سورة الغاشية

بسم الله الرحمن الرحيم

1 - في كتاب ثواب الاعمال باسناده عن ابيعبدالله عليه السلام قال: من ادمن قرائة " هل اتاك حديث الغاشية " في فريضة او نافلة غشاه الله برحمته في الدنيا والاخرة، و

[563]

آتاه الامن يوم القيامة من عذاب النار.

2 - في مجمع البيان ابى بن كعب عن النبى صلى الله عليه وآله من قرء‌ها حاسبه الله حسابا يسيرا.

3 - في روضة الكافى عن محمد عن ابيه عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت: هل اتاك حديث الغاشية قال: يغشاهم القائم بالسيف، قال: قلت: وجوه يومئذ خاشعة قال: خاضعة لا تطيق الامتناع، قال: قلت: عاملة قال: عملت بغير ما انزل الله قال: قلت ناصبة قال: نصبت غير ولاة الامر قال: قلت: تصلى نارا حامية قال: تصلى نار الحرب في الدنيا على عهد القائم وفى الاخرة نار جهنم.

4 - على بن ابراهيم عن على بن الحسين عن محمد بن الكناسى قال: حدثنا من رفعه إلى أبى عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل " هل اتاك حديث الغاشية " قال: الذين يغشون الامام.

5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن حنان عن أبى عبدالله عليه السلام قال لا يبالى الناصب صلى أم زنا، وهذه نزلت فيهم: " عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية ".

6 - على بن ابراهيم عن ابن أبى عمير عن عمرو بن أبى المقدام قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: قال أبى قال أمير المؤمنين عليه السلام: كل ناصب وان تعبد واجتهد منسوب إلى هذه الاية: " عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية " والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.

7 - في كتاب ثواب الاعمال أبى رحمه الله قال: حدثنى احمد بن ادريس عن محمد بن أحمد قال: حدثنى ابوعبدالله الرازى عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن صالح بن سعيد القماط عن ابان بن تغلب قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: كل ناصب وان تعبد واجتهد يصير إلى هذه الغاية: " عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية ".

8 - في تفسير على بن ابراهيم حدثنا جعفر بن احمد قال: حدثنا عبدالكريم بن عبدالرحيم قال: حدثنا محمد بن على عن محمد بن الفضيل عن ابى حمزة: قال

[564]

سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: كل من خالفكم وان تعبد واجتهد منسوب إلى هذه الاية: " وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية ".

9 - في كتاب علل الشرايع باسناده إلى ابى اسحاق الليثى عن الباقر عليه السلام حديث طويل يقول فيه ابواسحاق بعد ان قال: وأجد من اعدائكم ومن ناصبيكم من يكثر من الصلوة ومن الصيام ويخرج الزكاة ويتابع بين الحج والعمرة ويحض على الجهاد ويأثر على البر وعلى صلة الارحام ويقضى حقوق اخوانه ويواسيهم من ماله ويتجنب شرب الخمر والزنا واللواط وساير الفواحش؟ وان ناصب على ما هو عليه مما وصفته من افعالهم لو اعطى ما بين المشرق والمغرب ذهبا وفضة ان يزول عن محبة الطواغيت وموالاتهم إلى موالاتكم ما فعل ولازال، ولو ضربت خياشيمه(1) بالسيوف فيهم ولو فعل فيهم ما ارتدع ولارجع، واذا سمع احدهم منقبة لكم وفضلا اشمأز من ذلك وتغير لونه وراى كراهة ذلك في وجهه بغضا لكم ومحبة لهم، قال: فتبسم الباقر عليه السلام ثم قال: يا ابراهيم هيهنا هلكت " العاملة الناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين آنية " ومن ذلك قال عزوجل: وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ".

10 - في امالى الصدوق رحمه الله حدثنا محمد بن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابى عمير عن على ابن أبى حمزة عن أبى بصير عن أبى عبدالله عليه السلام وذكر حديثا طويلا يقول فيه عليه السلام: كل ناصب وان تعبد واجتهد فمنسوب إلى هذه الآية: " عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية * تسقى من عين آنية * ليس لهم طعام الامن ضريع * لا يسمن ولا يغنى من جوع ".

11 - في مجمع البيان وقال أبوعبدالله عليه السلام: كل ناصب وان تعبد واجتهد يصير إلى هذه الاية: " عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية ".

