00989338131045
 
 
 
 
 
 

 سورة آل عمران 

القسم : تفسير القرآن الكريم   ||   الكتاب : تفسير الجلالين   ||   تأليف : جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

(سورة آل عمران)

[ مدنية وآياتها مائتان أو إلا آية نزلت بعد الانفال ] بسم الله الرحمن الرحيم (1) * (آلم) * الله أعلم بمراده بذلك. (2) * (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) *. (3) * (نزل عليك) * يا محمد * (الكتاب) * القرآن ملتبسا * (بالحق) * بالصدق في أخباره * (مصدقا لما بين يديه) * قبله من الكتب * (وأنزل التوراة

______________________________

= الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إنا كنا نتحرج أن نطوف بالصفا والمروة في الجاهلية فأنزل الله (إن الصفا والمروة من شعائر الله) إلى قوله (فلا جناح عليه أن يطوف بهما). وأخرج البخاري عن عاصم بن سليمان قال: سألت أنسا عن الصفا والمروة ؟ قال كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية فلما جاء الاسلام أمسكنا عنهما، فأنزل الله (إن الصفا والمروة من شعائر الله) وأخرج الحاكم عن ابن عباس قال: كانت = (*)

 

[ 65 ]

والانجيل من قبل) * أي قبل تنزيله * (هدى) * حال بمعنى هادين من الضلالة * (للناس) * ممن تبعهما وعبر فيهما بأنزل وفي القرآن بنزل المقتضي للتكرير لانهما أنزلا دفعة واحدة بخلافه * (وأنزل الفرقان) * بمعنى الكتب الفارقة بين الحق والباطل وذكره بعد ذكر الثلاثة ليعم ما عداها (4) * (إن الذين كفروا بآيات الله) * القرآن وغيره * (لهم عذاب شديد والله على مثلها عزيز) * غالب على أمره فلا يمنعه شئ من إنجاز وعده ووعيده * (ذو انتقام) * عقوبة شديدة ممن عصاه لا يقدر على مثلها أحد. (5) * (إن الله لا يخفى عليه شئ) * كائن * (في الارض ولا في السماء) * لعلمه بما يقع في العالم من كلي وجزئي وخصهما بالذكر لان الحس لا يتجاوزهما. (6) * (هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء) * من ذكورة وأنوثة وبياض وسواد وغير ذلك * (لا إله إلا هو العزيز) * في ملكه * (الحكيم) * في صنعه. (7) * (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات) * واضحات الدلالة * (هن أم الكتاب) * أصله المعتمد عليه في الاحكام * (وأخر متشابهات) * لا تفهم معانيها كأوائل السور وجعله كله محكما في قوله " أحكمت آياته " بمعنى أنه ليس فيه عيب، ومتشابها في قوله (كتابا متشابها) بمعنى أنه يشبه بعضه بعضا في الحسن والصدق * (فأما الذين في قلوبهم زيغ) * ميل عن الحق * (فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء) * طلب * (الفتنة) * لجهالهم بوقوعهم في الشبهات واللبس * (وابتغاء تأويله) * تفسيره * (وما يعلم تأويله) * تفسيره * (إلا الله) * وحده * (والراسخون) * الثابتون المتمكنون * (في العلم) * مبتدأ خبره * (يقولون آمنا به) * أي بالمتشابه أنه من عند الله ولا نعلم معناه * (كل) * من المحكم والمتشابه * (من عند ربنا وما يذكر) * بادغام التاء في الاصل في الذال أي يتعظ * (إلا أولوا الالباب) * أصحاب العقول ويقولون أيضا إذا رأوا من يتبعه: (8) * (ربنا لا تزغ قلوبنا) * تملها عن الحق بابتغاء تأويله الذي لا يليق بنا كما أزغت قلوب أولئك * (بعد إذ هديتنا) * أرشدتنا إليه * (وهب لنا من لدنك) * من عندك * (رحمة) * تثبيتا * (إنك أنت الوهاب) *

______________________________

= الشياطين في الجاهلية تطوف الليل أجمع بين الصفا والمروة، وكان بينهما أصنام لهم، فلما جاء الاسلام قال المسلمون يا رسول الله لا نطوف بين الصفا والمروة فإنه شئ كنا نصنعه في الجاهلية فأنزل الله هذه الآية. أسباب نزول الآية 159 قوله تعالى (إن الذين يكتمون) الآية أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق سعيد أو عكرمة = (*)

 

[ 66 ]

(9) يا * (ربنا إنك جامع الناس) * تجمعهم * (ليوم) * أي في يوم * (لا ريب) * لا شك * (فيه) * هو يوم القيامة فتجازيهم بأعمالهم كما وعدت بذلك * (إن الله لا يخلف الميعاد) * موعده بالبعث فيه التفات عن الخطاب ويحتمل أن يكون من كلامه تعالى والغرض من الدعاء بذلك بيان أن همهم أمر الآخرة ولذلك سألوا الثبات على الهداية لينالوا ثوابها، روى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت: " تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية، هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات إلى آخرها وقال: فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم " وروى الطبراني في الكبير عن أبي موسى الاشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ما أخاف على أمتي إلا ثلاث خلال وذكر منها أن يفتح لهم الكتاب فيأخذه المؤمن يبتغي تأويله وليس يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الالباب " الحديث. (10) * (إن الذين كفروا لن تغني) * تدفع * (عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله) * أي عذابه * (شيئا وأولئك هم وقود النار) * بفتح الواو ما توقد به. (11) دأبهم * (كدأب) * كعادة * (آل فرعون والذين من قبلهم) * من الامم كعاد وثمود * (كذبوا بآياتنا فأخذهم الله) * أهلكهم * (بذنوبهم) * والجملة مفسرة لما قبلها * (والله شديد العقاب) * ونزل لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم اليهود بالاسلام بعد مرجعه من بدر فقالوا لا يغرنك أن قتلت نفرا من قريش أغمارا لا يعرفون القتال: (12) * (قل) * يا محمد * (للذين كفروا) * من اليهود * (ستغلبون) * بالتاء والياء في الدنيا بالقتل والاسر وضرب الجزية وقد وقع ذلك * (وتحشرون) * بالوجهين في الآخرة * (إلى جهنم) * فتدخلونها * (وبئس المهاد) * الفراش هي. (13) * (قد كان لكم آية) * عبرة وذكر الفعل للفصل * (في فئتين) * فرقتين * (التقتا) * يوم بدر للقتال * (فئة تقاتل في سبيل الله) * أي طاعته، وهم النبي وأصحابه وكانوا ثلثمائة وثلاثة عشر رجلا معهم فرسان وست أدرع وثمانية سيوف وأكثرهم رجالة * (وأخرى كافرة يرونهم) * أي الكفار * (مثليهم) * أي المسلمين أي أكثرهم منهم

______________________________

عن ابن عباس قال سأل معاذ بن جبل، وسعد بن معاذ، وخارجة بن زيد نفرا من أحبار يهود عن بعض ما في التوراة فكتموهم إياه وأبوا أن يخبروهم فأنزل الله فيهم (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى) الآية. أسباب نزول الآية 164 قوله تعالى (إن في خلق السماوات) الآية أخرج سعيد بن منصور في سننه، والفريابي في تفسيره، = (*)

 

[ 67 ]

