[ سورة هود ]

[ مكية إلا الآيات 12 و 17 و 114 فمدنية وآياتها 123 نزلت بعد سورة يونس ] بسم الله الرحمن الرحيم (1) * (الر) * الله أعلم بمراده بذلك، هذا * (كتاب أحكمت آياته) * بعجيب النظم وبديع المعاني * (ثم فصلت) * بينت بالاحكام والقصص والمواعظ * (من لدن حكيم خبير) * أي الله. (2) * (أ) * أي بأن * (لا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير) * بالعذاب إن كفرتم * (وبشير) * بالثواب إن آمنتم.

______________________________

= فنزلت فيه * (ومن يخرج من بيته مهاجرا) * الآية مرسل إسناده ضعيف وأخرج أبو حاتم في كتاب المعمرين من طريقين عن ابن عباس أنه سئل عن هذه الآية فقال: نزلت في أكثم بن صيفي قيل فأين الليثي ؟ قال: هذا قبل الليثي بزمان وهي خاصة عامة أسباب نزول الآية 101 قوله تعالى * (وإذا ضربتم) * الآية أخرج ابن جرير عن علي قال سأل قوم من بني النجار رسول = (*)

[ 284 ]

(3) * (وأن استغفروا ربكم) * من الشرك * (ثم توبوا) * ارجعوا * (إليه) * بالطاعة * (يمتعكم) * في الدنيا * (متاعا حسنا) * بطيب عيش وسعة رزق * (إلى أجل مسمى) * هو الموت * (ويؤت) * في الآخرة * (كل ذي فضل) * في العمل * (فضله) * جزاءه * (وإن تولوا) * فيه حذف إحدى التاءين، أي تعرضوا * (فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير) * هو يوم القيامة. (4) * (إلى الله مرجعكم وهو على كل شئ قدير) * ومنه الثواب والعذاب. (5) ونزل كما رواه البخاري عن ابن عباس فيمن كان يستحي أن يتخلى أو يجامع فيفضي إلى السماء وقيل في المنافقين * (ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه) * أي الله * (ألا حين يستفثون ثيابهم) * يتغطون بها * (يعلم) * تعالى * (ما يسرون وما يعلنون) * فلا يغني استخفاؤهم * (إنه عليم يذات الصدور) * أي بما في القلوب. (6) * (وما من) * زائدة * (دابة في الارض) * هي ما دب عليها * (إلا على الله رزقها) * تكفل به فضلا منه تعالى * (ويعلم مستقرها) * مسكنها في الدنيا أو الصلب * (ومستودعها) * بعد الموت أو في الرحم * (كل) * مما ذكر * (في كتاب مبين) * بين هو اللوح المحفوظ. (7) * (وهو الذي خلق السماوات والارض قي ستة أيام) * أولها الاحد وآخرها الجمعة * (وكان عرشه) * قبل خلقهما * (على الماء) * وهو على متن الريح * (ليبوكم) * متعلق بخلق، أي خلقهما وما فيهما من منافع لكم ومصالح ليختبركم * (أيكم أحسن عملا) * أي أطوع لله * (ولئن قلت) * يا محمد لهم * (إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن) *

______________________________

= الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إنال نضرب في الارض فكيف نصلي ؟ فأنزل الله * (وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة) * ثم انقطع الوحي فلما كان بعد ذلك بحول غزا النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر فقال المشركون: لقد أمكنكم محمد وأصحابه من ظهورهم هلا شددتم عليهم ؟ فقال قائل منهم إن لهم أخرى مثلها في إثرها فأنزل الله بين الصلاتين * (إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا) * =

[ 285 ]

ما * (هذا) * القرآن الناطق بالبعث أو الذي تقوله * (إلا سحر مبين) * بين، وفي قراءة ساحر، والمشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم (8) * (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى) * مجئ * (أمة) * أوقات * (معدودة ليقولن) * استهزاء * (ما يحبسه) * ما يمنعه من النزول قال تعالى: * (ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا) * مدفوعا * (عنهم وحاق) * نزل * (بهم ما كانوا به يستهزئون) * من العذاب (9) * (ولئن أذقنا الانسان) * الكافر * (منا رحمة) * غنى وصحة * (ثم نزعنا منه إنه ليؤمن) * قنوط من رحمة الله * (كفور) * شديد الكفر به (10) * (ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء) * فقر وشدة * (مسته ليقولن ذهب السيئات) * المصائب * (عني) * ولم يتوقع زوالها ولا شكر عليها * (إنه لفرح) * بطر * (فخور) * على الناس بما أوتي (11) * (إلا) * لكن * (الذين صبروا) * على الضراء * (وعملوا الصالحات) * في النعماء.. * (أولئك لهم مغفرة وأجر كبير) * هو الجنة. (12) * (فلعلك) * يا محمد * (تارك بعض ما يوحى اليك) * فلا تبلغهم إياه لتهاونهم به * (وضائق به صدرك) * بتلاوته عليهم لاجل * (أن يقولوا لولا) * هلا * (أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك) * يصدقه كما اقترحنا * (إنما أنت نذير) * فما عليك إلا البلاغ لا الاتيان بما اقترحوه * (والله على كل شئ وكيل) * حفيظ فيجازيهم. (13) * (أم) * بل أ * (يقولون افتراه) * أي القرآن * (قل فأتوا بعشر سور مثله) * في الفصاحة والبلاغة * (مفتريات) * فإنكم عربيون فصحاء مثلي تحداهم بها أولا ثم بسورة

______________________________

= إلى قوله (عذابا مهينا) فنزلت صلاة الخوف. وأخرج أحمد والحاكم وصححه البيهقي في الدلائل عن ابن عياش الزرقي قال: كنا مع رسول الله بعسفان، فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة، فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فقالوا: قد كانوا على حال لو أصبنا غرتهم ثم قالوا يأتي عليهم الآن صلاة هي أحب إليهم من أبنائهم وأنفسهم فنزل جبريل بهذه الآيات بين الظهر والعصر = (*)

