من سورة هود

بسم الله الرحمن الرحيم

1 - عن ابن سنان عن جابر عن أبى جعفر عليه السلام قال: من قرأ سورة هود في كل جمعة بعثه الله يوم القيمة في زمرة [ المؤمنين و ] النبيين وحوسب حسابا يسيرا ولم يعرف خطيئة عملها يوم القيمة(1).

2 - عن سدير عن أبى جعفر عليه السلام قال: أخبرنى جابر بن عبدالله ان المشركين كانوا اذا مروا برسول الله صلى الله عليه واله طأطأ أحدهم رأسه(2) وظهره هكذا وغطى راسه بثوبه حتى لا يراه رسول الله صلى الله عليه واله، فأنزل الله (الا انهم يثنون صدورهم) إلى (وما يعلنون)(3) .

3 - عن محمد بن فضيل عن جابر عن ابى جعفر عليه السلام قال: اتى رسول الله صلى الله عليه واله رجل من اهل البادية فقال: يا رسول الله ان لى بنين وبنات واخوة واخوات، وبنى بنين وبنى بنات، وبنى اخوة وبنى اخوات، والمعيشة علينا خفيفة، فان رأيت يا رسول الله ان تدعو الله ان يوسع علينا، قال: وبكى فرق له المسلمون، فقال رسول الله عليه وآله السلام: (ما من دابة الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين) من كفل بهذه الافواه المضمونة على الله رزقها صب الله عليه الرزق صبا كالماء المنهمر، ان قليل فقليلا، وان كثير فكثيرا قال: ثم دعا رسول الله صلى الله عليه واله وأمن له المسلمون قال: قال أبوجعفر عليه السلام: فحدثنى من راى الرجل في زمن عمر فسأله

___________________________________

(1) البرهان ج 2: 206. البحار ج 19: 70.

مجمع البيان ج 5: 140 لكن فيه هكذا (عن الحسن بن على الوشاء عن ابن سنان عن ابى جعفر عليه السلام الخ).

(2) طأطأ رأسه: خفضه.

(3) البرهان ج 2: 206. الصافى ج 1: 777 مجمع البيان ج 5: 143.

[140]

عن حاله فقال: من أحسن من خوله حلالا(1) وأكثرهم مالا(2) .

4 - عن عبدالله بن سنان عن أبى عبدالله عليه السلام قال: ان الله خلق الخير يوم الاحد وما كان ليخلق الشر قبل الخير، وخلق يوم الاحد والاثنين الارضين، وخلق يوم الثلثاء أقواتها وخلق يوم الاربعاء السموات، وخلق يوم الخميس أقواتها والجمعة وذلك في في قوله: (خلق السموات والارض في ستة ايام) فلذلك أمسكت اليهود يوم السبت(3) .

5 - محمد بن مسلم عن أبى جعفر عليه السلام قال: كان الله تبارك وتعالى كما وصف نفسه، (وكان عرشه على الماء) والماء على الهواء والهواء لايجرى(4) .

6 - قال محمد بن عمران العجلى: قلت لابى عبدالله عليه السلام أى شئ كان موضع البيت حيث كان الماء في قول الله (وكان عرشه عليه الماء)؟ قال: كانت مهاة بيضاء يعنى درة(5) .

7 - عن أبان بن مسافر عن ابى عبدالله عليه السلام في قول الله: (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة) يعنى عدة كعدة بدر (ليقولن ما يحبسه الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم) قال: العذاب(6) .

8 - عن عبدالاعلى الحلبى قال: قال ابوجعفر عليه السلام: أصحاب القائم عليه السلام الثلثمائة والبضعة عشر رجلا، هم والله الامة المعدودة التى قال الله في كتابه: (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة) قال: يجمعون له في ساعة واحدة قزعا كقزع

___________________________________

(1) خوله الله مالا: اعطاه اياه متفضلا وملكه اياه.

(2) البرهان ج 2: 206.

(3) البرهان ج 2: 207. البحار ج 14: 14.

(4 - 5) البرهان ج 2: 208. البحار ج 14: 20 - 21 .

(6) البرهان ج 2: 209.

[141]

الخريف(1) .

9 - عن الحسين عن الخراز عن عبدالله عليه السلام: (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة) قال: هو القائم واصحابه(2) .

10 - عن جابر بن أرقم عن اخيه زيد بن أرقم قال: ان جبرئيل الروح الامين نزل على رسول الله صلى الله عليه واله بولاية على بن ابيطالب عليه السلام عشية عرفة فضاق بذلك رسول الله صلى الله عليه واله مخافة تكذيب اهل الافك والنفاق فدعا قوما انا فيهم فاستشارهم في ذلك يقوم به في الموسم فلم ندر ما نقول له وبكى صلى الله عليه واله، فقال له جبرئيل: مالك يا محمد أجزعت من امر الله؟ فقال: كلا يا جبرئيل، ولكن قد علم ربى ما لقيت من قريش اذا لم يقروا لى بالرسالة حتى أمرنى بجهادهم وأهبط إلى جنودا من السماء فنصرونى فكيف يقرون لعلى من بعدى، فانصرف عنه جبرئيل فنزل عليه: (فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك(3).)

11 - عن عمار بن سويد قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول فيهذه الآية (فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك) إلى قوله: (او جاء معه ملك) قال: ان رسول الله صلى الله عليه واله لما نزل غديرا(4) قال لعلى عليه السلام: انى سألت ربى ان يوالى بينى و بينك ففعل، وسألت ربى ان يواخى بينى وبينك ففعل، وسألت ربى ان يجعلك وصيى ففعل، فقال رجلان من قريش: والله لصاع من تمر في شن بال(5) أحب الينا فيما سأل محمد ربه، فهلا سأله ملكا يعضده على عدوه او كنزا يستعين به على فاقته، والله

___________________________________

(1 - 2) البرهان ج 2: 209. الصافى ج 1: 778. اثبات الهداة ج 7: 100 و القزع - محركة -: قطع من السحاب متفرقة صغار قيل وانما خص الخريف لانه اول الشتاء والسحاب فيه يكون متفرقا غير متراكم ولا مطبق ثم يجتمع بعضه إلى بعض.

(3) البرهان ج 2: 210. البحار ج 9: 310. الصافى ج 1: 780.

(4) وفى بعض النسخ كرواية الكلينى في الكافى (قديدا) بدل (غديرا).

(5) الشن - بفتح الشين -: القربة الخلق الصغيرة يكون الماء فيها ابرد من غيرها.

[142]

ما دعاه إلى باطل الا اجابه له، فانزل الله عليه (فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك) إلى آخر الاية قال: ودعا رسول الله عليه وآله السلام لامير المؤمنين في آخر صلوته رافعا بها صوته يسمع الناس يقول: اللهم هب لعلى المودة في صدور المؤمنين والهيبة والعظمة في صدور المنافقين، فأنزل الله: (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا) بنى امية فقال رمع:(1) والله لصاع من تمر في شن بال أحب إلى مما سأل محمد ربه أفلا سأله ملكا يعضده أو كنزا يستظهر به على فاقته، فأنزل الله فيه عشر آيات من هود اولها: (فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك) إلى (ام يقولون افتريه ولاية على قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات) إلى (فان لم يستجيبوا لك) في ولاية على (فاعلم انما انزل اليك بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون (لعلى ولايته) من كان يريد الحيوة الدنيا وزينتها) يعنى فلانا وفلانا (نوف اليهم أعمالهم فيها) أفمن كان على بينة من ربه (رسول الله صلى الله عليه واله ويتلوه شاهد منه) أمير المؤمنين عليه السلام (ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة) قال كان ولاية على في كتاب موسى (اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه) في ولاية على (انه الحق من ربك) إلى قوله: (ويقول الاشهاد) هم الائمة عليهم السلام (هؤلاء الذين كذبوا على ربهم) إلى قوله (هل يستويان مثلا أفلا تذكرون)(2).