وكانوا نحو ألف * (رأي العين) * أي رؤية ظاهرة معاينة وقد نصرهم الله مع قلتهم * (والله يؤيد) * يقوي * (بنصره من يشاء إن في ذلك) * المذكور * (لعبرة لاولي الابصار) * لذوي البصائر أفلا تعتبرون بذلك فتؤمنون. (14) * (زين للناس حب الشهوات) * ما تشتهيه النفس وتدعو إليه، زينها الله ابتلاء أو الشيطان * (من النساء والبنين والقناطير) * الاموال الكثيرة * (المقنطرة) * المجمعة * (من الذهب والفضة والخيل المسومة) * الحسان * (والانعام) * أي الابل والبقر والغنم * (والحرث) * الزرع * (ذلك) * المذكور * (متاع الحياة الدنيا) * يتمتع به فيها ثم يفنى * (والله عنده حسن المآب) * والمرجع وهو الجنة فينبغي الرغبة فيه دون غيره. (15) * (قل) * يا محمد لقومك * (أؤنبئكم) * أخبركم * (بخير من ذلكم) * المذكور من الشهوات استفهام تقرير * (للذين اتقوا) * الشرك * (عند ربهم) * خبر مبتدؤه * (جنات تجري من تحتها الانهار خالدين) * أي مقدرين الخلود * (فيها) * إذا دخلوها * (وأزواج مطهرة) * من الحيض وغيره مما يستقذر * (ورضوان) * بكسر أوله وضمه لغتان أي رضا كثير * (من الله والله بصير) * عالم * (بالعباد) * فيجازي كلا منهم بعمله. (16) * (الذين) * نعت أو بدل من الذين قبله * (يقولون) * يا (ربنا إننا آمنا) * صدقنا بك وبرسولك * (فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار) *. (17) * (الصابرين) * على الطاعة وعن المعصية نعت * (والصادقين) * في الايمان * (والقانتين) * المطيعين لله (والمنفقين) * المتصدقين * (والمستغفرين) * الله بأن يقولوا اللهم اغفر لنا * (بالاسحار) * أواخر الليل خصت بالذكر لانها وقت الغفلة ولذة النوم. (18) * (شهد الله) * بين لخلقه بالدلائل والآيات * (أنه لا إله) * أي لا معبود في الوجود بحق * (إلا هو و) * شهد بذلك * (الملائكة) * بالاقرار * (وأولوا العلم) * من الانبياء والمؤمنين بالاعتقاد واللفظ * (قائما) * بتدبير مصنوعاته ونصبه على الحال والعامل فيها معنى الجملة أي تفرد * (بالقسط) * بالعدل * (لا إله إلا هو) * كرره تأكيدا * (العزيز) * في ملكه * (الحكيم) * في صنعه. (19) * (إن الدين) * المرضي * (عند الله) * هو

______________________________

= والبيهقي في شعب الايمان عن أبي الضحى قال: لما نزلت (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) تعجب المشركون وقالوا إلها واحدا لئن كان صادقا فليأتنا بآية فأنزل الله (إن في خلق السماوات والارض) إلى قوله (لقوم يعقلون) قلت: هذا معضل لكن له شاهد أخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ في كتاب العظمة عن عطاء قال نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو = (*)

 

[ 68 ]

* (الاسلام) * أي الشرع المبعوث به الرسل المبني على التوحيد وفي قراءة أن بدل من أنه الخ بدل اشتمال * (وما اختلف الذين أوتوا الكتاب) * اليهود والنصارى في الدين بأن وحد بعض وكفر بعض * (إلا من بعد ما جاءهم العلم) * بالتوحيد * (بغيا) * من الكافرين * (بينهم ومن يكفر بآيات الله) * * (فإن الله سريع الحساب) * أي المجازاة له. (20) * (فإن حاجوك) * خاصمك الكفار يا محمد في الدين * (فقل) * لهم * (أسلمت وجهي لله) * إنقدت له أنا * (ومن اتبعن) * وخص الوجه بالذكر لشرفه فغيره أولى * (وقل للذين أوتوا الكتاب) * اليهود والنصارى * (والاميين) * مشركي العرب * (أأسلمتم) * أي أسلموا * (فإن أسلموا فقد اهتدوا) * من الضلال * (وإن تولوا) * عن الاسلام * (فإنما عليك البلاغ) * أي التبليغ للرسالة * (والله بصير بالعباد) * فيجازيهم بأعمالهم وهذا قبل الامر بالقتال. (21) * (إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون) * وفي قراءة يقاتلون * (النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط) * بالعدل * (من الناس) * وهم اليهود روي أنهم قتلوا ثلاثة وأربعين نبيا فنهاهم مائة وسبعون من عبادهم فقتلوهم من يومهم * (فبشرهم) * أعلمهم * (بعذاب أليم) * مؤلم وذكر البشارة تهكم بهم ودخلت الفاء في خبر إن لشبه اسمها الموصول بالشرط. (22) * (أولئك الذين حبطت) * بطلت * (أعمالهم) * ما عملوا من خير كصدقة وصلة رحم * (في الدنيا والآخرة) * فلا اعتداد بها لعدم شرطها * (وما لهم من ناصرين) * مانعين من العذاب. (23) * (ألم تر) * تنظر * (إلى الذين أوتو نصيبا) * حظا * (من الكتاب) * التوراة * (يدعون) * حال * (إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون) * عن قبول حكمه نزلت في اليهود زنى منهم اثنان فتحاكموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحكم عليهما بالرجم فأبوا فجئ بالتوراة فوجد فيها فرجما فغضبوا. (24) * (ذلك) * التولي والاعراض * (بأنهم قالوا) * أي بسبب قولهم * (لن تمسنا النار إلا أياما معدودات) * أربعين يوما مدة عبادة آبائهم العجل ثم تزول عنهم * (وغرهم في دينهم) * متعلق بقوله * (ما كانوا يفترون) * من قولهم ذلك.

______________________________

= الرحمن الرحيم) فقال كفار قريش كيف يسع الناس إله واحد فأنزل الله (إن في خلق السماوات والارض إلى قوله - لقوم يعقلون). وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق جيد موصول عن ابن عباس قال قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم: ادع الله أن يجعل لنا الصفا ذهبا نتقوى به على عدونا، فأوحى الله إليه أني معطيهم ولكن إن كفروا بعد ذلك عذبتهم عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، = (*)

 

[ 69 ]