[ 286 ]

* (وادعوا) * للمعاونة على ذلك * (من استطعتم من دون الله) * أي غيره * (إن كنتم صادقين) * في أنه افتراء. (14) * (فإن) * * (لم يستجيبوا لكم) * أي من دعوتموهم للمعاونة * (فاعلموا) * خطاب للمشركين * (أنما أنزل) * ملتبسا * (بعلم الله) * وليس افتراء عليه * (وأن) * مخففة أي أنه * (لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون) * بعد هذه الحجة القاطعة، أي أسلموا. (15) * (من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها) * بأن أصر على الشرك، وقيل هي في المرائين * (نوف إليهم أعمالهم) * أي جزاء ما عملوه من خير كصدقة وصلة رحم * (فيها) * بأن نوسع عليهم رزقهم * (وهم فيها) * أي الدنيا * (لا يبخسون) * ينقصون شيئا. (16) * (أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط) * بطل * (ما صنعوه) * * (فيها) * أي الآخرة فلا ثواب له * (وباطل ما كانوا يعملون) *. (17) * (أفمن كان على بينة) * بيان * (من ربه) * وهو النبي صلى الله عليه وسلم أو المؤمنون، وهي القرآن * (ويتلوه) * يتبعه * (شاهد) * له بصدقه * (منه) * أي من الله وهو جبريل * (ومن قبله) * القرآن * (كتاب موسى) * التوراة شاهد له أيضا * (إماما ورحمة) * حال كمن ليس كذلك ؟ لا * (أولئك) * أي من كان على بينة * (يؤمنون به) * أي بالقرآن فلهم الجنة * (ومن يكفر به من الاحزاب) * جميع الكفار * (فالنار موعده فلا تك في مرية) * شك * (منه) * من القرآن * (إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس) * أي أهل مكة * (لا يؤمنون) *

______________________________

= (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة) الحديث وروى الترمذي نحوه عن أبي هريرة وابن جرير نحوه عن جابر بن عبد الله وابن عباس. أسباب نزول الآية 102 قوله تعالى (ولا جناح عليكم) أخرج البخاري عن ابن عباس قال: نزلت (إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى) في عبد الرحمن بن عوف كان جريحا. (*)

[ 287 ]

(18) * (ومن) * أي لا أحد * (أظلم ممن افترى على الله كذبا) * بنسبة الشريك والولد إليه * (أولئك يعرضون على ربهم) * يوم القيامة في جملة الخلق * (ويقول الاشهاد) * جمع شاهد، وهم الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلى الكفار بالتكذيب * (هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين) * المشركين. (19) * (الذين يصدون عن سبيل الله) * دين الاسلام * (ويبغونها) * يطلبون السبيل * (عوجا) * معوجة * (وهم بالآخرة هم) * تأكيد * (كافرون) *. (20) * (أولئك لم يكونوا معجزين) * لله * (في الارض وما كان لهم من دون الله) * أي غيره * (من أولياء) * أنصار يمنعونهم من عذابه * (يضاعف لهم العذاب) * بإضلالهم غيرهم * (ما كانوا يستطيعون السمع) * للحق * (وما كانوا يبصرون) * - ه أي لفرط كراهتهم له كأنهم لم يستطيعوا ذلك. (21) * (أولئك الذين خسروا أنفسهم) * لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم * (وضل) * غاب * (عنهم ما كانوا يفترون) * على الله من دعوى الشريك. (22) * (لا جرم) * حقا * (أنهم في الآخرة هم الاخسرون) *. (23) * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا) * سكنوا واطمأنوا أو أنابوا * (إلى ربهم أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون) *. (24) * (مثل) * صفة * (الفريقين) * الكفار والمؤمنين * (كالاعمى والاصم) * هذا مثل الكافر * (والبصير والسميع) * هذا مثل المؤمن * (هل يستويان مثلا) *

______________________________

أسباب نزول الآية 105 قوله تعالى (إنا أنزلنا) الآية روى الترمذي والحاكم وغيرهما عن قتادة بن النعمان قال كان أهل بيت منا يقال لهم بني أبيرق بشر وبشير ومبشر وكان بشير رجلا منافقا يقول الشعر يهجو به أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينحله بعض العرب يقول قال فلان كذا وكانوا أهل بيت حاجة وفاقة في الجاهلية والاسلام وكان الناس إنما طعامهم بالمدينة التمر والشعير فابتاع = (*)

[ 288 ]

لا * (أفلا تذكرون) * فيه إدغام التاء في الاصل في الذال تتعظون. (25) * (ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه أني) * أي بأني وفي قراءة بالكسر على حذف القول * (لكم نذير مبين) * بين الانذار. (26) * (أن) * أي بأن * (لا تعبدوا الا الله إني أخاف عليكم) * إن عبدتم غيره * (عذاب يوم أليم) * مؤلم في الدنيا والآخرة (27) * (فقال الملا الذين كفروا من قومه) * وهم الاشراف * (ما نراك إلا بشرا مثلنا) * ولا فضل لك علينا * (وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا) * أسافلنا كالحاكة والاساكفة * (بادئ الرأي) * بالهمز وتركه أي ابتداء من غير تفكر فيك ونصبه على الظرف أي وقت حدوث أول رأيهم * (وما نرى لكم علينا من فضل) * فتستحقون به الاتباع منا * (بل نظنكم كاذبين) * في دعوى الرسالة أدرجوا قومه معه في الخطاب. (28) * (قال يا قوم أرأيتم) * أخبروني * (إن كنت على بينة) * بيان * (من ربي وآتاني رحمة) * نبوة * (من عنده فعميت) * خفيت * (عليكم) * وفي قراءة بتشديد الميم والبناء للمفعول * (أنلزمكموها) * أنجبركم على قبولها * (وأنتم لها كارهون) * لا نقدر على ذلك. (29) * (ويا قوم لا أسألكم عليه) * على تبليغ الرسالة * (مالا) * تعطونيه * (إن) * ما * (أجري) * ثوابي * (إلا على الله وما أنا بطارد الذين آمنوا) * كما أمرتموني * (إنهم ملاقوا ربهم) * بالبعث فيجازيهم ويأخذ لهم ممن ظلمهم وطردهم * (ولكني أراكم قوما تجهلون) * عاقبة أمركم. (30) * (ويا قوم من ينصرني) * يمنعني * (من الله) * أي عذابه * (إن طردتم) * أي لا ناصر لي * (أفلا) * فهلا * (تذكرون) * بإدغام التاء الثانية في الاصل في الذال تتعظون