12 - عن بريد بن معوية العجلى عن أبى جعفر عليه السلام قال: الذى على بينة من ربه رسول الله صلى الله عليه واله والذى تلاه من بعده الشاهد منه اميرالمؤمنين عليه السلام، ثم اوصياؤه واحد بعد واحد(3).

___________________________________

(1) قد مر المراد من الرجل آنفا وان الكلمة مقلوبة.

(2) البحار ج 9: 101. البرهان ج 2: 210. ونقله الطبرسى في المجمع ج 5: 146 مختصرا.

(3) البحار ج 9: 73. البرهان ج 2: 213. الصافى ج 1: 782.

[143]

13 - عن جابر عن عبدالله بن يحيى قال: سمعت عليا عليه السلام وهو يقول: ما من رجل من قريش الا وقد أنزلت فيه آية أو آيتان من كتاب الله، فقال له رجل من القوم: فما نزل فيك يا أميرالمؤمنين؟ فقال: اما تقرأ الاية التى في الهود (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) محمد صلى الله عليه واله عليه بينة من ربه، وانا الشاهد(1).

14 - عن أبى عبيدة قال: سألت أبا حعفر عليه السلام عن قول الله: (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم) إلى قوله (ويبغونها عوجا) فقال: هم اربعة ملوك من قريش يتبع بعضهم بعضا(2) 15 - عن أبى أسامة قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: ان عندنا رجلا يسمى كليب، لا يجئ عنكم شئ الا قال أنا أسلم فسميناه كليب تسليم قال: فترحم عليه ثم قال: أتدرون ما التسليم؟ فسكتنا فقال: هو والله الاخبات قول الله: (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم)(3) .

16 - عن ابن أبى نصر البزنطى عن أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: قال الله في قوم نوح (ولا ينفعكم نصحى ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم)

___________________________________

(1) البحار ج 9: 73. البرهان ج 2: 213. الصافى ج 1: 782.

(2) الصافى ج 1: 783 وقال الفيض: الملوك الاربعة الثلاثة ومعاوية ونقله المحدث البحرانى في البرهان ج 2: 215. لكن فيه اختلاف وزيادة ففيه هكذا: (العياشى عن أبيعبد الله عليه السلام قال: سئلت ابا جعفر عليه السلام في قول الله ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم إلى قوله يبغونها عوجا اى يطلبون لسبيل الله ربقا عن الاستقامة يحرفونها بالتأويل ويصفونها بالانحراف عن الحق والصواب.

وعن النبى في خبر ان الله تعالى فرض على الخلق خمسة فأخذوا اربعة وتركوا واحدا فسئلوا عن الاربعة؟ قال: الصلوة والزكوة والحج والصوم، قالوا فما الواحد الذى تركوا؟ قال ولاية على ابن ابيطالب عليه السلام قالوا: هى واجبة من الله تعالى؟ قال نعم قال الله ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا الايات). انتهى.

(3) البرهان ج 2: 216.

[144]

قال: الامر إلى الله يهدى ويضل(1) .

17 - عن أبى الطفيل عن أبى جعفر عن أبيه عليهما السلام في قول الله (ولا ينفعكم نصحى ان أردت ان أنصح لكم) قال: نزلت في العباس.(2) .

18 - عن اسمعيل الجعفى عن أبى جعفر عليه السلام قال: كانت شريعة نوح ان يعبد الله بالتوحيد والاخلاص وخلع الانداد، وهى الفطرة التى فطر الناس عليها، وأخذ ميثاقه على نوح والنبيين أن يعبدون الله ولا يشركون به شيئا، وأمره بالصلوة والامر والنهى والحرام والحلال، ولم يفرض عليه أحكام حدود ولا فرض مواريث فهذه شريعته، فلبث فيهم ألف سنة الا خمسين عاما يدعوهم سرا وعلانية، فلما أبوا وعتوا قال: رب انى مغلوب فانتصر، فأوحى الله (انه لن يؤمن من قومك الا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون) فلذلك قال نوح: (ولا يلدوا الا فاجرا كفارا) و أوحى الله اليه (ان اصنع الفلك)(3).

19 - عن المفضل بن عمر قال: كنت مع أبى عبدالله عليه السلام بالكوفة ايام قدم على أبى العباس، فلما انتهينا إلى الكناسة فنظر عن يساره ثم قال: يا مفضل ههنا صلب عمى زيد رحمه الله، ثم مضى حتى أتى طاق الزياتين وهو آخر السراجين، فنزل فقال لى: انزل فان هذا الموضع كان مسجد الكوفة الاول الذى خطه آدم، وانا أكره ان أدخله راكبا، فقلت له: فمن غيره عن خطته؟ فقال: اما أول ذلك فالطوفان في زمن نوح، ثم غيره بعد اصحاب كسرى والنعمان بن منذر، ثم غيره زياد بن أبى سفيان، فقلت له: جعلت فداك وكانت الكوفة و مسجدها في زمن نوح؟ فقال: نعم يا مفضل، وكان منزل نوح وقومه في قرية على متن الفرات مما يلى غربى الكوفة، قال: وكان نوح رجلا نجارا فأرسله الله و انتجبه، ونوح اول من عمل سفينة تجرى على ظهر الماء، وان نوحا لبث في قومه

___________________________________

(1 - 2) البرهان ج 2: 216 الصافى ج 1: 786.

(3) البرهان ج 2: 221 البحار ج 5: 93.

[145]

الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم إلى الهدى فيمرون به ويسخرون منه، فلما راى ذلك منهم دعا عليهم، فقال: (رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا) إلى قوله: (الا فاجرا كفارا) قال: فأوحى الله اليه يا نوح (ان اصنع الفلك) واوسعها وعجل عملها (بأعيننا ووحينا) فعمل نوح سفينته في مسجد الكوفة بيده يأتى بالخشب من بعد حتى فرغ منها، قال مفضل: ثم انقطع حديث أبى عبدالله عليه السلام عند ذلك عند زوال الشمس، فقام فصلى الظهر ثم العصر ثم انصرف من المسجد فالتفت عن يساره، وأشار بيده إلى موضع دار الداريين وهو في موضع دار ابن حكيم، وذلك فرات اليوم، فقال لى: يا مفضل ها هنا نصبت أصنام قوم نوح، يغوث ويعوق و نسرا، ثم مضى حتى ركب دابته فقلت له: جعلت فداك في كم عمل نوح سفينته حتى فرغ منها؟ قال: في الدورين فقلت: وكم الدوران؟ قال: ثمانون سنة، قلت: فان العامة تقول: عملها في خمسمائة عام؟ قال: فقال: كلا كيف والله يقول (و وحينا)(1).

20 - عن عيسى بن عبدالله العلوى عن أبيه قال: كانت السفنية طولها

___________________________________

(1) البرهان ج 2: 221 البحار ج 5: 93. الصافى ج 1: 790.

وقال المجلسى رحمه الله: الظاهر من الخبر انه عليه السلام فسر الوحى بالسرعة كما صرح الجوهرى بمجيئه بهذا المعنى وحمله المفسرون على معناه المشهور قال الشيخ الطبرسى: معناه: وعلى ما أوحينا اليك من صفتها وحالها عن أبى مسلم وقيل المراد بوحينا: ان اصنعها (انتهى) وقال الفيض رحمه الله آخر الحديث يحتمل معنيين احدهما ان ما يكون بامر الله و تعليمه كيف يطول زمانه إلى هذه المدة والثانى: ان يكون قد فسر الوحى هنا بالسرعة والعجلة فانه جاء بهذا المعنى يقال الوحا الوحا ممدودا ومقصورا يعنى البدار البدار و والمعنى الثانى اتم في الاستشهاد.