(25) * (فكيف) * حالهم * (إذا جمعناهم ليوم) * أي في يوم * (لا ريب) * لا شك * (فيه) * هو يوم القيامة * (ووفيت كل نفس) * من أهل الكتاب وغيرهم جزاء * (ما كسبت) * عملت من خير وشر * (وهم) * أي الناس * (لا يظلمون) * بنقص حسنة أو زيادة سيئة. (26) ونزلت لما وعد صلى الله عليه وسلم أمته ملك فارس والروم فقال المنافقون هيهات: * (قل اللهم) * يا الله * (مالك الملك تؤتي) * تعطي * (الملك من تشاء) * من خلقك * (وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء) * بإيتائه * (وتذل من تشاء) * بنزعه منه * (بيدك) * بقدرتك * (الخير) * أي والشر * (إنك عل كل شئ قدير) *. (27) * (تولج) * تدخل * (الليل في النهار وتولج النهار) * تدخله * (في الليل) * فيزيد كل منهما بما نقص من الآخر * (وتخرج الحي من الميت) * كالانسان والطائر من النطفة والبيضة * (وتخرج الميت) * كالنطفة والبيضة * (من الحي وترزق من تشاء بغير حساب) * أي رزقا واسعا. (28) * (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء) * يوالونهم * (من دون) * أي غير * (المؤمنين ومن يفعل ذلك) * أي يواليهم * (فليس من) * دين * (الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة) * مصدر تقيته أي تخافوا مخافة فلكم موالاتهم باللسان دون القلب وهذا قبل عزة الاسلام ويجري فيمن هو في بلد ليس قويا فيها * (ويحذركم) * يخوفكم * (الله نفسه) * أن يغضب عليكم إن واليتموهم * (وإلى الله المصير) * المرجع فيجازيكم. (29) * (قل) * لهم * (إن تخفوا ما في صدوركم) * قلوبكم من موالاتهم * (أو تبدوه) * تظهروه * (يعلمه الله و) * هو * (يعلم ما في السماوات وما في الارض والله على كل شئ قدير) * ومنه تعذيب من والاهم. (30) اذكر * (يوم تجد كل نفس ما عملته) * - * (من خير محضرا وما عملته) * - * (من سوء) * مبتدأ خبره * (تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا) * غاية في نهاية البعد فلا يصل إليها * (ويحذركم الله نفسه) * كرر للتأكيد * (والله رؤوف بالعباد) *. (31) ونزل لما قالوا ما نعبد الاصنام إلا حبا لله ليقربونا إليه * (قل) * لهم يا محمد * (إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) * بمعنى يثيبكم * (ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور) * لمن اتبعني ما

______________________________

فقال رب دعني وقومي فأدعوهم يوما بيوم فأنزل الله هذه الآية (إن في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار) وكيف يسألونك الصفا وهم يرون من الآيات ما هو أعظم. أسباب نزول الآية 170 قوله تعالى (وإذا قيل لهم اتبعوا) الآية أخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد أو عكرمة عن ابن = (*)

 

[ 70 ]

سلف منه قبل ذلك * (رحيم) * به. (32) * (قل) * لهم * (أطيعوا الله والرسول) * فيما يأمركم به من التوحيد * (فإن تولوا) * أعرضوا عن الطاعة * (فان الله لا يحب الكافرين) * فيه إقامة الظاهر مقام المضمر أي لا يحبهم بمعنى أنه يعاقبهم. (33) * (إن الله اصطفى) * اختار * (آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران) * بمعنى أنفسهما * (على العالمين) * بجعل الانبياء من نسلهم. (34) * (ذرية بعضها من) * ولد * (بعض) * منهم * (والله سميع عليم) *. (35) اذكر * (إذ قالت امرأة عمران) * حنة لما أسنت واشتاقت للولد فدعت الله وأحست بالحمل يا * (رب إني نذرت) * أن أجعل * (لك ما في بطني محررا) * عتيقا خالصا من شواغل الدنيا لخدمة بيتك المقدس * (فتقبل مني إنك أنت السميع) * للدعاء * (العليم) * بالنيات، وهلك عمران وهي حامل. (36) * (فلما وضعتها) * ولدتها جارية وكانت ترجو أن يكون غلاما إذ لم يكن يحرر إلا الغلمان * (قالت) * معتذرة يا * (رب إني وضعتها أنثى والله أعلم) * أي عالم * (بما وضعت) * جملة اعتراض من كلامه تعالى وفي قراءة بضم التاء * (وليس الذكر) * الذي طلبت * (كالانثى) * التي وهبت لانه يقصد للخدمة وهي لا تصلح لضعفها وعورتها وما يعتريها من الحيض ونحوه * (وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها) * أولادها * (من الشيطان الرجيم) * المطرود. في الحديث " ما من مولود يولد إلا مسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا إلا مريم وابنها " رواه الشيخان. (37) * (فتقبلها ربها) * أي قبل مريم من أمها * (بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا) * أنشأها بخلق حسن فكانت تنبت في اليوم كما ينبت المولود في العام وأتت بها أمها الاحبار سدنة بيت المقدس فقالت: دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها بنت إمامهم فقال زكريا أنا أحق بها لان خالتها عندي فقالوا لا حتى نقترع فانطلقوا وهم تسعة وعشرون إلى نهر الاردن وألقوا أقلامهم على أن من ثبت قلمه في الماء وصعد أولى بها فثبت قلم زكريا فأخذها وبنى لها غرفة في المسجد بسلم لا يصعد إليها غيره وكان يأتيها بأكلها وشربها ودهنها فيجد عندها

______________________________

= عباس قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود إلى الاسلام ورغبهم فيه وحذرهم عذاب الله ونقمته فقال رافع بن حريملة ومالك بن عوف بل نتبع يا محمد ما وجدنا عليه آباءنا فهم كانوا أعلم وخيرا منا فأنزل الله في ذلك * (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله) * الآية أسباب النزول الآية 174 قوله تعالى * (إن الذين يكتمون) * الآية. أخرج ابن جرير عن عكرمة في قوله * (إن الذين يكتمون ما = (*)

 

[ 71 ]

فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف كما قال تعالى * (وكفلها زكرياء) * ضمها إليه وفي قراءة بالتشديد ونصب زكريا ممدودا ومقصورا والفاعل الله * (كلما دخل عليها زكريا المحراب) * الغرفة وهي أشرف المجالس * (وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى) * من أين * (لك هذا قالت) * وهي صغيرة * (هو من عند الله) * يأتيني به من الجنة * (إن الله يرزق من يشاء بغير حساب) * رزقا واسعا بلا تبعة. (38) * (هنالك) * أي لما رأى زكريا ذلك وعلم أن القادر على الاتيان بالشئ في غير حينه قادر على الاتيان بالولد على الكبر وكان أهل بيته انقرضوا * (دعا زكرياء ربه) * لما دخل المحراب للصلاة جوف الليل * (قال رب هب لي من لدنك) * من عندك * (ذرية طيبة) * ولدا صالحا * (إنك سميع) * مجيب * (الدعاء) *. (39) * (فنادته الملائكة) * أي جبريل * (وهو قائم يصلي في المحراب) * أي المسجد * (أن) * أي بأن وفي قراءة بالكسر بتقدير القول * (الله يبشرك) * مثقلا ومخففا * (بيحيى مصدقا بكلمة) * كائنة * (من الله) * أي بعيسى أنه روح الله وسمي كلمة لانه خلق بكلمة كن * (وسيدا) * متبوعا * (وحصورا) * ممنوعا من النساء * (ونبيا من الصالحين) * روي أنه لم يعمل خطيئة ولم يهم بها. (40) * (قال رب أنى) * كيف * (يكون لي غلام) * ولد * (وقد بلغني الكبر) * أي بلغت نهاية السن مائة وعشرين سنة * (وامرأتي عاقر) * بلغت ثمانية وتسعين سنة * (قال) * الامر * (كذلك) * من خلق الله غلاما منكما * (الله يفعل ما يشاء) * لا يعجزه عنه شئ ولاظهار هذه القدرة العظيمة ألهمه السؤال ليجاب بها ولما تاقت نفسه إلى سرعة المبشر به. (41) * (قال رب اجعل لي آية) * أي علامة على حمل امرأتي * (قال آيتك) * عليه * (أ) * ن * (لا تكلم الناس) * أي تمتنع من كلامهم بخلاف ذكر الله تعالى * (ثلاثة أيام) * أي بلياليها * (إلا رمزا) * إشارة * (واذكر ربك كثيرا وسبح) * صل * (بالعشي والابكار) * أواخر النهار وأوائله. (42) * (و) * اذكر * (إذ قالت الملائكة) * أي جبريل * (يا مريم إن الله اصطفاك) * اختارك