12 - في كتاب الاحتجاج للطبرسى (ره) حديث طويل عن الحسن بن على

___________________________________

(1) الخياشيم جمع الخيشوم: أقصى الانف.

[565]

عليهما السلام يتكلم فيه على جمع كثير في مجلس معاوية بن ابى سفيان وعلى معاوية ايضا و فيه: واما أنت يا عقبة بن أبى سفيان فوالله ما أنت بحصيف(1) فأجاوبك ولا عاقل فاعاتبك، وما عندك خير يرجى ولا شر يخشى وما كنت ولو سببت عليا لاعير به عليك لانك عندى لست بكفو لعبد عبد على بن ابى طالب فارد عليك واعاتبك، ولكن الله عز وجل لك ولابيك ولامك واخيك بالمرصاد، فانت ذرية آبائك الذين ذكرهم الله في القرآن فقال: " عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية * تسقى من عين آنية " إلى قوله: " من جوع ".

13 - في تفسير على بن ابراهيم " وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة " وهم الذين خالفوا دين الله وصلوا وصاموا ونصبوا لامير المؤمنين عليه السلام وهو قوله: " عاملة ناصبة " عملوا ونصبوا فلا يقبل شئ من أفعالهم " وتصلى وجوههم نارا حامية * تسقى من عين آنية " قال: لها انين من شدة حرها ليس لهم طعام الا من ضريع قال: عرق أهل النار وما يخرج من فروج الزوانى.

14 - في مجمع البيان عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الضريع شئ يكون في النار يشبه الشوك أمر من الصبر وأنتن من الجيفة، واشد حرا من النار سماه الله الضريع.

15 - في تفسير على بن ابراهيم حدثنى أبى عن محمد بن أبى عمير عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: ياابن رسول الله خوفنى فان قلبى قد قسا، فقال: يابا محمد استعد للحياة الطويلة فان جبرئيل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو قاطب(2) وقد كان قبل ذلك يجئ وهو مبتسم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا جبرئيل جئتنى اليوم قاطبا؟ فقال يا محمد قد وضعت منافخ النار، فقال: وما منافخ النار يا جبرئيل فقال: يا محمد ان الله عزوجل امر بالنار فنفخ عليها الف عام حتى ابيضت، ثم نفخ عليها الف عام حتى احمرت، ثم نفخ عليها الف عام حتى اسودت، فهى سوداء مظلمة، لو ان قطرة من

___________________________________

(1) الحصيف: المحكم العقل.

(2) قطب الرجل: زوى ما بين عينيه وكلح.

[566]

الضريع قطرت في شراب اهل الدنيا لمات اهلها من نتنها، والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.

16 - في الكافى على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن هشام بن سالم عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: سأله الابرش الكلبى عن قول الله عزوجل: " يوم تبدل الارض غير الارض " قال: تبدل خبزة يأكل الناس منها حتى يفرغ من الحساب، قال الابرش: ان الناس لفى شغل عن الاكل؟ فقال أبوجعفر عليه السلام: هم في النار لا يشتغلون عن أكل الضريع وشرب الحميم في العذاب فكيف يشتغلون عنه في الحساب.

17 - عدة من اصحابنا عن احمد بن ابى عبدالله عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبدالله بن بكير عن زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل " يوم تبدل الارض غير الارض " قال: تبدل خبزة نقية يأكل الناس منها حتى يفرغوا من الحساب، فقال له قائل: انهم لفى شغل يومئذ عن الاكل والشرب؟ فقال: ان الله عزوجل خلق ابن آدم اجوف لابد له من الطعام والشراب، اهم أشد شغلا يومئذ ام في النار؟ فقد استغاثوا والله عزوجل يقول: " وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه بئس الشراب ".

18 - في تفسير العياشى عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام " يوم تبدل الارض غير الارض " قال: تبدل خبزة نقية ياكل الناس منها حتى يفرغ من الحساب فقال قائل: انهم لفى شغل عن الاكل والشرب؟ فقال له: ان ابن آدم خلق اجوف لابد له من الطعام والشراب اهم اشد شغلا ام هم في النار؟ فقد استغاثوا فقال " وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل ".

19 - وفيه بعد ان ذكر حديثا عن ابى جعفر عليه السلام وفى خبر آخر عنه فقال وهم في النار لا يشغلون عن اكل الضريع وشرب الحميم وهم في العذاب، كيف يشغلون عنه في الحساب؟.

