س : تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث / التفسير .
س : حول امتناع إبليس من السجود / التفسير .
س : في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم / التفسير .
س : التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ} / التفسير .
س : هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟ / التفسير .
س : كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟ / التفسير .
س : كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟ / التفسير .
س : حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم / التفسير .
س : توهّم التعارض بين الآيتين {وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ}، و {يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ} / التفسير .
س : حول المراد من قوله تعالى: {وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ} / التفسير .
س : آيات خلق السماوات والأرض / التفسير .
س : المقصود من قوله تعالى: {آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ} / التفسير .
س : حول تكافؤ المجازاة مع مقدار العمل / التفسير .
س : التشبيه في قوله تعالى: {كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ} [البقرة: 265] / التفسير .
س : حول الآية الكريمة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ...} [النساء : 136] / التفسير .
س : خلق الرسول الكريم وسيرته المالية / التفسير .
س : كيف نفهم الكتاب ولا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم؟ وكيف هو آيات بيّنات؟ / التفسير .
س : لماذا وصف الله تعالى أكثر نعم الجنّة بالأمور المادّية؟ / التفسير .
س : في معنى التأويل / التفسير .
س : الآية الكريمة {يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} / التفسير .
س : النكتة في استبدال الفعل المضارع بمكان الفعل الماضي في قوله تعالى: ﴿قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ / التفسير .
س : المراد من قوله تعالى: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} / التفسير .
س : المقصود بقوله: ﴿فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ﴾ / التفسير .
س : الموافقة بين مواطن حسن الظن وبين بعض الآيات القرآنية / التفسير .
س : معنى نفخ الروح / التفسير .
س : إشارة آيات القرآن إلى التاريخ وأهمية تدوينه / التفسير .
س : معنى قوله: ﴿تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ / التفسير .
س : حول جملة من آيات القَسَم / التفسير .
س : لماذا نهى أمّةٌ منهم قومًا اللهُ مُهلكهم أو معذّبهم..؟ ومِن أين علموا أنّه تعالى مهلك أو معذّب القوم؟ / التفسير .
س : في إعراب الآية: ﴿إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾ / التفسير .
س : حرث الدنيا وحرث الآخرة والفرق بينهما / التفسير .
س : تنوُّع الضمائر في كلام الخضر (عليه السلام) / التفسير .
س : معنى «وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» / التفسير .
س : كيف نوفِّق بين مفاد قوله تعالى: ﴿لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾ وبين آيات القتال؟ / التفسير .
س : في قوله تعالى: {وَنُقَدِّسُ لَكَ} / التفسير .
س : حرب أهل الربا -المذكورة في الآية الكريمة- هل هي في الدنيا أو في الآخرة؟ / التفسير .
س : استثناء إبليس المخلَصين من عباد الله / التفسير .
س : الابتلاء بإبليس مع وجود النفس الأمارة بالسوء / التفسير .
س : الدنيا بين المدح والذمّ / التفسير .
س : {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} / التفسير .
س : أهم ميزات التفسير المعاصر / التفسير .
س : ما معنى العرش ومن هم حملتُه؟ / التفسير .
س : {وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} / التفسير .
س : الابتلاء بالشرّ / التفسير .
س : الوجه في ذِكر اليد مفردةً ومثناةً وجمعاً / التفسير .
س : {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي} / التفسير .
س : في قوله تعالى: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} / التفسير .
س : معنى أن القرآن قطعي الثبوت وظني الدلالة / التفسير .
س : معنى قوله تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا} / التفسير .
س : الميثاق الإلهي في عالم الذر، وغفلة بني آدم عن هذا الميثاق / التفسير .
• إمكان صدور أكثر من سبب نزول للآية الواحدة • تذكير الفعل أو تأنيثه مع الفاعل المؤنّث • حول امتناع إبليس من السجود • الشفاعة في البرزخ • في أمر المترفين بالفسق وإهلاكهم • التشبيه في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ} • هل الغضب وغيره من الانفعالات ممّا يقدح بالعصمة؟ • كيف يعطي الله تعالى فرعون وملأه زينة وأموالاً ليضلّوا عن سبيله؟ • كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ}؟ • حول المراد من التخفيف عن المقاتلين بسبب ضعفهم
• عرّف علم التجويد لغةً واصطلاحاً؟ • كيفية قراءة الحروف في بداية سور القرآن • سورتا الضحی والانشراح (وكذلك لايلاف والفيل) هل هما سورتان أم سورة واحدة؟ اذا كانت سورة واحدة فهل البسملة بينهما من السورة أم لا؟ اذا لم تكن البسملة بينهما من السورة فهل هي آية أم لا (هل هي من القرآن أم لا)؟ مع العلم أنها مكتوبة في القرآن؟ • هل تخمس القرآن الكريم (المصحف)، القرض، الهدية و الجائزة؟ • ما هي العلامات المذكورة التي تحدّد السور المكّية والمدنية؟ • انا اعلم اذا كانت الفتاة على غير طهارة ( حائض) فانها لا تستطيع لمس القران الكريم.. 1- لكن ماذا عن قرأة القران في شاشة الكومبيوتر ؟ هل يمكن اكمال قراءة الختمة عن طريق شاشة الكومبيوتر حيث لا حاجة للمس؟ • كيف يمكن التوفيق بين رواية نزول آدم إلى الأرض وبداية الخلق منذ 7 إلى 9 آلاف سنة قبل الميلاد الموجود في القرآن، وبين ما اكتشفه العلماء من هياكل عظمية بشرية بدائية تعود لمليون إلى مليون ونصف سنة.. ألا يدحر هذا كافة فرضية نزول آدم وبداية الخلق؟! • نظرية دارون نظرية اثبت علماؤنا بطلانها • ما هي الأمور الخارقة للعادة وعلاقتها بالمعجزة؟ • الإمام الجواد أعظم بركةً على شيعتنا
تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net
دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net - www.ruqayah.net