______________________________

= عمي رفاعة بن زيد حملا من الدرمك فجعله في مشربة له فيها سلاح ودرع وسيف فعدي عليه من تحت فنقبت المشربة وأخذ الطعام والسلاح فلما أصبح أتاني عمي رفاعة فقال يا ابن أخي إنه قد عدي علينا في ليلتنا هذه فنقبت مشربتنا وذهب بطعامنا وسلاحنا، فتجسسنا في الدار وسألنا فقيل لنا: قد رأينا بني أبيرق استوقدوا في هذه الليلة ولا نرى فيما نرى إلا على بعض طعامكم فقال بنو = (*)

[ 289 ]

(31) * (ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا) * إني * (أعلم الغيب ولا أقول إني ملك) * بل أنا بشر مثلكم * (ولا أقول للذين تزدري) * تحتقر * (أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم) * قلوبهم * (إني إذا) * إن قلت ذلك * (لمن الظالمين) *. (32) * (قالوا يا نوح قد جادلتنا) * خاصمتنا * (فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا) * به من العذاب * (إن كنت من الصادقين) * فيه. (33) * (قال إنما يأتيكم به الله إن شاء) * تعجيله لكم فإن أمره إليه لا إلي * (وما أنتم بمعجزين) * بفائتين الله. (34) * (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم) * أي إغواءكم، وجواب الشرط دل عليه " ولا ينفعكم نصحي " * (هو ربكم وإليه ترجعون) * قال تعالى: (35) * (أم) * بل * (يقولون) * أي كفار مكة * (افتراه) * اختلق محمد القرآن * (قل إن افتريته فعلي إجرامي) * إثمي، أي عقوبته * (وأنا برئ مما تجرمون) * من إجرامكم في نسبة الافتراء إلي. (36) * (وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس) * تحزن * (بما كانوا يفعلون) * من الشرك فدعا عليهم بقوله، " رب لا تذر على الارض " الخ، فأجاب الله دعاءه فقال: (37) * (واصنع الفلك) * السفينة * (بأعيننا) * بمرأى منا وحفظنا * (ووحينا) * أمرنا * (ولا تخاطبني في الذين ظلموا) * كفروا بترك إهلاكهم * (إنهم مغرقون) *. (38) * (ويصنع الفلك) * حكاية حال ماضية * (وكلما مر عليه ملا) * جماعة

______________________________

= أبيرق: ونحن نسأل في الدار والله ما نرى صاحبكم إلا لبيد بن سهل رجل منا له صلاح وإسلام، فلما سمع لبيد اخترط سيفه وقال أنا أسرق والله ليخالطنكم هذا السيف أو لتبينن هذه السرقة، قالوا إليك عنا أيها الرجل فما أنت بصاحبها فسألنا في الدار حتى لم نشك أنهم أصحابها فقال لي عمي يا ابن أخي لو أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فأتيته فقلت أهل بيت منا أهل جفاء عمدوا إلى = (*)

[ 290 ]

* (من قومه سخروا منه) * استهزؤوا به * (قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون) * إذا نجونا وغرقتم. (39) * (فسوف تعلمون من) * موصولة مفعول العلم * (يأتيه عذاب يخزيه ويحل) * ينزل * (عليه عذاب مقيم) *. (40) * (حتى) * غاية للصنع * (إذا جاء أمرنا) * بإهلاكهم * (وفار التنور) * للخباز بالماء، وكان ذلك علامة لنوح * (قلنا احمل فيها) * في السفينة * (من كل زوجين) * ذكرا وأنثى، أي من كل أنواعهما * (اثنين) * ذكرا وأنثى وهو مفعول وفي القصة أن الله حشر لنوح السباع والطير وغيرها، فجعل يضرب بيديه في كل نوع فتقع يده اليمنى على الذكر واليسرى على الانثى فيحملهما في السفينة * (وأهلك) * أي زوجته وأولاده * (إلا من سبق عليه القول) * أي منهم بالاهلاك وهو زوجته وولده كنعان بخلاف سام وحام ويافث فحملهم وزوجاتهم الثلاثة * (ومن آمن وما آمن معه إلا قليل) * قيل كانوا ستة رجال ونساءهم وقيل: جميع من كان في السفينة ثمانون نصفهم رجال ونصفهم نساء. (41) * (وقال) * نوح * (اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها) * بفتح الميمين وضمهما مصدران أي جريها ورسوها أي منتهى سيرها * (إن ربي لغفور رحيم) * حيث لم يهلكنا. (42) * (وهي تجري بهم في موج كالجبال) * في الارتفاع والعظم * (ونادى نوح ابنه) * كنعان * (وكان في معزل) * عن السفينة * (يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين) *. (43) * (قال سآوي إلى جبل يعصمني) * يمنعني * (من الماء لا عاصم اليوم من أمر الله) * عذابه * (إلا) * لكن * (من رحم) * الله فهو المعصوم قال تعالى * (وحال بينهما الموج فكان من المغرقين) *.