20 - في روضة الكافى على بن ابراهيم عن على بن الحسين عن محمد الكناسى قال: حدثنا من رفعه إلى ابى عبدالله عليه السلام في قول الله " هل اتيك حديث الغاشية

[567]

قال: الذين يغشون الامام إلى قوله عزوجل لا يسمن ولا يغنى من جوع قال: لا ينفعهم ولا يغنيهم ولا ينفعهم الدخول ولا يغنيهم القعود.

21 - في تفسير على بن ابراهيم ذكر اتباع امير المؤمنين عليه السلام فقال: وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية يرضى الله بما سعوا فيه في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية قال: الهزل والكذب.

22 - في مجمع البيان وعن عاصم بن ضمرة عن على عليه السلام انه ذكر اهل الجنة فقال: يجيئون فيدخلون فاذا اساس بيوتهم من جندل اللؤلؤ وسرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابى مبثوثة ولو لا أن الله تعالى قدرها لهم لالتمعت ابصارهم بما يرون، ويعانقون الازواج ويقعدون على السرر، ويقولون: الحمد لله الذى هدانا لهذا.

23 - في تفسير على بن ابراهيم وقال على بن ابراهيم في قوله: " ونمارق مصفوفة قال: البسط والوسائد " وزرابى مبثوثة " قال: كل شئ خلقه الله في الجنة له مثال في الدنيا الا الزرابى فانه لا يدرى ماهى؟.

24 - في مجمع البيان وروى عن على عليه السلام افلا ينظرون إلى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت بفتح اوائل هذه الحروف كلها وضم التاء.

25 - في كتاب الخصال عن أبى حمزة الثمالى عن أبى جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: جمع الخير كله في ثلاث خصال: النظر والسكوت والكلام، و كل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو، وكل سكوت ليس فيه فكر فهو غفلة، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو، فطوبى لمن كان نظره عبرا، وسكوته فكرا، وكلامه ذكرا، وبكى على خطيئته وأمن الناس شره.

26 - في كتاب التوحيد قال هشام: فكان من سؤال الزنديق ان قال: فما الدليل عليه؟ قال أبوعبدالله عليه السلام: وجود الافاعيل التى دلت على أن صانعا صنعها ألا ترى انك اذا نظرت إلى بناء مشيد مبنى علمت أن له بانيا وان كنت لم تر البانى

[568]

ولم تشاهده وفى اصول الكافى مثله سواء.

27 - في كتاب الاهليلجة المنقول عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام في الرد على من أنكر وجود الصانع قال عليه السلام لمن كان منكرا للصانع: اذا رأيت بناء‌ا أتقر ان له بانيا، واذا رأيت صورة أتقر أن لها مصورا؟ قال لابد من ذلك.

28 - في تفسير على بن ابراهيم قال على بن ابراهيم في قوله: لست عليهم بمصيطر قال: بحافظ ولا كاتب عليهم.

وفى رواية ابى الجارود عن أبى جعفر عليه السلام في قوله الا من تولى وكفر يريد من لم يتعظ ولم يصدقك وجحد ربوبيتى وكفر نعمتى فيعذبه الله العذاب الاكبر يريد الغليظ الشديد الدائم ان الينا ايابهم يريد مصيرهم ثم ان علينا حسابهم يريد جزاء‌هم.

29 - في امالى شيخ الطائفة قدس سره باسناده إلى عبدالله بن سنان عن أبى عبدالله عليه السلام قال: اذا كان يوم القيامة وكلنا الله بحساب شيعتنا فما كان لله سألنا الله ان يهبه فهو لهم وما كان لنا فهو لهم ثم قرء ابوعبدالله عليه السلام: ان الينا ايابهم * ثم ان علينا حسابهم ".

30 - في روضة الكافى سهل بن زياد عن ابن سنان عن سعدان عن سماعة قال: كنت قاعدا مع ابى الحسن الاول عليه السلام والناس في الطواف في جوف الليل، فقال لى: يا سماعة الينا اياب هذا الخلق وعلينا حسابهم فما كان لهم من ذنب بينهم وبين الله عزوجل حتمنا على الله عزوجل في تركه لنا، فاجابنا إلى ذلك، وما كان بينهم وبين الناس استوهبناه منهم فأجابوا إلى ذلك وعوضهم الله عزوجل.