وقال في الوافى بعد بيان معنى الحديث كما هنا (إلى قوله) اتم قال: واصوب بل يكاد يتعين لما مر في هذا الحديث من قوله عليه السلام: فأوحى الله إلى نوح ان اصنع سفينة واوسعها وعجل عملها.

[146]

اربعين في اربعين سمكها(1) وكانت مطبقة بطبق وكان معه خرزتان(2) تضئ احداهما بالنهار ضوء الشمس، وتضئ احداهما بالليل ضوء القمر، وكانوا يعرفون وقت الصلوة، وكان عظام آدم معه في السفينة، فلما خرج من السفينة صير قبره تحت المنارة التى بمسجد منى.(3) .

21 - عن المفضل قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: ارأيت قول الله: (حتى اذا جاء أمرنا وفار التنور) ما هذا التنور واين كان موضعه؟ وكيف كان؟ فقال: كان التنور حيث وصفت لك فقلت فكان بدو خروج الماء من ذلك التنور؟ فقال: نعم ان الله أحب أن يرى قوم نوح الآية، ثم ان الله بعده أرسل عليهم مطرا يفيض فيضا، وفاض الفرات فيضا ايضا والعيون كلهن عليها، فغرقهم الله وأنجى نوحا ومن معه في السفينة، فقلت له: فكم لبث نوح ومن معه في السفينة حتى نضب الماء (4) وخرجوا منها؟ فقال: لبثوا فيها سبعة ايام ولياليها، وطافت بالبيت ثم استوت على الجودى وهو فرات الكوفة(5) فقلت له: ان مسجد الكوفة لقديم؟ فقال: نعم وهو مصلى الانبياء ولقد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه واله حيث انطلق به جبرئيل على البراق، فلما انتهى به إلى دار السلام وهو ظهر الكوفة وهو يريد بيت المقدس، قال له: يا محمد هذا مسجد ابيك آدم ومصلى الانبياء، فانزل فصل فيه، فنزل رسول الله صلى الله عليه واله فصلى، ثم انطلق به إلى بيت المقدس فصلى ثم ان جبرئيل عرج به إلى السماء(6)

___________________________________

(1) السمك: القامة من كل شئ بعيد طويل السمك.

(2) الخرزة: الثقبة.

(3) البرهان ج 2: 221. البحار ج 5: 93.

ثم لا يخفى انه قد اختلفت الكلمات في موضع قبر آدم عليه السلام والذى تدل عليه أكثر أخبارنا انه في الغرى فراجع كتاب المزار من البحار وغيره.

(4) نضب الماء: غار في الارض وسفل.

(5) واستظهر بعض ان الصحيح (قرب الكوفة).

(6) البرهان ج 2: 221. البحار ج 5: 92.

[147]

22 - عن الحسن بن على عن بعض أصحابه عن أبى عبدالله قال: جائت امرأة نوح اليه وهو يعمل السفينة فقالت له: ان التنور قد خرج منه ماء، فقام اليه مسرعا حتى جعل الطبق عليه فختمه بخاتمه، فقام الماء فلما فرغ نوح من السفينة جاء إلى خاتمه ففضه(1) وكشف الطبق ففار الماء(2) .

23 - أبوعبيدة الحذاء عن أبى جعفر عليه السلام قال: مسجد كوفان فيه فار التنور ونجرت السفينة، وهو سرة بابل ومجمع الانبياء(3).

24 - عن سلمان الفارسى عن اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث له في فضل مسجد الكوفة فيه نجر نوح سفينته، وفيه فار التنور، وبه كان بيت نوح ومسجده(4). وفى زاوية اليمنى (رواية اليمين خ) فارت التنور يعنى في مسجد الكوفة(5).

25 - عن الاعمش رفعه إلى على عليه السلام في قوله: (حتى اذا جاء امرنا وفار التنور) فقال: اما والله ما هو تنور الخبز، ثم أومأ بيده إلى الشمس، فقال: طلوعها(6) .

26 - عن اسمعيل بن جابر الجعفى عن أبى عبدالله عليه السلام قال: صنعها في مائة سنة، ثم أمره ان يحمل فيها من كل زوجين اثنين الازواج الثمانية [ الحلال ] التى خرج بها آدم من الجنة ليكون معيشة لعقب نوح في الارض، كما عاش عقب آدم، فان الارض تغرق وما فيها الا ما كان معه في السفينة، قال: فحمل نوح في السفينة من الازواج الثمانية التى قال الله: (وانزل بكم من الانعام ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين) فكان زوجين من الضأن زوج

___________________________________

(1) فض ختم الكتاب: كسره وفتحه.

(2) البرهان ج 2: 222 البحار ج 5: 93. الصافى ج 1: 787.

(3) البحار ج 5: 93. البرهان ج 2: 222.

(4) البحار ج 5: 93. البرهان ج 2: 222. الصافى ج 1: 789.

(5) البرهان ج 2: 222.

(6) البرهان ج 2: 222. البحار ج 5: 93.

[148]

يربيها الناس ويقومون بأمرها وزوج من الضأن التى تكون في الجبال الوحشية احل لهم صيدها، ومن المعز اثنين يكون زوج يربيه الناس، وزوج من الظباء [ سمى الزوج الثانى ] ومن البقر اثنين زوج يربيه الناس، وزوج هو البقر الوحشى ومن الابل زوجين وهى البخاتى والعراب(1) وكل طير وحشى او انسى ثم غرقت الارض(2).

27 - عن ابراهيم عن أبى عبدالله عليه السلام ان نوحا حمل الكلب في السفينة ولم يحمل ولد الزنا(3).

28 - عن عبدالله (عبيد الله خ ل) الحلبى عنه قال: ينبغى لولد الزنا ان لا تجوز له شهادة، ولايؤم بالناس، لم يحمله نوح في السفينة، وقد حمل فيها الكلب والخنزير(4) .

29 - عن حمران عن أبى جعفر عليه السلام في قول الله: (وما آمن معه الا قليل) قال: كانوا ثمانية(5)

30 - عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر عليه السلام قال: (ونادى نوح ابنه) قال: انما في لغة طى ابنه بنصب الالف يعنى ابن امرأته.(6) .

31 - عن موسى عن العلا بن سيابة عن أبى عبدالله عليه السلام في قول الله: (ونادى نوح ابنه قال: ليس بابنه انما هو ابن امرأته، وهو لغة طى يقولون لابن امرأته

___________________________________

(1) البخاتى جمع البخت والبختية - اعجمى معرب -: الابل الخراسانيه تنتج من بين عربية وفالج: والخيل العراب - بالكسر: الكرائم السالمة عن الهجنة اى العيب.

(2) البرهان ج 2: 222. الصافى ج 1: 788 البحار ج 5: 93 وقال المجلسى في بيان الحديث: قرأ حفص (من كل) بالتنوين والباقون اضافوا وفسرهما المفسرون بالذكر والانثى وقالوا على القرائة الثانية معناه احمل اثنين من كل زوجين اى من كل صنف ذكر وصنف انثى ولا يخفى ان تفسيره عليه السلام ينطبق على القرائتين من غير تكلف:

(3 - 5) البرهان ج 2: 222. البحار ج 5: 93.

(6) البرهان ج 2: 222.

[149]

ابنه(1) قال نوح: (رب انى أعوذ بك) إلى (الخاسرين)(2) .

32 - عن زرارة عن أبى جعفر عليه السلام في قول نوح: (يا بنى اركب معنا) " قال: ليس بابنه قال: قلت: ان نوحا قال يابنى؟ قال فان نوحا قال ذلك وهو لا يعلم(3).