______________________________

= عمي فنقبوا مشربة له وأخذوا سلاحه وطعامه فليردوا علينا سلاحنا وأما الطعام فلا حاجة لنا فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سأنظر في ذلك فلما سمع بنوا أبيرق أتوا رجلا منهم يقال له أسير بن عروة فكلموه في ذلك فاجتمع في ذلك أناس من أهل الدار فقالوا يا رسول الله إن قتادة بن النعمان وعمه عمدا إلى أهل بيت منا أهل إسلام وصلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت قال قتادة فأتيت = (*)

[ 291 ]

(44) * (وقيل يا أرض ابلعي ماءك) * الذي نبع منك فشربته دون ما نزل من السماء فصار أنهارا وبحارا * (ويا سماء أقلعي) * أمسكي عن المطر فأمسكت * (وغيض) * نقص * (الماء وقضي الامر) * تم أمر هلاك قوم نوح * (واستوت) * وقفت السفينة * (على الجودي) * جبل بالجزيرة بقرب الموصل * (وقيل بعدا) * هلاكا * (للقوم الظالمين) * الكافرين. (45) * (ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني) * كنعان * (من أهلي) * وقد وعدتني بنجاتهم * (وإن وعدك الحق) * الذي لا خلف فيه * (وأنت أحكم الحاكمين) * أعلمهم وأعدلهم. (46) * (قال) * تعالى * (يا نوح إنه ليس من أهلك) * الناجين أو من أهل دينك * (إنه) * أي سؤالك إياي بنجاته * (عمل غير صالح) * فإنه كافر ولا نجاة للكافرين وفي قراءة بكسر ميم عمل فعل ونصب غير فالضمير لابنه * (فلا تسألن) * بالتشديد والتخفيف * (ما ليس لك به علم) * من إنجاء ابنك * (إني أعظك أن تكون من الجاهلين) * بسؤالك ما لم تعلم. (47) * (قال رب إني أعوذ بك) * من * (أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي) * ما فرط مني * (وترحمني أكن من الخاسرين) *. (48) * (قيل يا نوح اهبط) * إنزل من السفينة * (بسلام) * بسلامة أو بتحية * (منا وبركات) * خيرات * (عليك وعلى أمم ممن معك) * في السفينة أي من أولادهم وذريتهم وهم المؤمنون * (وأمم) * بالرفع ممن معك * (سنمتعهم) * في الدنيا * (ثم يمسهم منا عذاب أليم) * في الآخرة وهم الكفار. (49) * (تلك) * أي هذه الآيات المتضمنة قصة نوح * (من أنباء الغيب) * أخبار ما غاب عنك * (نوحيها إليك) * يا محمد * (ما كنت تعلمها

______________________________

= رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمدت إلى أهل بيت ذكر منهم إسلام وصلاح ترميهم بالسرقة على غير ثبت وبينة ؟ فرجعت فأخبرت عمي فقال الله المستعان فلم نلبث أن نزل القرآن (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما) بني أبيرق (واستغفر الله) أي مما قلت لقتادة إلى قوله (عظيما) فلما نزل القرآن أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسلاح فرده إلى رفاعة = (*)

[ 292 ]

أنت ولا قومك من قبل هذا) * القرآن * (فاصبر) * على التبليغ وأذى قومك كما صبر نوح * (إن العاقبة) * المحمودة * (للمتقين) *. (50) * (و) * أرسلنا * (إلى عاد أخاهم) * من القبيلة * (هودا قال يا قوم اعبدوا الله) * وحدوه * (ما لكم من) * زائدة * (إله غيره إن) * ما * (أنتم) * في عبادتكم الاوثان * (إلا مفترون) * كاذبون على الله. (51) * (يا قوم لا أسألكم عليه) * على التوحيد * (أجرا إن) * ما * (أجري إلا على الذي فطرني) * خلقني * (أفلا تعقلون) *. (52) * (ويا قوم استغفروا ربكم) * من الشرك * (ثم توبوا) * ارجعوا * (إليه) * بالطاعة * (يرسل السماء) * المطر وكانوا قد منعوه * (عليكم مدرارا) * كثير الدرور * (ويزدكم قوة إلى) * مع * (قوتكم) * بالمال والولد * (ولا تتولوا مجرمين) * مشركين. (53) * (قالوا يا هود ما جئتنا ببينة) * برهان على قولك * (وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك) * أي لقولك * (وما نحن لك بمؤمنين) *. (54) * (إن) * ما * (نقول) * في شأنك * (إلا اعتراك) * أصابك * (بعض آلهتنا بسوء) * فخبلك لسبك إياها فأنت تهذي * (قال إني أشهد الله) * علي * (واشهدوا أني برئ مما تشركون) * - ه به. (55) * (من دونه فكيدوني) * احتالوا في هلاكي * (جميعا) * أنتم وأوثانكم * (ثم لا تنظرون) * تمهلون. (56) * (إني تولكت على الله ربي وربكم ما من) * زائدة * (دابة) * نسمة تدب على الارض * (إلا هو آخذ بناصيتها) * أي مالكها وقاهرها فلا نفع ولا ضرر إلا بإذنه، وخص الناصية

______________________________

= ولحق بشير بالمشركين فنزل على سلافة بنت سعد فأنزل الله (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى) إلى قوله (ضلالا بعيدا) قال الحاكم صحيح على شرط مسلم وأخرج ابن سعد في الطبقات بسنده عن محمود بن لبيد قال عدا بشير بن الحارث على علية رفاعة بن زيد عم قتادة بن النعمان فنقبها من ظهرها وأخذ طعاما له ودرعين بأداتهما فأتى قتادة النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فدعا بشيرا = (*)

[ 293 ]