31 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبى جعفر عليه السلام قال قال: يا جابر اذا كان يوم القيامة جمع الله عزوجل الاولين والاخرين لفصل الخطاب، دعى رسول الله صلى الله عليه وآله ودعى امير المؤمنين عليه السلام فيكسى رسول الله صلى الله عليه وآله حلة خضراء تضئ ما بين المشرق والمغرب، ويكسى على عليه السلام مثلها، ويكسى رسول الله صلى الله عليه وآله حلة وردية يضئ لها ما بين المشرق و

[569]

المغرب، ويكسى على عليه السلام مثله ثم يصعدان عندها، ثم يدعى بنا فيدفع الينا حساب الناس فنحن والله ندخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.

32 - في بصائر الدرجات الحسن بن على بن صباح عن زيد بن الشحام عن أبى عبدالله عليه السلام انه قال: الينا الصراط والميزان وحساب شيعتنا والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.

33 - في من لا يحضره الفقيه في الزيارة الجامعة لجميع الائمة صلوات الله عليهم المنقولة عن محمد بن على الجواد عليه السلام: واياب الخلق اليكم وحسابهم عليكم.

34 - في اصول الكافى على بن ابراهيم عن أبيه عن عبدالرحمان بن حماد عن بعض أصحابه رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: واما الذنب الذى لا يغفر فمظالم العباد بعضهم لبعض، ان الله تبارك وتعالى اذا برز لخلقه اقسم قسما على نفسه فقال: وعزتى وجلالى لا يجوزنى ظلم ظالم ولو كف بكف ومسحة بكف ولو نطحة ما بين الجماء إلى القرناء فيقضى للعباد بعضهم من بعض حتى لا يبقى لاحد على احد مظلمة ثم يبعثهم للحساب(1) والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.

35 - في كتاب الاحتجاج للطبرسى (ره) عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث طويل يذكر فيه أحوال أهل القيامة يقول فيه عليه السلام: والناس يومئذ على طبقات ومنازل، فمنهم من يحاسب حسابا يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا، ومنهم الذين يدخلون الجنة بغير حساب، لانهم لم يتلبسوا من أمر الدنيا بشئ، وانما الحساب هناك على من تلبس بها هيهنا، ومنهم من يحاسب على النقير والقطمير ويصير إلى عذاب السعير.

36 - في نهج البلاغة وسئل عليه السلام كيف يحاسب الله الخلق على كثرتهم؟ قال كما يرزقهم على كثرتهم، قيل: فكيف يحاسبهم ولا يرونه؟ قال: كما يرزقهم ولا يرونه.

37 - في عيون الاخبار في باب ما جاء عن الرضا عليه السلام من اخبار هذه المجموعة

___________________________________

(1) مضى الحديث في تفسير سورة الانفطار فراجع.

[570]

وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله تعالى يحاسب كل خلق الا من اشرك بالله فانه لا يحاسب ويؤمر به إلى النار.

38 - في كتاب علل الشرايع ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبى جعفر عليه السلام قال: قلت له: أرأيت الميت اذا مات لم تجعل معه الجريدة؟ قال: تجافى عنه العذاب و الحساب مادام العود رطبا، انما الحساب والعذاب كله في يوم واحد في ساعة واحدة قدر ما يدخل ويرجع الناس، فانما جعل السعاف لذلك ولا عذاب ولاحساب بعد جفوفها ان شاء الله.

39 - في تفسير على بن ابراهيم حدثنى أبى عن جعفر بن ابراهيم عن أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: اذا كان يوم القيامة أوقف المؤمن بين يديه فيكون هو الذى يلى حسابه، فيعرض عليه عمله فينظر في صحيفته، فأول ما يرى سيئاته فيتغير لذلك لونه وترتعد فرائصه وتفزع نفسه ثم يرى حسناته فتقر عينه وتسر نفسه وتفرح روحه، ثم ينظر إلى ما أعطاه الله من الثواب فيشتد فرحه، ثم يقول الله للملائكة: هلموا بالصحف التى فيها الاعمال التى لم يعملوها، قال: فيقرؤنها فيقولون: و عزتك انك لتعلم انا لم نعمل منها شيئا، فيقول: صدقتكم لكنكم نويتموها فكتبناها لكم ثم يثابون عليها.

40 - وفيه فقال الصادق عليه السلام: كل امة يحاسبها امام زمانها، ويعرف الائمة وليائهم وأعدائهم بسيماهم، وهو قوله: " وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم أفيعطوا اولياء‌هم كتابهم بيمينهم، فيمروا إلى الجنة بغير حساب، ويعطوا اعدائهم كتابهم بشمالهم فيمروا إلى النار بغير حساب.