______________________________

= أنزل الله من الكتاب) والتي في آل عمران (إن الذين يشترون بعهد الله) نزلتا جميعا في يهود. وأخرج الثعلبي من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية في رؤساء اليهود وعلمائهم كانوا يصيبون من سفلتهم الهدايا والفضل وكانوا يرجون أن يكون النبي المبعوث منهم فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم من غيرهم خافوا ذهاب مأكلتهم وزوال رياستهم، فعمدوا إلى صفة محمد صلى الله عليه وسلم فغيروها، ثم أخرجوها إليهم وقالوا: هذا نعت = (*)

 

[ 72 ]

* (وطهرك) * من مسيس الرجال * (واصطفاك على نساء العالمين) * أي أهل زمانك * (يا مريم اقنتي لربك) * أطيعيه * (واسجدي واركعي مع الراكعين) * أي صلي مع المصلين. (44) (ذلك) * المذكور من أمر زكريا ومريم * (من أنباء الغيب) * أخبار ما غاب عنك * (نوحيه إليك) * يا محمد * (وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم) * في الماء يقترعون ليظهر لهم * (أيهم يكفل) * يربي * (مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون) * في كفالتها فتعرف ذلك فتخبر به وإنما عرفته من جهة الوحي. (45) اذكر * (إذ قالت الملائكة) * أي جبريل * (يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه) * أي ولد * (اسمه المسيح عيسى ابن مريم) * خاطبها بنسبته إليها تنبيها على أنها تلده بلا أب إذ عادة الرجال نسبتهم إلى آبائهم * (وجيها) * ذا جاه * (في الدنيا) * بالنبوة * (والآخرة) * بالشفاعة والدرجات العلا * (ومن المقربين) * عند الله. (46) * (ويكلم الناس في المهد) * أي طفلا قبل وقت الكلام * (وكهلا ومن الصالحين) *. (47) * (قالت ربي أنى) * كيف * (يكون لي ولد ولم يمسسني بشر) * بتزوج ولا غيره * (قال) * الامر * (كذلك) * من خلق ولد منك بلا أب * (الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا) * أراد خلقه * (فإنما يقول له كن فيكون) * أي فهو يكون. (48) * (ونعلمه) * بالنون والياء * (الكتاب) * الخط * (والحكمة والتوراة والانجيل) *. (49) * (و) * يجعله * (رسولا إلى بني إسرائيل) * في الصبا أو بعد البلوغ فنفخ جبريل في جيب درعها فحملت، وكان من أمرها ما ذكر في سورة مريم فلما بعثه الله إلى بني إسرائيل قال لهم: إني رسول الله إليكم * (إني) * أي بأني * (قد جئتكم بآية) * علامة على صدقي * (من ربكم) * هي * (أني) * وفي قراءة بالكسر استئنافا * (أخلق) * أصور * (لكم من الطين كهيئة الطير) * مثل صورته فالكاف اسم مفعول * (فأنفخ فيه) * الضمير للكاف * (فيكون طيرا) * وفي قراءة طائرا * (بإذن الله) * بإرادته فخلق لهم الخفاش لانه أكمل الطير خلقا فكان يطير وهم ينظرونه فإذا غاب عن أعينهم سقط ميتا * (وأبرئ) * أشفي

______________________________

= النبي الذي يخرج في آخر الزمان لا يشبه نعت هذا النبي، فأنزل الله (إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب) الآية. أسباب نزول الآية 177 (قوله تعالى ليس البر) الآية. قال عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة قال كانت اليهود تصلي قبل المغرب والنصارى قبل المشرق فنزلت (ليس البر أن تولوا وجوهكم) الآية وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية وأخرج ابن = (*)

 

[ 73 ]

* (الاكمه) * الذي ولد أعمى * (والابرص) * وخصا بالذكر لانهما داءا إعياء وكان بعثه في زمن الطب فأبرأ في يوم خمسين ألفا بالدعاء بشرط الايمان * (وأحيي الموتى بإذن الله) * كرره لنفي توهم الالوهية فيه فأحيا عازر صديقا له وابن العجوز وابنة العاشر فعاشوا، وولد لهم، وسام بن نوح ومات في الحال * (وأنبئهم بما تأكلون وما تدخرون) * تخبئون * (في بيوتكم) * مما لم أعاينه فكان يخبر الشخص بما أكل وبما يأكل بعد * (إن في ذلك) * المذكور * (لآية لكم إن كنتم مؤمنين) *. (50) * (و) * جئتكم * (مصدقا لما بين يدي) * قبلي * (من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم) * فيها فأحل لهم من السمك والطير ما لا صيصة له وقيل أحل الجميع فبعض بمعنى كل * (وجئتكم بآية من ربكم) * كرره تأكيدا وليبني عليه * (فاتقوا الله وأطيعون) * فيما آمركم به من توحيد الله وطاعته. (51) * (إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا) * الذي آمركم به * (صراط) * طريق * (مستقيم) * فكذبوه ولم يؤمنوا به. (52) * (فلما أحس) * علم * (عيسى منهم الكفر) * وأرادوا قتله * (قال من أنصاري) * أعواني ذاهبا * (إلى الله) * لانصر دينه * (قال الحواريون نحن أنصار الله) * أعوان دينه وهم أصفياء عيسى أول من آمن به وكانوا اثني عشر رجلا من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب أي يبيضونها * (آمنا) * صدقنا * (بالله واشهد) * يا عيسى * (بأنا مسلمون) *. (53) * (ربنا آمنا بما أنزلت) * من الانجيل * (واتبعنا الرسول) عيسى * (فاكتبنا مع الشاهدين) * لك بالواحدانية ولرسولك بالصدق. (54) قال تعالى: * (ومكروا) * أي كفار بني إسرائيل بعيسى إذ وكلوا به من يقتله غيلة * (ومكر الله) * بهم بأن ألقى شبه عيسى على من قصد قتله فقتلوه ورفع عيسى إلى السماء * (والله خير الماكرين) * أعلمهم به. (55) اذكر * (إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك) * قابضك * (ورافعك إلي) * من الدنيا من غير موت * (ومطهرك) * مبعدك * (من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك) * صدقوا بنبوتك من المسلمين والنصارى * (فوق الذين كفروا) * بك وهم اليهود يعلونهم بالحجة والسيف * (إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم

______________________________

= جرير وابن المنذر عن قتادة قال ذكر لنا أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن البر فأنزل الله هذه الآية (ليس البر أن تولوا) فدعا الرجل فتلاها عليه، وكان قبل الفرائض إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ثم مات على ذلك يرجى له ويطمع له في خير، فأنزل الله (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب) وكانت اليهود توجهت قبل المغرب والنصارى قبل المشرق. (*)

 

[ 74 ]