بالذكر لان من أخذ بناصيته يكون في غاية الذل * (إن ربي على صراط مستقيم) * أي طريق الحق والعدل. (57) * (فإن تولوا) * فيه حذف إحدى التاءين، أي تعرضوا * (فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا) * بإشراككم * (إن ربي على كل شئ حفيظ) * رقيب. (58) * (ولما جاء أمرنا) * عذابنا * (نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة) * هداية * (منا ونجيناهم من عذاب غليظ) * شديد. (59) * (وتلك عاد) * إشارة إلى آثارهم، أي فسيحوا في الارض وانظروا إليها، ثم وصف أحوالهم فقال * (جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله) * جمع، لان من عصى رسولا عصى جميع الرسل لاشتراكهم في أصل ما جاءوا به وهو التوحيد * (واتبعوا) * أي السفلة * (أمر كل جبار عنيد) * معاند للحق من رؤسائهم. (60) * (وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة) * من الناس * (ويوم القيامة) * لعنة على رؤوس الخلائق * (ألا إن عاد كفروا) * جحدوا * (ربهم ألا بعدا) * من رحمة الله * (لعاد قوم هود) *. (61) * (و) * أرسلنا * (إلى ثمود أخاهم) * من القبيلة * (صالحا قال يا قوم اعبدوا الله) * وحدوه * (ما لكم من إله غيره هو أنشأكم) * ابتدأ خلقكم * (من الارض) * بخلق أبيكم آدم منها * (واستعمركم فيها) * جعلكم عمارا تسكنون بها * (فاستغفروه) * من الشرك * (ثم توبوا) * ارجعوا * (إليه) * بالطاعة * (إن ربي قريب) * من خلقه بعلمه * (مجيب) * لمن سأله. (62) * (قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا) * نرجو أن تكون سيدا * (قبل هذا) *

______________________________

= فسأله فأنكر ورمى بذلك لبيد بن سهلا رجلا من أهل الدار ذا حسب ونسب فنزل القرآن بتكذيب بشير وبراءة لبيد (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس) الآيات، فلما نزل القرآن في بشير وعثر عليه هرب إلى مكة مرتدا فنزل على سلافة بن سعد فجعل يقع في النبي صلى الله عليه وسلم وفي المسلمين فنزل فيه (ومن يشاقق الرسول) الآية، وهجاه حسان بن ثابت حتى رجع وكان ذلك في شهر = (*)

[ 294 ]

الذي صدر منك * (أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا) * من الاوثان * (وإننا لفي شك مما تدعونا إليه) * من التوحيد * (مريب) * موقع في الريب. (63) * (قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة) * بيان * (من ربي وآتاني منه رحمة) * نبوة * (فمن ينصرني) * يمنعني * (من الله) * أي عذابه * (إن عصيته فما تزيدونني) * بأمركم لي بذلك * (غير تخسير) * تضليل. (64) * (ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية) * حال عامله الاشارة * (فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء) * عقر * (فيأخذكم عذاب قريب) * إن عقرتموها. (65) * (فعقروها) * عقرها قدار بأمرهم * (فقال) * صالح * (تمتعوا) * عيشوا * (في داركم ثلاثة أيام) * ثم تهلكون * (ذلك وعد غير مكذوب) * فيه. (66) * (فلما جاء أمرنا) * بإهلاكهم * (نجينا صالحا والذين آمنوا معه) * وهم أربعة آلاف * (برحمة منا و) * نجيناهم * (من خزي يومئذ) * بكسر الميم إعرابا وفتحها بناء لاضافته إلى مبني وهو الاكثر * (إن ربك هو القوي العزيز) * الغالب. (67) * (وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين) * باركين على الركب ميتين. (68) * (كأن) * مخففة واسمها محذوف أي كأنهم * (لم يغنوا) * يقيموا * (فيها) * في دارهم * (ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود) * بالصرف وتركه على معنى الحي والقبيلة. (69) * (ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى) * بإسحاق ويعقوب بعده * (قالوا سلاما) * مصدر * (قال سلام) * عليكم * (فما لبث أن جاء بعجل حينئذ) * مشوي.

______________________________

= ربيع سنة أربع من الهجرة. أسباب نزول الآية 123 قوله تعالى (ليس بأمانيكم) الآية. أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال قالت اليهود والنصارى لا يدخل الجنة غيرنا، وقالت قريش إنا لا نبعث فأنزل الله (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب) وأخرج ابن جرير عن مسروق = (*)

[ 295 ]

(70) * (فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم) * بمعنى أنكرهم * (وأوجس) * أضمر في نفسه * (منهم خيفة) * خوفا * (قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط) * لنهلكهم. (71) * (وامرأته) * أي امرأة إبراهيم سارة * (قائمة) * تخدمهم * (فضحكت) * استبشارا بهلاكهم * (فبشرناها بإسحاق ومن وراء) * بعد * (إسحاق يعقوب) * ولده تعيش إلى أن تراه. (72) * (قالت يا ويلتي) * كلمة تقال عند أمر عظيم والالف مبدلة من ياء الاضافة * (أألد وأنا عجوز) * لي تسع وتسعون سنة * (وهذا بعلي شيخا) * له مائة أو وعشرون سنة ونصبه على الحال والعامل فيه ما في ذا من الاشارة * (إن هذا لشئ عجيب) * أن يولد ولد لهرمين. (73) * (قالوا أتعجبين من أمر الله) * قدرته * (رحمة الله وبركاته عليكم) * يا * (أهل البيت) * بيت إبراهيم * (إنه حميد) * محمود * (مجيد) * كريم. (74) * (فلما ذهب عن إبراهيم الروع) * الخوف * (وجاءته البشرى) * بالولد أخذ * (يجادلنا) * يجادل رسلنا * (في) * شأن * (قوم لوط) *. (75) * (إن إبراهيم لحليم) * كثير الاناة * (أواه منيب) * رجاع، فقال لهم أتهلكون قرية فيها ثلاثمائة مؤمن ؟ قالوا لا، قال أفتهلكون قرية فيها مائتان مؤمن ؟ قالوا لا، قال أفتهلكون قرية فيها أربعون مؤمنا ؟ قالوا لا، قال أفتهلكون قرية فيها أربعة عشر مؤمنا ؟ قالوا لا، قال أفرأيتم إن كان فيها مؤمن واحد قالوا لا، قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها الخ.