33 - عن ابراهيم بن أبى العلا عن غير واحد عن أحدهما قال: لما قال الله: (يا ارض ابلعى مائك ويا سماء أقلعى) قالت الارض: انما امرت ان ابلع مائى انا فقط ولم امر ان ابلع ماء السماء، قال: فبلعت الارض ماء‌ها وبقى ماء السماء فصير بحرا [ حول السماء ](4) وحول الدنيا(5) .

34 - عن عبدالرحمن بن الحجاج عن أبى عبدالله عليه السلام في قوله: (يا ارض ابلعى ماء‌ك) قال: نزلت بلغة الهند اشربى [ وفى رواية عباد عنه (يا ارض ابلعى ماء‌ك) حبشية ](6).

35 - عن الحسن بن صالح عن أبى عبدالله عليه السلام قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يحدث عطاء قال: كان [ طول ] سفينة نوح ألف ذراع ومائتى ذراع، وعرضها ثمان مائة ذراع وطولها في السماء(7)، ثمانون ذراعا وطافت بالبيت سبعا(8) وسعت بين الصفا والمروة سبعة اشواط ثم استوت على الجودى(9) .

36 - عن المفضل بن عمر عن ابى عبدالله عليه السلام استوت على الجودى هو فرات

___________________________________

(1) يعنى بفتح الهاء مخفف ابنها ويؤيده ما روى من قرائة ابنها كما في الصافى ومجمع البيان فراجع.

(2 - 3) البرهان ج 2: 222. البحار ج 5: 93. الصافى ج 1: 791.

(4) هذه الزياده ليست في نسختى البحار والبرهان وكذا فيما رواه القمى رحمه الله في تفسيره .

(5) البحار ج 5: 93. البرهان ج 2: 222.

(6) البحار ج 5: 93. البرهان ج 2: 222. الصافى ج 1: 791.

(7) اى عمقها كما في رواية قصص الانبياء.

(8) وفى البرهان (وطافت بالبيت سبعة ايام ولياليها).

(9) البحار ج 5: 90. البرهان ج 2: 222. الصافى ج 1: 789.

[150]

الكوفة(1) .

37 - عن ابى بصير عن ابى الحسن عليه السلام(2) قال: قال يا ابا محمد ان [ الله اوحى إلى الجبال انى مهرق ](3) سفينة نوح على جبل منكن في الطوفان فتطاولت وشمخت وتواضع جبل عندكم بالموصل يقال له الجودى، فمرت السفينة تدور في الطوفان على الجبال كلها حتى انتهت إلى الجودى، فوقعت عليه، فقال نوح ياراتقى ياراتقى(4) قال: قلت له: جعلت فداك اى شئ هذا الكلام؟ فقال: اللهم اصلح اللهم اصلح(5) 38 - عن ابى بصير عن ابى الحسن موسى عليه السلام قال: كان نوح في السفينة فلبث فيها ما شاء الله، وكانت مأمورة فخلى سبيلها نوح، فأوحى الله إلى الجبال انى واضع سفينة عبدى نوح على جبل منكم، فتطاولت الجبال وشمخت غير الجودى وهو جبل بالموصل، فضرب جؤجؤ السفينة(6) الجبل فقال نوح: عند ذلك رب

___________________________________

(1) البحار ج 5: 93. البرهان ج 2: 222. وقد مر استظهار بعض بان الصحيح (قرب الكوفة).

(2) وفى البرهان هكذا (عن ابن ابى نصر (أبى بصير خ) عن أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: قال: يا ابا النصر (يا ابا محمد خ) (وفى البحار) عن ابى بصير عن أبى الحسن موسى عليه السلام (كما في الحديث الاتى.

(3) وفى نسخة البحار والصافى كما في الحديث الاتى (واضع) مكان (مهرق) ومثله رواية الكلينى رحمه الله.

(4) وفى نسخة (بارت قنى بارت قنى) وفى نسخة البحار (بارات) بزيادة الالف وفى رواية الكلينى رحمه الله: (يا مارى اتقن) وقد خلت نسخة البرهان عن اللفظة ومكانها هكذا (فقال نوح بالسريانية كلاما) قال قلت جعلت فداك اه) .

(5) البحار ج 5: 93. البرهان ج 2: 223. الصافى ج 1: 793.

(6) جؤجؤ السفينة: صدرها.

[151]

اتقن(1) وهو بالعربية رب اصلح(2) .

39 - وروى كثير النوا عن ابى جعفر عليه السلام يقول: سمع نوح صرير السفينة على الجودى فخاف عليها، فأخرج رأسه من كوة(3) كانت فيها فرفع يده واشار باصبعه وهو يقول: ربعمان(4) اتقن تأويلها: رب أحسن(5) .

40 - عن عبدالحميد بن أبى الديلم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لما ركب نوح في السفينة قيل بعدا للقوم الظالمين(6) .

41 - عن الحسن بن على الوشاء قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: قال ابوعبدالله عليه السلام: ان الله قال لنوح: (انه ليس من اهلك) لانه كان مخالفا له، وجعل من اتبعه من اهله قال: وسألنى كيف يقرؤن هذه الاية في نوح(7) قلت: يقرؤها الناس على وجهين، انه عمل غير صالح وانه عمل غير صالح(8) فقال: كذبوا هو ابنه، ولكن الله نفاه عنه حين خالفه في دينه(9) .

42 - عن ابى معمر السعدى قال: قال على بن ابيطالب عليه السلام: في قوله (ان ربى على صراط مستقيم) يعنى انه على حق يجزى بالاحسان احسانا وبالسئ سيئا، و يعفو عمن يشاء ويغفر سبحانه وتعالى(10) .

43 - عن مفضل بن عمر عن أبى عبدالله عليه السلام قال: ان على بن الحسين صلوات الله عليه كان في مسجد الحرام جالسا فقال له رجل من اهل الكوفة: قال على عليه السلام ان

___________________________________

(1) وفى نسخة البحار (يا مار يا أتقن).

(2) البحار ج 5: 93. البرهان ج 2: 223.

(3) الكوة: الخرق في الحائط.

(4) وفى بعض النسخ (يا رهمان).

(5 - 6) البرهان ج 2: 223. البحار ج 5: 94.

(7) وفى رواية الصدوق في العلل والعيون (في ابن نوح).

(8) اى بفتح اللام في (عمل) على كونه فعلا والراء (في غير) وهذه القرائة هى المحكية عن الكسائى ويعقوب وسهل والمعنى عمل عملا غير صالح.

(9 - 10) البرهان ج 2: 224. الصافى ج 1: 798.

[152]

اخواننا بغوا علينا؟ فقال له على بن الحسين: يا با عبدالله اما تقرأ كتاب الله (والى عاد اخاهم هودا) فاهلك الله عادا وأنجى هودا (والى ثمود أخاهم صالحا) فأهلك الله ثمودا وأنجى صالحا(1).

44 - عن أبى حمزة الثمالى عن أبى جعفر عليه السلام قال: ان الله تبارك وتعالى لما قضى عذاب قوم لوط وقدره أحب أن يعرض ابراهيم من عذاب قوم لوط بغلام عليم ليسلى به مصابه بهلاك قوم لوط، قال: فبعث الله رسلا إلى ابراهيم يبشرونه باسمعيل قال: فدخلوا عليه ليلا ففزع منهم وخاف أن يكونوا سراقا، فلما رأته الرسل فزعا مذعورا (قالوا سلاما قال سلام انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم) قال أبوجعفر: والغلام العليم هو اسمعيل بن (من خ ل) هاجر فقال ابراهيم للرسل: (أبشرتمونى على ان مسنى الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين) قال ابراهيم للرسل فما خطبكم بعد البشارة؟ (قالوا انا ارسلنا إلى قوم مجرمين قوم لوط انهم كانوا قوما فاسقين) لننذرهم عذاب رب العالمين، قال أبوجعفر: قال ابراهيم: (ان فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله الا امرأته قدرنا انها لمن الغابرين) فلما عذبهم الله ارسل الله إلى ابراهيم رسلا يبشرونه باسحق ويعزونه بهلاك قوم لوط، وذلك قوله: (ولما جائت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فما لبث ان جاء بعجل حنيذ) يعنى زكيا مشويا نضيجا (فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا إلى قوم لوط وامرأته قائمة) قال ابوجعفر: انما عنى سارة قائمة فبشروها باسحق (ومن وراء اسحق يعقوب فضحكت) يعنى فعجبت من قولهم.(2) .