فيما كنتم فيه تختلفون) * من أمر الدين. (56) * (فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا) * بالقتل والسبي والجزية * (والآخرة) * بالنار * (وما لهم من ناصرين) * مانعين منه. (57) * (وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم) * بالياء والنون * (أجورهم والله لا يحب الظالمين) * أي يعاقبهم، روي أن الله تعالى أرسل إليه سحابة فرفعته فتعلقت به أمه وبكت فقال لها إن القيامة تجمعنا وكان ذلك ليلة القدر ببيت المقدس وله ثلاث وثلاثون سنة وعاشت أمه بعده ست سنين وروي الشيخان حديث " أنه ينزل قرب الساعة ويحكم بشريعة نبينا ويقتل الدجال والخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية " وفي حديث مسلم أنه يمكث سبع سنين وفي حديث عن أبي داود الطيالسي أربعين سنة ويتوفى ويصلى عليه فيحتمل أن المراد مجموع لبثه في الارض قبل الرفع وبعده. (58) * (ذلك) * المذكور من أمر عيسى * (نتلوه) * نقصه * (عليك) * يا محمد * (من الآيات) * حال من الهاء في نتلوه وعامله ما في ذلك من معنى الاشارة * (والذكر الحكيم) * المحكم أي القرآن. (59) * (إن مثل عيسى) * شأنه الغريب * (عند الله كمثل آدم) * كشأنه في خلقه من غير أب وهو من تشبيه الغريب بالاغرب ليكون أقطع للخصم وأوقع في النفس * (خلقه من تراب ثم قال له كن) * بشرا * (فيكون) * أي فكان وكذلك عيسى قال له كن من غير أب فكان. (60) * (الحق من ربك) * خبر مبتدأ محذوف أي أمر عيسى * (فلا تكن من الممترين) * الشاكين فيه. (61) * (فمن حاجك) * جادلك من النصارى * (فيه من بعد ما جاءك من العلم) * بأمره * (فقل) * لهم * (تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم) * فنجمعهم * (ثم نبتهل) * نتضرع في الدعاء * (فنجعل لعنة الله على الكاذبين) * بأن نقول: اللهم العن الكاذب في شأن عيسى وقد دعا صلى الله عليه وسلم وفد نجران لذلك لما حاجوه به فقالوا: حتى ننظر في أمرنا ثم نأتيك فقال ذوو رأيهم: لقد عرفتم نبوته وأنه ما باهل قوم نبيا إلا هلكوا فوادعوا الرجل وانصرفوا فأتوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقد خرج

______________________________

= أسباب نزول الآية 178 قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص) الآية. أخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال إن حيين من العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الاسلام بقليل، وكان بينهم قتل وجراحات حتى قتلوا العبيد والنساء فلم يأخذ بعضهم من بعض حتى أسلموا فكان أحد الحيين يتطاول على الآخر في العدد والاموال، فحلفوا أن لا يرضوا حتى يقتل بالعبد منا الحر منهم = (*)

 

[ 75 ]

ومعه الحسن والحسين وفاطمة وعلي وقال لهم: إذا دعوت فأمنوا فأبوا أن يلاعنوا وصالحوه على الجزية رواه أبو نعيم، وعن ابن عباس: قال: لو خرج الذين يباهلون لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا، وروي: لو خرجوا لاحترقوا. (62) * (إن هذا) * المذكور * (لهو القصص) * الخبر * (الحق) * الذي لا شك فيه * (وما من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز) * في ملكه * (الحكيم) * في صنعه (63) * (فإن تولوا) * أعرضوا عن الايمان * (فإن الله عليم بالمفسدين) * فيجازيهم وفيه وضع الظاهر موضع المضمر (64) * (قل يا أهل الكتاب) * اليهود والنصارى * (تعالوا إلى كلمة سواء) * مصدر بمعنى مستو أمرها * (بيننا وبينكم) * هي * (أ) * ن * (لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله) * كما اتخذتم الاحبار والرهبان * (فإن تولوا) * أعرضوا عن التوحيد * (فقولوا) * أنتم لهم * (اشهدوا بأنا مسلمون) * موحدون (65) ونزل لما قال اليهود: إبراهيم يهودي ونحن على دينه، وقالت النصارى كذلك: * (يا أهل الكتاب لم تحاجون) * تخاصمون * (في إبراهيم) * بزعمكم أنه على دينكم * (وما أنزلت التوراة والانجيل إلا من بعده) * بزمن طويل وبعد نزولهما حدثت اليهودية والنصرانية * (أفلا تعقلون) * بطلان قولكم (66) * (ها) * للتنبيه * (أنتم) * مبتدأ يا * (هؤلاء) * والخبر * (حاججتم فيما لكم به علم) * من أمر موسى وعيسى وزعمكم أنكم على دينهما * (فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم) * من شأن إبراهيم * (والله يعلم) * شأنه * (وأنتم لا تعلمون) * قال تعالى تبرئة لابراهيم: (67) * (ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا) * مائلا عن الاديان كلها إلى الدين القيم * (مسلما) * موحدا * (وما كان من المشركين) * (68) * (إن أولى الناس) * أحقهم * (بإبراهيم للذين اتبعوه) * في زمانه * (وهذا النبي) * محمد لموافقته له في أكثر شرعه * (والذين آمنوا) * من أمته فهم الذين ينبغي أن يقولوا نحن على دينه لا أنتم * (والله ولي المؤمنين) * ناصرهم وحافظهم (69) ونزل لما دعا اليهود معاذا وحذيفة وعمارا إلى دينهم * (ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم) * لان إثم إضلالهم عليهم والمؤمنون لا يطيعونهم فيه * (وما يشعرون) * بذلك (70) * (يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله) *

______________________________

= والمرأة منا الرجل منهم فنزل فيهم (الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى). أسباب نزول الآية 184 قوله تعالى (وعلى الذين يطيقونه) الآية. أخرج ابن سعد في طبقاته عن مجاهد قال هذه الآية نزلت في مولانا قيس بن السائب (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) فأفطر وأطعم لكل يوم مسكينا. (*)

 

[ 76 ]

القرآن المشتمل على نعت محمد صلى الله عليه وسلم * (وأنتم) * تعلمون أنه الحق (71) * (يا أهل الكتاب لم تلبسون) * تخلطون * (الحق بالباطل) * بالتحريف والتزوير * (وتكتمون الحق) * أي نعت النبي * (وأنتم تعلمون) * أنه حق (72) * (وقالت طائف من أهل الكتاب) * اليهود لبعضهم * (آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا) * أي القرآن * (وجه النهار) * أوله * (واكفروا) * دينهم إذ يقولون ما رجع هؤلاء عنه بعد دخولهم فيه وهم أولو علم إلا لعلمهم بطلانه (73) وقالوا أيضا * (ولا تؤمنوا) * تصدقوا * (إلا لمن تبع) * وافق * (دينكم) * قال تعالى: * (قل) * لهم يا محمد * (إن الهدى هدى الله) * الذي هو الاسلام وما عداه ضلال، والجملة اعتراض * (إن) * أي بأن * (يؤتى أحد مثل ما أوتيتم) * من الكتاب والحكمة والفضائل وأن مفعول تؤمنوا، والمستثنى منه أحد قدم عليه المستثنى، المعنى: لا تقروا بأن أحدا يؤتى ذلك إلا لمن اتبع دينكم * (أو) * بأن * (يحاجوكم) * أي المؤمنون يغلبوكم * (عند ربكم) * يوم القيامة لانكم أصح دينا، وفي قراءة: أأن بهمزة التوبيخ أي إيتاء أحد مثله تقرون به قال تعالى * (قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء) * فمن أين لكم أنه لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم * (والله واسع) * كثير الفضل * (عليم) * بمن هو أهله (74) * (يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم) * (75) * (ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار) * أي بمال كثير * (يؤده إليك) * لامانته كعبد الله بن سلام أودعه رجل ألفا ومائتي أوقية ذهبا فأداها إليه * (ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك) * لخيانته * (إلا ما دمت عليه قائما) * لا تفارقه فمتى فارقته أنكره ككعب بن الاشرف استودعه قرشي دينارا فجحده * (ذلك) * أي ترك الاداء * (بأنهم قالوا) * بسبب قولهم * (ليس علينا في الاميين) * أي العرب * (سبيل) * أي إثم لاستحلالهم ظلم من خالف دينهم ونسبوه إليه تعالى، قال تعالى * (ويقولون على الله الكذب) * في نسبة ذلك إليه * (وهم يعلمون) * أنهم كاذبون (76) * (بلى) * عليهم في سبيل * (من أوفى بعهده) * الذي عاهد عليه أو بعهد الله إليه من أداء