______________________________

= قال: تفاخر النصارى وأهل الاسلام فقال هؤلاء نحن أفضل منكم وقال هؤلاء نحن أفضل منكم فأنزل الله * (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب) *. وأخرج نحوه عن قتادة والضحاك والسدي وأبي صالح ولفظهم تفاخر أهل الاديان وفي لفظ جلس ناس من اليهود وناس من النصارى وناس من المسلمين فقال هؤلاء نحن أفضل وقال هؤلاء نحن أفضل فنزلت وأخرج أيضا عن مسروق قال لما = (*)

[ 296 ]

(76) فلما أطال مجادلتهم قالوا: * (يا إبراهيم أعرض عن هذا) * الجدال * (إنه قد جاء أمر ربك) * بهلاكهم * (وإنهم آتيهم عذاب غير مردود) *. (77) * (ولما جاءت رسلنا لوطا سئ بهم) * حزن بسببهم * (وضاق بهم ذرعا) * صدرا لانهم حسان الوجوه في صورة أضياف فخاف عليهم قومه * (وقال هذا يوم عصيب) * شديد. (78) * (وجاءه قومه) * لما علموا بهم * (يهرعون) * يسرعون * (إليه ومن قبل) * قبل مجيئهم * (كانوا يعملون السيئات) * وهي إتيان الرجال في الادبار * (قال) * لوط * (يا قوم هؤلاء بناتي) * فتزوجوهن * (هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون) * تفضحون * (في ضيفي) * أضيافي * (أليس منكم رجل رشيد) * يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. (79) * (قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق) * حاجة * (وإنك لتعلم ما نريد) * من إتيان الرجال. (80) * (قال لو أن لي بكم قوة) * طاقة * (أو آوي إلى ركن شديد) * عشيرة تنصرني لبطشت بكم فلما رأت الملائكة ذلك: (81) * (قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك) * بسوء * (فأسر بأهلك بقطع) * طائفة * (من الليل ولا يلتفت منكم أحد) * لئلا يرى عظيم ما ينزل بهم * (إلا امرأتك) * بالرفع بدل من أحد وفي قراءة بالنصب استثناء من الاهل أي فلا تسر بها * (إنه مصيبها ما أصابهم) * فقيل لم يخرج بها وقيل خرجت والتفتت فقالت واقوماه فجاءها حجر فقتلها، وسألهم عن وقت هلاكهم

______________________________

= نزلت (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب) قال أهل الكتاب نحن وأنتم سواء فنزلت هذه الآية (ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن) أسباب نزول الآية 127 قوله تعالى: (ويستفتونك في النساء) الآية روى البخاري عن عائشة في هذه الآية قالت: هو = (*)

[ 297 ]

فقالوا * (إن موعدهم الصبح) * فقال أريد أعجل من ذلك قالوا * (أليس الصبح بقريب) *. (82) * (فلما جاء أمرنا) * بإهلاكهم * (جعلنا عاليها) * أي قراهم * (سافلها) * أي بأن رفعها جبريل إلى السماء وأسقطها مقلوبة إلى الارض * (وأمطرنا عليها حجارة من سجيل) * طين طبخ بالنار * (منضود) * متتابع. (83) * (مسومة) * معلمة عليها اسم من يرمى بها * (عند ربك) * ظرف لها * (وما هي) * الحجارة أو بلادهم * (من الظالمين) * أي أهل مكة * (ببعيد) *. (84) * (و) * أرسلنا * (إلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله) * وحدوه * (ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير) * نعمة تغنيكم عن التطفيف * (وإني أخاف عليكم) * إن لم تؤمنوا * (عذاب يوم محيط) * بكم يهلككم ووصف اليوم به مجاز لوقوعه فيه. (85) * (ويا قوم أوفوا المكيال والميزان) * أتموهما * (بالقسط) * بالعدل * (ولا تبخسوا الناس أشياءهم) * لا تنقصوهم من حقهم شيئا * (ولا تعثوا في الارض مفسدين) * بالقتل وغيره من عثي بكسر المثلثة أفسد ومفسدين حال مؤكدة لمعنى عاملها تعثوا. (86) * (بقيت الله) * رزقه الباقي لكم بعد إيفاء الكيل والوزن * (خير لكم) * من البخس * (إن كنتم مؤمنين) *. * (وما أنا عليكم بحفيظ) * رقيب أجازيكم بأعمالكم إنما بعثت نذيرا. (87) * (قالوا) * له استهزاء * (يا شعيب أصلاتك تأمرك) * بتكليف * (أن نترك ما يعبد آباؤنا) * من الاصنام * (أو) * نترك

______________________________

= الرجل تكون عنده اليتيمة هو وليها ووارثها قد شركته في مالها حتى في المذق فيرغب أن ينكحها ويكره أن يزوجها رجلا فيشركه في مالها فيعضلها فنزلت وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي كان لجابر بنت عم دميمة ولها مال ورثته عن أبيها وكان جابر يرغب عن نكاحها ولا ينكحها خشية أن يذهب الزوج بمالها فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت. (*)

[ 298 ]