45 - وفى رواية ابى عبدالله فضحكت قال: حاضت فعجبت من قولهم و (وقالت ياويلتئ ألد وانا عجوز وهذا بعلى شيخا ان هذا لشئ عجيب) إلى قوله (حميد مجيد) فلما جائت ابراهيم البشارة باسحق فذهب عنه الروع، واقبل يناجى ربه في

___________________________________

(1) البرهان ج 2: 224. يعنى ان المراد من الاخوان اخوانه في العشيرة لا في الدين .

(2) البحار ج 5: 158. البحار ج 2: 228.

[153]

قوم لوط ويسئله كشف البلاء عنهم، فقال الله: يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتاهم عذابى بعد طلوع الشمس من يومك محتوما غير مردود(1).

46 - ابى يزيد الحمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان الله بعث اربعة املاك باهلاك قوم لوط: جبرئيل وميكائيل واسرافيل وكروبيل، فمروا بابراهيم وهم متعممون فسلموا عليه فلم يعرفهم، وراى هيئة حسنة فقال: لا يخدم هؤلاء الا انا بنفسى، وكان صاحب أضياف، فشوى لهم عجلا سمينا حتى أنضجه(2) ثم قربه اليهم، فلما وضعه بين أيديهم (رأى أيديهم لا تصل اليه نكرهم وأوجس منهم خيفة) فلما راى ذلك جبرئيل حسر العمامة عن وجهه(3) فعرفه ابراهيم فقال له أنت هو؟ قال: نعم، ومرت امرأته سارة (فبشرناها باسحق ومن وراء اسحق يعقوب) قالت: ما قال الله وأجابوها بما في الكتاب، فقال ابراهيم فيما جئتم؟ قالوا: في هلاك قوم لوط، فقال لهم: ان كان فيها مأة من المؤمنين أتهلكونهم؟ فقال له جبرئيل: لا، قال: فان كانوا خمسين؟ قال: لا، قال: فان كانوا ثلثين؟ قال لا قال: فان كانوا عشرين؟ فقال: لا، قال: فان كانوا عشرا؟ قال: لا قال: فان كانوا خمسة؟ قال: لا، قال فان كان واحدا؟ قال: لا، قال: ان فيها لوطا؟ (قلوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه وأهله الا امرأته كانت من الغابرين) ثم مضوا قال: وقال الحسن بن على: لا اعلم هذا القول الا وهو يستبقيهم(4) وهو قول الله (يجادلنا في قوم لوط)(5).

47 - عن عبدالله بن ابى هلال عن أبى عبدالله عليه السلام مثله وزاد فيه: فقال كلوا فقالوا: انا لا نأكل حتى تخبرنا ما ثمنه؟ فقال: اذا أكلتم فقولوا: باسم الله، واذا

___________________________________

(1) البحار ج 5: 158. البرهان ج 2: 229.

(2) انضج اللحم: جعله نضيجا وهو الذى ادرك وطاب اكله.

(3) حسر الشئ حسرا: كشفه.

(4) قال المجلسى رحمه الله في بيان الحديث (قال الحسن بن على) اى ابن فضال : اى اظن ان غرض ابراهيم عليه السلام كان استبقاء القوم والشفاعة لهم لا محض انجاء لوط من بينهم.

(5) البحار ج 5: 157. البرهان ج 2: 229.

[154]

فرغتم فقولوا: الحمد لله، قال: فالتفت جبرئيل إلى اصحابه - وكانوا أربعة رئيسهم جبرئيل - فقال: حق لله أن يتخذ هذا خليلا(1).

48 - عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام [ يقول ]: (جاء بعجل حنيذ) قال: مشويا نضيجا.(2) .

49 - عن فضل بن أبى قرة قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: اوحى الله إلى ابراهيم انه سيولد لك، فقال لسارة، فقالت: ء‌ألد وانا عجوز؟ فاوحى الله اليه: انها ستلد ويعذب أولادها اربع مأة سنة بردها الكلام على، قال فلما طال على بنى اسرائيل العذاب ضجوا وبكوا إلى الله أربعين صباحا فأوحى الله إلى موسى وهارون ان يخلصهم من فرعون فحط عنهم سبعين ومأة سنة، قال: وقال ابوعبدالله: هكذا أنتم لو فعلتم لفرج الله عنا، فاما اذا لم تكونوا فان الامر ينتهى إلى منتهاه(3).

50 - عن أبى عبيدة عن ابى جعفر عليه السلام قال ان على بن ابيطالب عليه السلام مر بقوم فسلم عليهم فقالوا: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه، فقال لهم أمير المؤمنين عليه السلام: لا تجاوزونا ما قالت الانبياء لابينا ابراهيم، انما قالوا: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد، وروى الحسن بن محمد مثله غير انه قال: ما قالت الملائكة لابينا عليه السلام(4).

51 - عن عبدالرحمن عن أبى عبدالله عليه السلام في قول الله (ان ابراهيم لحليم اواه منيب) قال: دعاء(5).

عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام وأبى عبدالله عليه السلام مثله.(6) .

52 - عن أبى بصير عن احدهما قال: ان ابراهيم جادل في قوم لوط، وقال: ان فيها لوطا؟ قالوا: نحن اعلم بمن فيها، فزاد ابراهيم فقال جبرئيل: (يا ابراهيم

___________________________________

(1 - 2) البحار ج 5: 158 البرهان ج 2: 229: الصافى ج 1: 801 .

(3) البرهان ج 2: 229. الصافى ج 1: 802.

(4) البرهان ج 2: 229. البحار ج 15 (ج 4): 246.

(5 - 6) البرهان ج 2: 230. البحار ج 5: 113. الصافى ج 1: 803.

[155]

أعرض عن هذا انه قد جاء أمر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود).(1) .

53 - عن أبى يزيد الحمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان الله تعالى بعث اربعة املاك في هلاك قوم لوط: جبرئيل وميكائيل واسرافيل وكروبيل، فأتوا لوطا وهو في زراعة قرب القرية، فسلموا عليه وهم متعممون فلما رآهم رأى لهم هيئة حسنة، عليهم ثياب بيض وعمائم بيض، فقال لهم: المنزل؟ فقالوا: نعم، فتقدمهم ومشوا خلفه فندم على عرضه المنزل عليهم، فقال؟ أى شئ صنعت آتى بهم قومى وانا أعرفهم [ طائفة ] فالتفت اليهم فقال لهم انكم: لتأتون شرارا من خلق الله، فقال جبرئيل: لا تعجل عليهم(2) حتى يشهد عليهم ثلث مرات، فقال جبرئيل: هذه واحدة، ثم مضى ساعة ثم التفت اليهم فقال: انكم لتأتون شرارا من خلق الله، فقال جبرئيل هذه اثنتين ثم مشى فلما بلغ باب المدينة التفت اليهم فقال: انكم لتأتون شرارا من خلق الله، فقال جبرئيل: هذه الثلثة، ثم دخل ودخلوا معه حتى دخل منزله، فلما رأتهم امرأته رأت هيئة حسنة فصعدت فوق السطح فصعقت فلم يسمعوا، فدخنت فلما رأوا الدخان اقبلوا يهرعون(3) حتى جاؤا إلى الباب، فنزلت المرأة اليهم فقالت عنده قوم ما رأيت قوما قط أحسن هيئة منهم، فجاؤا إلى الباب ليدخلوها فلما رآهم لوط قام اليهم فقال لهم: (يا قوم اتقوا الله ولا تخزون في ضيفى أليس منكم رجل رشيد)؟ وقال: (هؤلاء بناتى هن أطهر لكم) فدعاهم إلى الحلال (فقالوا ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد) قال لهم (لو ان لى بكم قوة او آوى إلى ركن شديد) قال: فقال جبرئيل: لو يعلم أى قوة له قال: فكابروه حتى دخلوا البيت فصاح به جبرئيل، فقال: يا لوط دعهم يدخلون فلما دخلوا أهوى جبرئيل باصبعه نحوهم فذهبت أعينهم وهو قول الله (فطمسنا أعينهم) ثم ناداه جبرئيل: (انا رسل ربك

___________________________________

(1) البرهان ج 2: 230. البحار ج 5: 113.