______________________________

أسباب نزول الآية 186 قوله تعالى (وإذا سألك عبادي عني) الآية. أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو الشيخ وغيرهم من طرق عن جرير بن عبد الحميد عن عبدة السجستاني عن الصلت بن حكيم بن معاوية بن جيدة عن أبيه عن جده قال: جاء إعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه ؟ فسكت عنه، فأنزل الله (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) = (*)

 

[ 77 ]

الامانة وغيره * (واتقى) * الله بترك المعاصي وعمل الطاعات * (فإن الله يحب المتقين) * فيه وضع الظاهر موضع المضمر أي يحبهم بمعنى يثيبهم (77) ونزل في اليهود لما بدلوا نعت النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الله إليهم في التوراة وفيمن حلف كاذبا في دعوى أو في بيع سلعة: * (إن الذين يشترون) * يستبدلون * (بعهد الله) * إليهم في الايمان بالنبي وأداء الامانة * (وأيمانهم) * حلفهم به تعالى كاذبين * (ثمنا قليلا) * من الدنيا * (أولئك لا خلاق) * نصيب * (لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله) * غضبا * (ولا ينظر إليهم) * يرحمهم * (يوم القيامة ولا يزكيهم) * يطهرهم * (ولهم عذاب أليم) * مؤلم (78) * (وإن منهم) * أي أهل الكتاب * (لفريقا) * طائفة ككعب بن الاشرف * (يلوون ألسنتهم بالكتاب) * أي يعطفونها بقراءته عن المنزل إلى ما حرفوه من نعت النبي صلى الله عليه وسلم ونحوه * (لتحسبوه) * أي المحرف * (من الكتاب) * الذي أنزله الله * (وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون) * أنهم كاذبون (79) ونزل لما قال نصارى نجران إن عيسى أمرهم أن يتخذوه ربا ولما طلب بعض المسلمين السجود له صلى الله عليه وسلم، * (ما كان) * ينبغي * (لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم) * أي الفهم للشريعة * (والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن) * يقول * (كونوا ربانيين) * علماء عاملين منسوبين إلى الرب بزيادة ألف ونون تفخيما * (بما كنتم تعلمون) * بالتخفيف والتشديد * (الكتاب وبما كنتم تدرسون) * أي بسبب ذلك فإن فائدته أن تعملوا (80) * (ولا يأمركم) * بالرفع استئنافا أي الله والنصب عطفا على يقول أي البشر * (أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا) * كما اتخذت الصابئة الملائكة واليهود عزيرا والنصارى عيسى * (أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون) * لا ينبغي له هذا (81) * (و) * اذكر * (إذ) * حين * (أخذ الله ميثاق النبيين) * عهدهم * (لما) * بفتح اللام للابتداء وتوكيد معنى القسم الذي في أخذ الميثاق وكسرها متعلقة بأخذ وما موصولة على الوجهين أي للذي * (آتيتكم) * إياه، وفي قراءة آتيناكم * (من كتاب وحكمة ثم جاءكم

______________________________

= الآية وأخرج عبد الرزاق عن الحسن قال: سأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم أين ربنا ؟ فأنزل الله (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) الآية مرسل وله طرق أخرى، وأخرج ابن عساكر عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجزوا عن الدعاء فإن الله أنزل علي (أدعوني استجب لكم) فقال رجل يا رسول الله ربنا يسمع الدعاء أم كيف ذلك ؟ فأنزل الله (وإذا سألك عبادي عني) الآية = (*)

 

[ 78 ]

رسول مصدق لما معكم) * من الكتاب والحكمة وهو محمد صلى الله عليه وسلم * (لتؤمنن به ولتنصرنه) * جواب القسم إن أدركتموه وأممهم تبع لهم في ذلك * (قال) * تعالى لهم * (أأقررتم) * بذلك * (وأخذتم) * قبلتم * (على ذلكم إصري) * عهدي * (قالوا أقررنا قال فاشهدوا) * على أنفسكم وأتباعكم بذلك * (وأنا معكم من الشاهدين) * عليكم وعليهم (82) * (فمن تولى) * أعرض * (بعد ذلك) * الميثاق * (فأولئك هم الفاسقون) * (83) * (أفغير دين الله يبغون) * بالياء والتاء أي المتولون * (وله أسلم) * إنقاد * (من في السماوات والارض طوعا) * بلا إباء * (وكرها) * بمعاينة ما يلجئ إليه * (وإليه ترجعون) * بالتاء والياء والهمزة في أول الآية للانكار (84) * (قل) * لهم يا محمد * (آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والاسباط) * أولاده * (وما أوتي موسى وعيسى والنبييون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم) * بالتصديق والتكذيب * (ونحن له مسلمون) * مخلصون في العبادة ونزل فيمن ارتد ولحق بالكفار: (85) * (ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) * لمصيره إلى النار المؤبدة عليه (86) * (كيف) * أي لا * (يهدى الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا) * أي شهادتهم * (أن الرسول حق و) * قد * (جاءهم البينات) * الحجج الظاهرات على صدق النبي * (والله لا يهدي القوم الظالمين) * أي الكافرين. (87) * (أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) *. (88) * (خالدين فيها) * أي اللعنة أو النار المدلول بها عليها * (لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون) * يمهلون. (89) * (إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا) * عملهم * (فإن الله غفور) * لهم * (رحيم) * بهم. (90) ونزل في اليهود * (إن الذين كفروا) * بعيسى * (بعد إيمانهم) * بموسى * (ثم ازدادوا كفرا) * بمحمد * (لن تقبل توبتهم) * إذا غرغروا أو ماتوا كفارا * (وأولئك هم الضالون) *. (91) * (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم مل ء الارض) * مقدار ما يملؤها * (ذهبا ولو افتدى به) * أدخل الفاء في خبر

______________________________

= وأخرج ابن جرير عن عطاء ابن أبي رباح أنه بلغه لما نزلت (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) قالوا لا نعلم أي ساعة ندعو فنزلت (وإذا سألك عبادي عني) إلى قوله (يرشدون). أسباب نزول الآية 187 قوله تعالى (أحل لكم ليلة الصيام) الآية روى أحمد وأبو داود والحاكم من طريق عبد الرحمن بن أبي = (*)

 

[ 79 ]