* (أن نفعل في أموالنا ما نشاء) * المعنى هذا أمر باطل لا يدعو إليه داع بخير * (إنك لانت الحليم الرشيد) * قالوا ذلك استهزاء. (88) * (قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا) * حلالا أفأشوبه بالحرام من البخس والتطفيف * (وما أريد أن أخالفكم) * وأذهب * (إلى ما أنهاكم عنه) * فأرتكبه * (إن) * ما * (أريد إلا الاصلاح) * لكم بالعدل * (ما استطعت وما توفيقي) * قدرتي على ذلك وغيره من الطاعات * (إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب) * أرجع. (89) * (ويا قوم لا يجرمنكم) * يكسبنكم * (شقاقي) * خلافي فاعل يجرم والضمير مفعول أول، والثاني * (أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح) * من العذاب * (وما قوم لوط) * أي منازلهم أو زمن هلاكهم * (منكم ببعيد) * فاعتبروا. (90) * (واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم) * بالمؤمنين * (ودود) * محب لهم. (91) * (قالوا) * إيذانا بقلة المبالاة * (يا شعيب ما نفقه) * نفهم * (كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا) * ذليلا * (ولولا رهطك) * عشيرتك * (لرجمناك) * بالحجارة * (وما أنت علينا بعزيز) * كريم عن الرجم وإنما رهطك هم الاعزة. (92) * (قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله) * فتتركوا قتلي لاجلهم ولا تحفظوني لله * (واتخذتموه) * أي الله * (وراءكم ظهريا) * منبوذا خلف ظهوركم لا تراقبونه * (إن ربي بما تعملون محيط) * علما فيجازيكم. (93) * (ويا قوم اعملوا على مكانتكم) * حالتكم * (إني عامل) * على حالتي * (سوف تعلمون من) * موصولة مفعول العلم * (يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا) * انتظروا عاقبة أمركم * (إني معكم رقيب) * منتظر. (94) * (ولما جاء أمرنا) * بإهلاكهم * (نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين

______________________________

أسباب نزول الآية 128 قوله تعالى: (وإن امرأة) الآية روى أبو داود والحاكم عن عائشة قالت فرقت سودة أن يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسنت فقالت يومي لعائشة فأنزل الله (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا) الآية وروى الترمذي مثله عن ابن عباس وأخرج سعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب أن ابنة محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها أمرا إما كبرا أو = (*)

[ 299 ]

ظلموا الصيحة) * صاح بهم جبريل * (فأصبحوا في ديارهم جاثمين) * باركين على الركب ميتين (95) * (كأن) * مخففة: أي كأنهم * (لم يغنوا) * يقيموا * (فيها ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود) *. (96) * (ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين) * برهان بين ظاهر. (97) * (إلى فرعون وملائه فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد) * سديد. (98) * (يقدم) * يتقدم * (قومه يوم القيامة) * فيتبعونه كما اتبعوه في الدنيا * (فأوردهم) * أدخلهم * (النار وبئس الورد المورود) * هي. (99) * (وأتبعوا في هذه) * أي الدنيا * (لعنة ويوم القيامة) * لعنة * (بئس الرفد) * العون * (المرفود) * رفدهم. (100) * (ذلك) * المذكور مبتدأ خبره * (من أنباء القرى نقصه عليك) * يا محمد * (منها) * أي القرى * (قائم) * هلك أهله دونه * (و) * منها * (حصيد) * هلك بأهله فلا أثر له كالزرع المحصود بالمناجل. (101) * (وما ظلمناهم) * بإهلاكهم بغير ذنب * (ولكن ظلموا أنفسهم) * بالشرك * (فما أغنت) * دفعت * (عنهم آلهتم التي يدعون) * يعبدون * (من دون الله) * أي غيره * (من) * زائدة * (شئ لما جاء أمر ربك) * عذابه * (وما زادوهم) * بعبادتهم لها * (غير تتبيب) * تخسير. (102) * (وكذلك) * مثل ذلك الاخذ * (أخذ ربك إذا أخذ القرى) * أريد أهلها * (وهي ظالمة) * بالذنوب: أي فلا يغني عنهم من أخذه شئ * (إن أخذه أليم شديد) * روى الشيخان عن أبي موسى الاشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته)، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وكذلك أخذ ربك) الآية. (103) * (إن في ذلك) * المذكور من القصص * (لآية) * لعبرة * (لمن خاف عذاب الآخرة ذلك) * أي يوم القيامة * (يوم مجموع له) * فيه * (الناس وذلك يوم مشهود) * يشهده جميع الخلائق.

______________________________

= غيره فأراد طلاقها فقالت: لا تطلقني واقسم لي ما بدا لك فأنزل الله (وإن امرأة خافت) الآية وله شاهد موصول أخرجه الحاكم من طريق ابن المسيب عن رافع بن خديج أخرج الحاكم عن عائشة قالت: نزلت هذه الآية (والصلح خير) في رجل كانت تحته أمرأة قد ولدت له أولادا فأراد أن يستبدل بها فراضته على أن تقر عنده ولا يقسم لها. وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال: جاءت = (*)

[ 300 ]

