟

 ما الهدف من معراج النبي (صلى الله عليه وآله)؟

الصوتيات :

. :  الجديد  : .
 الجزء 30 - الحزب 60 - القسم الثاني

 الجزء 30 - الحزب 60 - القسم الأول

 الجزء 30 - الحزب 59 - القسم الثاني

 الجزء 30 - الحزب 59 - القسم الأول

 الجزء 29 - الحزب 58 - القسم الثاني

 الجزء 29 - الحزب 58 - القسم الأول

 الجزء 29 - الحزب 57 - القسم الثاني

 الجزء 29 - الحزب 57 - القسم الأول

 الجزء 28 - الحزب 56 - القسم الثاني

 الجزء 28 - الحزب 56 - القسم الأول



. :  الأكثر إستماع  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (24561)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (12749)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (9630)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (9058)

 الدرس الأول (8106)

 الشیخ الزناتی-حجاز ونهاوند (7829)

 سورة الحجرات وق والانشراح والتوحيد (7301)

 الدرس الأوّل (7293)

 آل عمران من 189 إلى 195 + الكوثر (7293)

 درس رقم 1 (7228)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 مقام البيات ( تلاوة ) ـ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (6592)

 مقام صبا ( تواشيح ) ـ ربي خلق طه من نور ـ طه الفشندي (4836)

 مقام النهاوند ( تلاوة ) محمد عمران ـ الاحزاب (4080)

 مقام صبا ( تلاوة ) ـ حسان (3832)

 سورة البقرة والطارق والانشراح (3528)

 مقام البيات ( تواشيح ) ـ فرقة القدر (3357)

 الدرس الأول (3198)

 تطبيق على سورة الواقعة (3057)

 الرحمن + الواقعة + الدهر الطور عراقي (3023)

 الدرس الأوّل (2968)



. :  ملفات متنوعة  : .
 سورة المعارج

 سورة إبراهيم

 سورة التغابن

 الجزء الرابع والعشرون

 الصفحة 109

 سورة لقمان

 سورة الحج

 الاسراء الكهف الطارق الضحى الاشراح الكوثر

 النساء 59 - 77

 32- سورة السجدة

الفيديو :

. :  الجديد  : .
 الأستاذ السيد نزار الهاشمي - سورة فاطر

 الأستاذ السيد محمدرضا المحمدي - سورة آل عمران

 محمد علي فروغي - سورة القمر و الرحمن و الكوثر

 محمد علي فروغي - سورة الفرقان

 محمد علي فروغي - سورة الأنعام

 أحمد الطائي _ سورة الفاتحة

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة البروج

 أستاذ حيدر الكعبي - سورة النازعات

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم



. :  الأكثر مشاهدة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (8839)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (8246)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (7338)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (7010)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (6816)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (6680)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (6606)

 سورة الانعام 159الى الأخيرـ الاستاذ ميثم التمار (6581)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (6578)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (6354)



. :  الأكثر تحميلا  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول (3045)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر (2746)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثاني (2561)

 سورة الطارق - السيد محمد رضا المحمدي (2369)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع (2288)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الرابع (2284)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث (2240)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الحادي عشر (2239)

 سورة الدهر ـ الاستاذ عامر الكاظمي (2230)

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس (2226)



. :  ملفات متنوعة  : .
 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الخامس

 تواشيح الاستاذ أبي حيدر الدهدشتي_ مدينة القاسم(ع)

 القارئ أحمد الدباغ - سورة الدخان 51 _ 59 + سورة النصر

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس السابع

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الاول

 اعلان لدار السیدة رقیة (ع) للقرآن الکریم

 خير النبيين الهداة محمد ـ فرقة الغدير

 الفلم الوثائقي حول الدار أصدار قناة المعارف 2

 دورة التجويد المبسط لسنة 1429 ـ الدرس الثالث

 أستاذ منتظر الأسدي - سورة الإنسان

















 

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net