(2) كذا في النسخ واستظهر في هامش نسخة البحار (الطبع الجديد) ان يكون هكذا (فقال الله لجبرئيل لا تعجل عليهم اه).

(3) هرع اليه: مشى اليه باضطراب وسرعة.

[156]

لن يصلوا اليك فأسر بأهلك بقطع من الليل) وقال له جبرئيل: انا بعثنا في اهلاكهم، فقال: يا جبرئيل عجل (فقال ان موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب) فأمره فتحمل ومن معه الا امرأته ثم اقتلعها يعنى المدينة جبرئيل بجناحه من سبع ارضين ثم رفعها حتى سمع أهل السماء الدنيا نباح الكلاب وصراخ الديوك، ثم قلبها وامطر عليها وعلى من حول المدينة حجارة من سجيل(1) .

54 - عن أبى بصير عن أحدهما قال: ان جبرئيل لما أتى لوطا في هلاك قومه ودخلوا عليه وجائه قومه يهرعون اليه، قال: فوضع يده على الباب ثم ناشدهم فقال اتقوا الله ولا تخزون في ضيفى، قالوا: أولم ننهك عن العالمين ثم عرض عليهم بناته بنكاح، فقالوا: ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد، قال: فما منكم رجل رشيد، قال: فأبوا فقال: لو ان لى بكم قوة او آوى إلى ركن شديد، قال جبرئيل ينظر اليهم فقال: لو يعلم أى قوة له(2) ثم دعاه وأتاه، ففتحوا الباب ودخلوا وأشار جبرئيل بيده فرجعوا عميان يلمسون الجدران بأيديهم، يعاهدون الله لئن اصبحنا لا نستبقى أحدا من آل لوط، قال، فلما قال جبرئيل: (انا رسل ربك) قال له لوط يا جبرئيل عجل، قال: نعم، ثم قال: يا جبرئيل عجل، قال: الصبح موعدهم أليس الصبح بقريب ثم قال جبرئيل: يا لوط أخرج منها أنت وولدك حتى تبلغ موضع كذا وكذا قال يا جبرئيل ان حمراتى(3) حمرات ضعاف قال: ارتحل فاخرج منها فارتحل حتى اذا كان السحر نزل اليها جبرئيل فأدخل جناحه تحتها، حتى اذا استقلت قلبها عليهم، ورمى جبرئيل المدينة بحجارة من سجيل، وسمعت امرأة لوط الهدة فهلكت منها قال: (هؤلاء بناتى هن اطهر لكم) قال أبوعبدالله: عرض عليهم التزويج(4) .

55 - عن صالح بن سعد عن أبى عبدالله عليه السلام في قول الله: (لو ان لى بكم

___________________________________

(1) البحار ج 5: 157، البرهان ج 2: 230.

(2) وفى نسخة البرهان هكذا (قال جبرئيل لاصحابه لو يعلم إلى اى قوة تؤويه) .

(3) جمع الحمار.

(4) البحار ج 5: 156 - 158. الصافى ج 1: 803. البرهان ج 2: 230

[157]

قوة او آوى إلى ركن شديد) قال: قوة القائم والركن الشديد الثلثمائة وثلثة عشر أصحابه(1) .

56 - عن الحسين بن على بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عن اتيان الرجال المرأة من خلفها؟ قال: أحلتها آية في كتاب الله قول لوط (هؤلاء بناتى هن أطهر لكم) وقد علم انهم ليس الفرج يريدون(2) .

57 - عن أبى حمزة عن أبى جعفر عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه واله سأل جبرئيل كيف كان مهلك قوم لوط؟ فقال: يا محمد ان قوم لوط كانوا اهل قرية لا يتنظفون من الغائط، ولا يتطهرون من الجنابة بخلاء اشحاء على الطعام، وان لوطا لبث فيهم ثلثين سنة، وانما كان نازلا عليهم ولم يكن منهم ولا عشيرة له فيهم ولا قوم وانه دعاهم إلى الايمان بالله واتباعه، وكان ينهاهم عن الفواحش ويحثهم على طاعة الله فلم يجيبوه ولم يتبعوه، وان الله لما هم بعذابهم بعث اليهم رسلا منذرين عذرا ونذرا، فلما عتوا عن أمره بعث الله اليهم ملئكة ليخرجوا من كان في قريتهم من المؤمنين، فما وجدوا فيها غير بيت من المسلمين، فأخرجوهم منها وقالوا للوط: اسر بأهلك من هذه الليلة(3) بقطع من الليل، ولا يلتفت منكم أحد وامضو حيث تؤمرون.

قال: فلما انتصف الليل سار لوط ببناته وتولت امرأته مدبرة فانطلقت إلى قومها تسعى بلوط وتخبرهم ان لوطا قد سار ببناته، وانى نوديت من تلقاء العرش لما طلع الفجر: يا جبرئيل حق القول من الله بحتم عذاب قوم لوط اليوم فأهبط إلى

___________________________________

(1) البرهان ج 2: 230. اثبات الهداة ج 7: 100. البحار ج 5: 158 وقال المجلسى رحمه الله: يحتمل ان يكون المعنى انه تمنى قوة مثل قوة القائم وأصحابا مثل اصحابه او مصداقهما في هذه الامة: القائم واصحابه مع انه لا يبعد أن يكون تمنى ادراك زمان القائم عليه السلام وحضوره واصحابه عنده اذ لا يلزم في المتمنى امكان الحصول.

(2) البحار ج 21: 98. البرهان ج 2: 230.

(3) وفى رواية العلل (من هذه القرية الليلة).

[158]

قرية قوم لوط وما حوت، فاقلعها من تحت سبع أرضين ثم اعرج بها إلى السماء فاوقفها حتى يأتيك أمر الجبار ثم قلبها ودع منها آية بينة منزل لوط عبرة للسيارة فهبطت على أهل القرية الظالمين فضربت بجناحى الايمن على ما حوى عليه شرقها، وضربت بجناحى الايسر على ما حوى غربها، فاقتلعتها يا محمد من تحت سبع أرضين الا منزل لوط آية للسيارة، ثم عرجت بها في جوافى جناحى إلى السماء حتى أوقفتها حيث يسمع أهل السماء زقاء ديوكها(1) ونباح كلابها فلما أن طلعت الشمس نوديت من تلقاء العرش: يا جبرئيل اقلب القرية على القوم المجرمين، فقلبتها عليهم حتى صار أسفلها أعلاها، وأمطر الله عليهم حجارة من سجيل منضودة مسومة عند ربك و ما هى يا محمد من الظالمين من امتك ببعيد.