إن لشبه الذين بالشرط وإيذانا بتسبب عدم القبول عن الموت على الكفر * (أولئك لهم عذاب أليم) * مؤلم * (وما لهم من ناصرين) * مانعين منه. (92) * (لن تنالوا البر) * أي ثوابه وهو الجنة * (حتى تنفقوا) * تصدقوا * (مما تحبون) * من أموالكم * (وما تنفقوا من شئ فإن الله به عليم) * فيجازي عليه. (93) ونزل لما قال اليهود إنك تزعم أنك على ملة إبراهيم وكان لا يأكل لحوم الابل وألبانها: * (كل الطعام كان حلا) * حلالا * (لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل) * يعقوب * (على نفسه) * وهو الابل لما حصل له عرق النسا بالفتح والقصر فنذر إن شفي لا يأكلها فحرم عليه * (من قبل إن تنزل التوراة) * وذلك بعد إبراهيم ولم تكن على عهده حراما كما زعموا * (قل) * لهم * (فأتوا بالتوراة فاتلوها) * ليتبين صدق قولكم * (إن كنتم صادقين) * فيه فبهتوا ولم يأتوا بها قال تعالى:. (94) * (فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك) * أي ظهور الحجة بأن التحريم إنما كان من جهة يعقوب لا على عهد إبراهيم * (فأولئك هم الظالمون) * المتجاوزون الحق إلى الباطل. (95) * (قل صدق الله) * في هذا كجميع ما أخبر به * (فاتبعوا ملة إبراهيم) * التي أنا عليها * (حنيفا) * مائلا عن كل دين إلى الاسلام * (وما كان من المشركين) *. (96) ونزل لما قالوا قبلتنا قبل قبلتكم * (إن أول بيت وضع) * متعبدا * (للناس) * في الارض * (للذي ببكة) * بالباء لغة في مكة سميت بذلك لانها تبك أعناق الجبابرة أي تدقها، بناه الملائكة قبل خلق آدم ووضع بعده الاقصى وبينهما أربعون سنة كما في حديث الصحيحين وفي حديث " أنه أول ما ظهر على وجه الماء عند خلق السماوات والارض زبدة بيضاء فدحيت الارض من تحته " * (مباركا) * حال من الذي أي ذا بركة * (وهدى للعالمين) * لانه قبلتهم. (97) * (فيه آيات بينات) * منها * (مقام إبراهيم) * أي الحجر الذي قام عليه عند بناء البيت فأثر قدماه فيه وبقي إلى الآن مع تطاول الزمان وتداول الايدي عليه ومنها تضعيف الحسنات فيه وأن الطير لا يعلوه

______________________________

= ليلى عن معاذ بن جبل قال كانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا، فإذا ناموا امتنعوا ثم إن رجلا من الانصار يقال له قيس ابن صرمة صلى العشاء ثم نام فلم يأكل ولم يشرب حتى أصبح فأصبح مجهودا وكان عمر قد أصاب من النساء بعد ما نام فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فأنزل الله (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) إلى قوله (ثم أتموا الصيام إلى الليل) هذا الحديث = (*)

 

[ 80 ]

* (ومن دخله كان آمنا) * لا يتعرض إليه بقتل أو ظلم أو غير ذلك * (ولله على الناس حج البيت) * واجب بكسر الحاء وفتحها لغتان في مصدر حج قصد ويبدل من الناس * (من استطاع إليه سبيلا) * طريقا فسره صلى الله عليه وسلم بالزاد والراحلة رواه الحاكم وغيره * (ومن كفر) * بالله أو بما فرضه من الحج * (فإن الله غني عن العالمين) * الانس والجن والملائكة وعن عبادتهم. (98) * (قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله) * القرآن * (والله شهيد على ما تعملون) * فيجازيكم عليه. (99) * (قل يا أهل الكتاب لم تصدون) * تصرفون * (عن سبيل الله) * أي دينه * (من آمن) * بتكذيبكم النبي وكتم نعمته * (تبغونها) * أي تطلبون السبيل * (عوجا) * مصدر بمعنى معوجة أي مائلة عن الحق * (وأنتم شهداء) * عالمون بأن الدين المرضي القيم هو دين الاسلام كما في كتابكم * (وما الله بغافل عما تعملون) * من الكفر والتكذيب وإنما يؤخركم إلى وقتكم ليجازيكم. (100) ونزل لما مر بعض اليهود على الاوس والخزرج وغاظهم تألفهم فذكروهم بما كان بينهم في الجاهلية من الفتن فتشاجروا وكادوا يقتتلون: * (يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين) *. (101) * (وكيف تكفرون) * إستفهام تعجيب وتوبيخ * (وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم) * يتمسك * (بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم) *. (102) * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته) * بأن يطاع فلا يعصى ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسى فقالوا يا رسول الله ومن يقوى على هذا فنسخ بقوله تعالى " فاتقوا الله ما استطعتم " * (ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) * موحدون. (103) * (واعتصموا) * تمسكوا * (بحبل الله) * أي دينه * (جميعا ولا تفرقوا) * بعد الاسلام * (واذكروا نعمة الله) * إنعامه * (عليكم) * يا معشر الاوس والخزرج * (إذ كنتم) * قبل الاسلام * (أعداء فألف) * جمع * (بين قلوبكم) * بالاسلام * (فأصبحتم) * فصرتم * (بنعمته إخوانا) * في الدين والولاية * (وكنتم على شفا) * طرف * (حفرة من النار) * ليس بينكم وبين الوقوع فيها إلا أن تموتوا كفارا * (فأنقذكم منها) * بالايمان * (كذلك) * كما بين لكم ما ذكر * (يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون) *.

______________________________

= مشهور عن أبي ليل لكنه لم يسمع من معاذ وله شواهد فأخرج البخاري عن البراء قال كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان الرجل صائما فحضر الافطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي وإن قيس بن صرمة الانصاري كان صائما فلما حضر الافطار أتى امرأته فقال هل عندك طعام فقالت لا ولكني أنطلق فأطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عينه وجاءته امرأته فلما رأته قالت = (*)

 

[ 81 ]

(104) * (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير) * الاسلام * (ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك) * الداعون الآمرون الناهون * (هم المفلحون) * الفائزون ومن للتبعيض لان ما ذكر فرض كفاية لا يلزم كل الامة ولا يليق بكل أحد كالجاهل. (105) * (ولا تكونوا كالذين تفرقوا) * عن دينهم * (واختلفوا) * فيه * (من بعد ما جاءهم البينات) * وهم اليهود والنصارى * (وأولئك لهم عذاب عظيم) *. (106) * (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه) * أي يوم القيامة * (فأما الذين اسودت وجوههم) * وهم الكافرون فيلقون في النار ويقال لهم توبيخا * (أكفرتم بعد إيمانكم) * يوم أخذ الميثاق * (فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون) *. (107) * (وأما الذين ابيضت وجوههم) * وهم المؤمنون * (ففي رحمة الله) * أي جنته * (هم فيها خالدون) *. (108) * (تلك) * أي هذه الآيات * (آيات الله نتلوها عليك) * يا محمد * (بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين) * بأن يأخذهم بغير جرم. (109) * (ولله ما في السماوات وما في الارض) * ملكا وخلقا وعبيدا * (وإلى الله ترجع) * تصير * (الامور) *. (110) * (كنتم) * يا أمة محمد في علم الله تعالى * (خير أمة أخرجت) * أظهرت * (للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان) * الايمان * (خير لهم منهم المؤمنون) * كعبد الله بن سلام رضي الله عنه وأصحابه * (وأكثرهم الفاسقون) * الكافرون. (111) * (لن يضروكم) * أي اليهود يا معشر المسلمين بشئ * (إلا أذى) * باللسان من سب ووعيد * (وإن يقاتلوكم يولوكم الادبار) * منهزمين * (ثم لا ينصرون) * عليكم بل لكم النصر عليهم. (112) * (تضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا) * حيثما وجدوا فلا عز لهم ولا اعتصام * (إلا) * كائنين * (بحبل من الله وحبل من الناس) * المؤمنين وهو عهدهم إليهم بالامان على أداء الجزية أي لا عصمة لهم غير ذلك * (وباءوا) * رجعوا * (بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم) * أي بسبب أنهم * (كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك) * تأكيد * (بما عصوا) * أمر الله