(104) * (وما نؤخره إلا لاجل معدود) * لوقت معلوم عند الله. (105) * (يوم يأت) * ذلك اليوم * (لا تكلم) * فيه حذف إحدى التاءين * (نفس إلا بإذنه) * تعالى * (فمنهم) * أي الخلق * (شقي و) * منهم * (سعيد) * كتب كل في الازل. (106) * (فأما الذين شقوا) * في علمه تعالى * (ففي النار لهم فيها زفير) * صوت شديد * (وشهيق) * صوت ضعيف. (107) * (خالدين فيها ما دامت السماوات والارض) * أي مدة دوامهما في الدنيا * (إلا) * غير * (ما شاء ربك) * من الزيادة على مدتهما مما لا منتهى له والمعنى خالدين فيها أبدا * (إن ربك فعال لما يريد) *. (108) * (وأما الذين سعدوا) * بفتح السين وضمها * (ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض إلا) * غير * (ما شاء ربك) * كما تقدم، ودل عليه فيهم قوله * (عطاء غير مجذوذ) * مقطوع وما تقدم من التأويل هو الذي ظهر وهو خال من التكلف والله أعلم بمراده. (109) * (فلا تك) * يا محمد * (في مرية) * شك * (مما يعبد هؤلاء) * من الاصنام إنا نعذبهم كما عذبنا من قبلهم وهذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم * (ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم) * أي كعبادتهم * (من قبل) * وقد عذبناهم * (وإنا لموفوهم) * مثلهم * (نصيبهم) * حظهم من العذاب * (غير منقوص) * أي تاما. (110) * (ولقد آتينا موسى الكتاب) * التوراة * (فاختلف فيه) * بالتصديق والتكذيب كالقرآن * (ولولا كلمة سبقت من ربك) * بتأخير الحساب والجزاء للخلائق إلى يوم القيامة * (لقضي بينهم) * في الدنيا فيما اختلفوا فيه * (وإنهم) * أي المكذبين به * (لفي شك منه مريب) * موقع في الريبة. (111) * (وإن) * بالتخفيف والتشديد * (كلا) * أي كل الخلائق * (لما) * ما زائدة واللام موطئة لقسم مقدر أو فارقة وفي قراءة بتشديد لما بمعنى إلا

______________________________

= امرأة حين نزلت هذه الآية (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا) قالت: إني أريد أن تقسم لي من نفقتك وقد كانت رضيت أن يدعها فلا يطلقها ولا يأتيها فأنزل الله (وأحضرت الانفس الشح). أسباب نزول الآية 135 قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين) الآية أخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال: لما = (*)

[ 301 ]

فإن نافية * (ليوفينهم ربك أعمالهم) * أي جزاءها * (إنه بما يعملون خبير) * عالم ببواطنه كظواهره. (112) * (فاستقم) * على العمل بأمر ربك والدعاء إليه * (كما أمرت و) * ليستقم * (من تاب) * آمن * (معك ولا تطغوا) * تجاوزوا حدود الله * (إنه بما تعملون بصير) * فيجازيكم به. (113) * (ولا تركنوا) * تميلوا * (إلى الذين ظلموا) * بمودة أو مداهنة أو رضا بأعمالهم * (فتمسكهم) * تصيبكم * (النار وما لكم من دون الله) * أي غيره * (من) * زائدة * (أولياء) * يحفظونكم منه * (ثم لا تنصرون) * تمنعون من عذابه. (114) * (وأقم الصلاة طرفي النهار) * الغداة والعشي أي: الصبح والظهر والعصر * (وزلفا) * جمع زلفة أي: طائفة * (من الليل) * المغرب والعشاء * (إن الحسنات) * كالصلوات الخمس * (يذهبن السيئات) * الذنوب الصغائر نزلت فيمن قبل أجنبية فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم فقال ألي هذا ؟ فقال " لجميع أمتي كلهم " رواه الشيخان * (ذلك ذكرى للذاكرين) * عظة للمتعظين. (115) * (واصبر) * يا محمد على أذى قومك أو على الصلاة * (فإن الله لا يضيع أجر المحسنين) * بالصبر على الطاعة. (116) * (فلولا) * فهلا * (كان من القرون) * الامم الماضية * (من قبلكم أولوا بقية) * أصحاب دين وفضل * (ينهون عن الفساد في الارض) * المراد به النفي: أي ما كان فيهم ذلك * (إلا) * لكن * (قليلا ممن أنجينا منهم) * نهوا فنجوا ومن للبيان * (واتبع الذين ظلموا) * بالفساد وترك النهي * (ما أترفوا) * نعموا * (فيه وكانوا مجرمين) * (117) * (وما كان ربك ليهلك القرى بظلم) * منه لها * (وأهلها مصلحون) * مؤمنون

______________________________

= نزلت هذه الآية في النبي صلى الله عليه وسلم اختصم إليه رجلان غني وفقير وكان صلى الله عليه وسلم مع الفقير يرى أن الفقير لا يظلم الغني فأبى الله إلا أن يقوم بالقسط في الغني والفقير. أسباب نزول الآية 148 قوله تعالى: (لا يحب الله الجهر) الآية أخرج هناد بن السري في كتاب الزهد عن مجاهد قال: = (*)

[ 302 ]

(118) * (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة) * أهل دين واحد * (ولا يزالون مختلفين) * في الدين (119) * (إلا من رحم ربك) * أراد لهم الخير فلا يختلفون فيه * (ولذلك خلقهم) * أي أهل الاختلاف له وأهل الرحمة لها * (وتمت كلمة ربك) * وهي * (لاملان جهنم من الجنة والناس أجمعين) *. (120) * (وكلا) * نصب بنقص وتنوينه عوض المضاف إليه أي كل ما يحتاج إليه * (نقص عليك من أنباء الرسل ما) * بدل من كلا * (نثبت) * نطمن * (به فؤادك) * قلبك * (وجاءك في هذه) * الانباء أو الآيات * (الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين) * خصوا بالذكر لانتفاعهم بها في الايمان بخلاف الكفار. (121) * (وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم) * حالتكم * (إنا عاملون) * على حالتنا تهديد لهم. (122) * (وانتظروا) * عاقبة أمركم * (إنا منتظرون) * ذلك. (123) * (ولله غيب السماوات والارض) * أي علم ما غاب فيهما * (وإليه يرجع) * بالبناء للفاعل يعود وللمفعول يرد * (الامر كله) * فينتقم ممن عصى * (فاعبده) * وحده * (وتوكل عليه) * ثق به فإنه كافيك * (وما ربك بغافل عما يعملون) * وإنما يؤخرهم لوقتهم وفي قراءة بالفوقانية.