قال: فقال له رسول الله عليه وآله السلام: يا جبرئيل وأين كانت قريتهم من البلاد؟ قال: كان موضع قريتهم اذ ذلك في موضع الحيرة، وبحيرة الطبرية اليوم، وفى نواحى الشام، فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: يا جبرئيل أرأيت حيث قلبتها عليهم في اى موضع الارض وقعت القرية وأهلها؟ فقال: يا محمد وقعت فيما بين الشام إلى مصر فصارت تلالا في البحر(2) .

58 - عن علي بن أبى حمزة عن أبى عبدالله عليه السلام في قول الله: (انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل مظلما) قال: قال أبوعبدالله عليه السلام وهكذا قراء‌ة امير المؤمنين عليه السلام(3) 59 - عن ميمون اللبان قال: كنت عند أبى عبدالله عليه السلام فقرأ عنده آيات من هود فلما بلغ (وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هى من الظالمين ببعيد) فقال: من مات مصرا على اللواط لم يمت حتى يرميه الله بحجر من تلك الحجارة، يكون فيه منيته ولا يراه أحد(4)

___________________________________

(1) الزقاء بضم الزاء بمعنى الصيحة .

(2) البحار ج 5: 153. البرهان ج 2: 231.

(3) البرهان ج 2: 231. البحار ج 5: 158.

(4) البرهان ج 2: 231. البحار ج 16 (م): 12. الصافى ج 1: 805.

[159]

60 - عن السكونى عن ابى جعفر عن أبيه قال: قال النبى عليه وآله السلام: لما عمل قوم لوط ما عملوا بكت الارض إلى ربها حتى بلغ دموعها إلى السماء وبكت السماء حتى بلغ دموعها العرش، فأوحى الله إلى السماء ان أحصبيهم(1) وأوحى إلى الارض ان اخسفى بهم(2) .

61 - عن احمد بن محمد بن عيسى عن بعض أصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام في قول الله (انى أريكم بخير) قال: كان سعرهم رخيصا(3) .

62 - عن محمد بن الفضيل عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن انتظار الفرج فقال: اوليس تعلم ان انتظار الفرج من الفرج؟ ثم قال: ان الله تبارك وتعالى يقول (وارتقبوا انى معكم رقيب)(4) .

63 - عن أبى بصير عن أبى عبدالله عليه السلام قرأ (فمنها قائما وحصيدا) بالنصب ثم قال: يا با محمد لا يكون حصيدا الا بالحديد(5) .

64 - وفى رواية اخرى (فمنها قائم وحصيد) أيكون الحصيد الا بالحديد(6) .

65 - عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال: في قول الله (ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود) فذلك يوم القيمة وهو اليوم الموعود(7) .

66 - عن مسعدة بن صدقة قال: قص ابوعبدالله عليه السلام قصص أهل الميثاق من اهل الجنة واهل النار، فقال في صفات اهل الجنة: فمنهم من لقى الله شهيدا لرسله

___________________________________

(1) اى امطر عليهم الحصباء وهى الحصاء.

(2) البرهان ج 2: 232. البحار ج 16 (م): 12. الصافى ج 1: 805.

(3) البرهان ج 2: 232.البحار ج 5: 315. الصافى ج 1: 808.

(4) البرهان ج 2: 232. البحار ج 13: 137. الصافى ج 1: 811.

(5) البرهان ج 2: 232. الصافى ج 1: 812.

(6) البرهان ج 2: 233.

(7) الصافى ج 1: 813.

[160]

ثم من (مر خ ل) في صفتهم حتى بلغ من قوله ثم جاء الاستثناء من الله في الفريقين جميعا، فقال الجاهل بعلم التفسير: ان هذا الاستثناء من الله انما هو لمن دخل الجنة والنار، وذلك ان الفريقين جميعا يخرجان منهما فيبقيان فليس فيهما أحد وكذبوا لكن عنى بالاستثناء ان ولد آدم كلهم وولد الجان معهم على الارض والسموات تظلهم، فهو ينقل المؤمنين حتى يخرجهم إلى ولاية الشياطين وهى النار، فذلك الذى عنى الله في اهل الجنة وأهل النار ما دامت السموات والارض يقول في الدنيا والله تبارك وتعالى ليس بمخرج اهل الجنة منها ابدا ولا كل أهل النار منها ابدا، وكيف يكون ذلك وقد قال الله في كتابه (ماكثين فيه ابدا) ليس فيهما استثناء، وكذلك قال أبوجعفر: من دخل في ولاية آل محمد دخل الجنة، ومن دخل في ولاية عدوهم دخل النار، وهذا الذى عنى الله من الاستثناء في الخروج من الجنة والنار والدخول(1).

67 - عن زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام في قول الله (فاما الذين سعدوا ففى الجنة) إلى آخر الآيتين قال: هاتان الآيتان في غير اهل الخلود من اهل الشقاوة والسعادة، ان شاء الله يجعلهم خارجين ولا تزعم يا زرارة انى ازعم ذلك(2).

68 - عن حمران قال: سألت ابا جعفر: جعلت فداك قول الله (خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك) [ لاهل النار أفرأيت (اقرات خ) قوله لاهل الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك ](3) قال: نعم ان شاء جعل لهم دنيا فردهم وما شاء، وسئلته عن قول الله (خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك) فقال: هذه في الذين يخرجون من النار(4).

69 - عن ابى بصير عن ابى جعفر عليه السلام في قوله: (فمنهم شقى وسعيد) قال: في ذكر اهل النار استثنى وليس في ذكر أهل الجنة استثنى، (واما الذين سعدوا ففى الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك عطاء‌ا غير مجذوذ)(5)

___________________________________

(1 - 2) البحار ج 3: 392. البرهان ج 2: 234. الصافى ج 1: 814.

(3) ما بين المعقفتين ليس في نسخة البحار والبرهان.

(4 - 5) البحار ج 3: 392. البرهان ج 2: 234.

[161]

70 - وفى رواية حماد عن حريز عن أبى عبدالله عليه السلام (عطاء‌ا غير مجذوذ) بالذال(1).

71 - عن بعض اصحابنا فقال أحدهم: انه سئل عن قول الله: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) قال: هو الرجل من شيعتنا يقول بقول هؤلاء الجابرين(2).

72 - عن عثمان بن عيسى عن رجل عن أبى عبدالله عليه السلام (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) قال: اما انه لم يجعلها خلودا، ولكن تمسكم النار فلا تركنوا اليهم(3).

73 - عن حريز عن أبى عبدالله عليه السلام قال: (أقم الصلوة طرفى النهار) وطرفاء المغرب والغداة، (وزلفا من الليل) وهى صلوة العشاء الاخرة(4) .

74 - عن أبى حمزة الثمالى قال: سمعت أحدهما يقول: ان عليا عليه السلام أقبل على الناس فقال: أى آية في كتاب الله أرجى عندكم؟ فقال بعضهم: (ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) قال: حسنة وليست اياها فقال بعضهم: (يا عبادى الذين اسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) قال: حسنة وليست اياها وقال بعضهم: (الذين اذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم) قال: حسنة وليست اياها، قال: ثم أحجم الناس(5) فقال: ما لكم يا معشر الملسمين؟ قالوا: لا والله ما عندنا شئ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول: أرجي آية في كتاب الله (وأقم الصلوة طرفى النهار وزلفا من الليل) وقرأ الاية كلها، وقال: يا على والذى بعثنى بالحق بشيرا ونذيرا ان أحدكم ليقوم إلى وضوئه فتساقط عن جواحه الذنوب، فاذا استقبل [ الله ] بوجهه وقلبه لم ينفتل عن صلوته(6) وعليه من ذنوبه شئ كما

___________________________________

(1) البحار ج 3: 392 البرهان ج 2: 334 .

(2 - 3) البرهان ج 2: 235 البحار ج 15 (ج 4): 219: الصافى ج 1: 815 .

(4) البرهان ج 2: 235. الصافى ج 1: 815.

(5) أحجم الناس - بتقديم المهملة -: كفوا ونكثوا هيبة.

(6) انفتل عن الصلاة: انصرف عنها.

[162]

ولدته امه، فان اصاب شيئا بين الصلاتين كان له مثل ذلك حتى عد الصلوات الخمس ثم قال: يا على انما منزلة الصلوات الخمس لامتي كنهر جار على باب أحدكم فما ظن أحدكم لو كان في جسده درن ثم اغتسل في ذلك النهر خمس مرات في اليوم أكان يبقى في جسده درن؟ فكذلك والله الصلوات الخمس لامتى(1).

75 - عن ابراهيم الكرخى قال: كنت عند أبى عبدالله عليه السلام فدخل عليه مولى له فقال: يا فلان متى جئت؟ فسكت فقال أبوعبدالله: جئت من هيهنا ومن هيهنا انظر بما تقطع به يومك، فان معك ملكا موكلا يحفظ عليك ما تعمل، فلا تحتقر سيئة وان كانت صغيرة، فانها ستسوئك يوما، ولا تحتقر حسنة فانه ليس شئ اشد طلبا ولا اسرع دركا من الحسنة، انها لتدرك الذنب العظيم القديم فتذهب به، و قال الله في كتابه: (ان الحسنات يذهبن السيئات) قال: قال: صلوة الليل تذهب بذنوب النهار، وقال يذهب بما جرحتم(2).

76 - عن ابراهيم بن عمر يرفعه إلى أبى عبدالله عليه السلام في قول الله: (اقم الصلوة طرفى النهار) إلى (السيئات) فقال: صلوة الليل بالليل(3) يذهب بما عمل من ذنب النهار(4) .

77 - عن سماعة بن مهران قال: سأل ابا عبدالله عليه السلام رجل من اهل الجبال عن رجل أصاب مالا من اعمال السلطان فهو يتصدق منه، ويصل قرابته ويحج ليغفر له ما اكتسب، وهو يقول: (ان الحسنات يذهبن السيئات) فقال أبوعبدالله: ان الخطيئة لا تكفر الخطيئة، ولكن الحسنة تكفر الخطيئة، ثم قال أبوعبدالله عليه السلام: ان كان خلط الحلال حراما فاختلط جميعا فلم يعرف الحلال من الحرام فلا بأس(5).

___________________________________

(1 - 2) البرهان ج 2: 239. الصافى ج 1: 816.

(3) وفى نسختى البرهان والصافى (صلوة المؤمن بالليل).

(4) البحار ج 18: 556. البرهان ج 2: 239. الصافى ج 1: 815.

(5) البرهان ج 2: 239.

[163]

78 - وعنه في رواية المفضل بن سويد انه قال: انظر ما اصبت به فعد به على اخوانك، فان الله يقول: (ان الحسنات يذهبن السيئات) قال المفضل: كنت خليفة أخى على الديوان، قال: وقد قلت: جعلت فداك قد ترى مكانى من هؤلاء القوم وما ترى؟ قال: ولم تكن كنت(1).

79 - عن المفضل بن مزيد الكاتب قال: دخل على أبو عبدالله عليه السلام وقد أمرت ان أخرج لبنى هاشم جوايز فلم أعلم الا وهو على رأسى وانا مستجل فوثبت اليه، فسألنى عما أمر لهم، فناولته الكتاب، فقال: ما ارى لا سمعيل هيهنا شيئا، فقلت: هذا الذى خرج الينا، ثم قلت له: جعلت فداك قد ترى مكانى من هؤلاء القوم؟ فقال لى: انظر ما أصبت به فعد به على أصحابك (اخوانك خ ل) فان الله يقول: (ان الحسنات يذهبن السيئات)(2).

80 - عن ابراهيم الكرخى قال: انى كنت عند ابى عبدالله عليه السلام اذ دخل عليه رجل من أهل المدينة فقال له أبوعبدالله عليه السلام: يا فلان من أين جئت؟ ثم قال له: جئت من هيهنا وهيهنا لغير معاش تطلبه ولا لعمل آخرة انظر بماذا تقطع يومك وليلتك، واعلم ان معك ملكا كريما موكلا بك يحفظ عليك ما تفعل، ويطلع على سرك الذى تخفيه من الناس فاستحى ولا تحقرن سيئة فانها ستسؤك يوما، ولا تحقرن حسنة وان صغرت عندك وقلت في عينك، فانها ستسرك يوما، واعلم انه ليس شئ أضر عاقبة ولا أسرع ندامة من الخطيئة، وانه ليس شئ أشد طلبا ولا اسرع دركا للخطيئة من الحسنة، اما انها لتدرك العظيم القديم المنسى عند عامله فيجديه ويسقط ويذهب به بعد اسائته، وذلك قول الله: (ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين)(3).

___________________________________

(1) البرهان ج 2: 239. وفى نسخة منه (لو لم يكن كتب).

(2) البرهان ج 2: 239.

(3) البحار ج 15 (ج 2): 166 ونقله البحرانى في البرهان ج 2: 239 عن الكتاب مع اختلاف فيه فراجع.

[164]

وقرأ بن خراس(1) عن أبى عبدالله عليه السلام قال: (ان الحسنات يذهبن السيئات) قال: صلوة الليل يكفر ما كان من ذنوب النهار(2).

81 - عن عبدالله بن سنان قال: سئل أبوعبدالله عليه السلام عن قول الله: (ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة) إلى (من رحم ربك) قال: كانواامة واحدة فبعث الله النبيين ليتخذ عليهم الحجة(3).

82 - عن عبدالله بن غالب عن أبيه عن رجل قال: سألت علي بن الحسين عليه السلام عن قول الله: (ولا يزالون مختلفين) قال: عنى بذلك من خالفنا من هذه الامة، و كلهم يخالف بعضهم بعضا في دينهم، واما قوله (الا من رحم ربك ولذلك خلقهم) فاولئك اولياؤنا من المؤمنين ولذلك خلقهم من الطينة الطيبة اما تسمع لقول ابراهيم (رب اجعل هذا البلد آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله) قال: ايانا عنى واوليائه وشيعته وشيعة وصيه قال: (ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره إلى عذاب النار) قال: عنى بذلك [ والله ] من جحد وصيه ولم يتبعه من امته، وكذلك والله حال هذه الامة(4) .

83 - عن يعقوب بن سعيد عن أبى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن قول الله (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) قال: خلقهم للعبادة، قال: قلت وقوله: (ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم) فقال: نزلت هذه بعد تلك(5) .

84 - عن سعيد بن المسيب عن على بن الحسين عليه السلام في قوله: (ولا يزالون

___________________________________

(1) كذا في نسخة الاصل وفى نسخة (قراعى بن خراس) وفى نسخة البرهان (قراعى بن حواس (خواس خ)) والكل لا يخلو عن تصحيف ولم اظفر عليه في كتب الرجال.

(2) البرهان ج 2: 240.

(3) البرهان ج 2: 240. الصافى ج 1: 818.

(4) البرهان ج 2: 240. البحار ج 7: 132 الصافى ج 1: 818.

(5) البرهان ج 2: 241.

[165]

مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم) فاولئك هم أولياؤنا من المؤمنين و لذلك خلقهم من الطينة الطيبة، اما تسمع لقول ابراهيم: (رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله) ايانا عنى بذلك وأوليائه [ وشيعته ] وشيعة وصيه فمن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره إلى عذاب النار، عنى بذلك [ والله ] من جحد وصيه ولم يتبعه من امته، وكذلك والله حال هذه الامة(1)

___________________________________

(1) البرهان ج 2: 241. البحار ج 7: 132.

[166]