______________________________

= خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) ففرحوا بها فرحا شديدا، ونزلت (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر) وأخرج البخاري عن البراء قال لما نزل صوم شهر رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله فكان رجال يخونون أنفسهم فأنزل الله (علم الله أنكم كنتم تختانون = (*)

 

[ 82 ]

* (وكانوا يعتدون) * يتجاوزون الحلال إلى الحرام. (113) * (ليسوا) * أي أهل الكتاب * (سواء) * مستوين * (من أهل الكتاب أمة قائمة) * مستقيمة ثابتة على الحق كعبد الله بن سلام رضي الله عنه وأصحابه * (يتلون آيات الله آناء الليل) * أي في ساعاته * (وهو يسجدون) * يصلون، حال. (114) * (يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك) * الموصوفون بما ذكر الله * (من الصالحين) * ومنهم من ليسوا كذلك وليسوا من الصالحين. (115) * (وما تفعلوا) * بالتاء أيتها الامة والياء أي الامة القائمة * (من خير فلن تكفروه) * بالوجهين أي تعدموا ثوابه بل تجازون عليه * (والله عليم بالمتقين) *. (116) * (إن الذين كفروا لن تغني) * تدفع * (عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله) * أي من عذابه * (شيئا) * وخصهما بالذكر لان الانسان يدفع عن نفسه تارة بفداء المال وتارة بالاستعانة بالاولاد * (وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) *. (117) * (مثل) * صفة * (ما ينفقون) * أي الكفار * (في هذه الحياة الدنيا) * في عداوة النبي من صدقة ونحوها * (كمثل ريح فيها صر) * حر أو برد شديد * (أصابت حرث) * زرع * (قوم ظلموا أنفسهم) * بالكفر والمعصية * (فأهلكته) * فلم ينتفعوا به فكذلك نفقاتهم ذاهبة لا ينتفعون بها * (وما ظلمهم الله) * بضياع نفقاتهم * (ولكن أنفسهم يظلمون) * بالكفر الموجب لضياعها. (118) * (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة) * أصفياء تطلعونهم على سركم * (من دونكم) * أي غيركم من اليهود والنصارى والمنافقين * (لا يألونكم خبالا) * نصب بنزع الخافض أي لا يقصرون لكم في الفساد * (ودوا) * تمنوا * (ما عنتم) * أي عنتكم وهو شدة الضرر * (قد بدت) * ظهرت * (البغضاء) * العداوة لكم * (من أفواههم) * بالوقيعة فيكم وإطلاع المشركين على سركم * (وما تخفي صدورهم) * من العداوة * (أكبر قد بينا لكم الآيات) * على عداوتهم * (إن كنتم تعقلون) * ذلك فلا توالوهم. (119) * (ها) * للتنبيه * (أنتم) * يا * (أولاء) * المؤمنين * (تحبونهم) * لقرابتهم منكم وصداقتهم * (ولا يحبونكم) * لمخالفتهم لكم في الدين * (وتؤمنون

______________________________

= أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم) الآية وأخرج أحمد وابن جرير وابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه قال كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتى يفطر من الغد فرجع عمر من عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد سمر عنده فأراد امرأته فقالت إني قد نمت قال: ما نمت ووقع عليها وصنع كعب مثل ذلك فغدا عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فنزلت الآية = (*)

 

[ 83 ]

بالكتاب كله) * أي بالكتب كلها ولا يؤمنون بكتابكم * (وإذ لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الانامل) * أطراف الاصابع * (من الغيظ) * شدة الغضب لما يرون من ائتلافكم ويعبر عن شدة الغضب بعض الانامل مجازا وإن لم يكن ثم عض * (قل موتوا بغيظكم) * أي ابقوا عليه إلى الموت فلن تروا ما يسركم * (إن الله عليم بذات الصدور) * بما في القلوب ومنه ما يضمره هؤلاء. (120) * (إن تمسسكم) * تصبكم * (حسنة) * نعمة كنصر وغنيمة * (تسؤهم) * تحزنهم * (وإن تصبكم سيئة) * كهزيمة وجدب * (يفرحوا بها) * وجملة الشرط متصلة بالشرط قبل وما بينهما اعتراض والمعنى أنهم متناهون في عداوتكم فلم توالوهم فاجتنبوهم * (وإن تصبروا) * على أذاهم * (وتتقوا) * الله في موالاتهم وغيرها * (لا يضركم) * بكسر الضاد وسكون الراء وضمها وتشديدها * (كيدهم شيئا إن الله بما يعملون) * بالياء والتاء * (محيط) * عالم فيجازيهم به (121) * (و) * اذكر يا محمد * (إذ غدوت من أهلك) * من المدينة * (تبوئ) * تنزل * (المؤمنين مقاعد) * مراكز يقفون فيها * (للقتال والله سميع) * لاقوالكم * (عليم) * بأحوالكم وهو يوم أحد خرج النبي صلى الله عليه وسلم بألف أو إلا خمسين رجلا والمشركون ثلاثة آلاف ونزل بالشعب يوم السبت سابع شوال سنة ثلاث من الهجرة وجعل ظهره وعسكره إلى أحد وسوى صفوفهم وأجلس جيشا من الرماة وأمر عليهم عبد الله ابن جبير بسفح الجبل وقال: إنضحوا عنا بالنبل لا يأتوا من ورائنا ولا تبرحوا غلبنا أو نصرنا (122) * (إذ) * بدل من إذ قبله * (همت) * بنو سلمة وبنو حارثة جناحا العسكر * (طائفتان منكم أن تفشلا) * تجبنا عن القتال وترجعا لما رجع عبد الله بن أبي المنافق وأصحابه وقال: علام نقتل أنفسنا وأولادنا وقال لابي جابر السلمي القائل له أنشدكم الله في نبيكم وأنفسكم لو نعلم قتالا لاتبعناكم فثبتهما الله ولم ينصرفا * (والله وليهما) * ناصرهما * (وعلى الله فليتوكل المؤمنون) * ليثقوا به دون غيره (123) ونزل لما هزموا تذكيرا لهم بنعمة الله * (ولقد نصركم الله ببدر) * موضع بين مكة والمدينة * (وأنتم أذلة) * بقلة العدد والسلاح

______________________________

= قوله تعالى * (من الفجر) * روى البخاري عن سهل بن سعيد قال: أنزلت * (كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود) * ولم ينزل من الفجر فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له رؤيتهما فأنزل الله بعد * (من الفجر) * فعلموا انما يعني الليل والنهار قوله تعالى * (ولا تباشروهن) * الآية أخرج ابن جرير عن قتادة = (*)

 

[ 84 ]

* (فاتقوا الله لعلكم تشكرون) * نعمه (124) * (إذ) * ظرف لنصركم * (تقول للمؤمنين) * توعدهم تطمينا * (ألن يكفيكم أن يمدكم) * يعينكم * (ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين) * بالتخفيف والتشديد (125) * (بلى) * يكفيكم ذلك وفي الانفال بألف لانه أمدهم أولا بها ثم صارت ثلاثة ثم صارت خمسة كما قال تعالى * (إن تصبروا) * على لقاء العدو * (وتتقوا) * الله في المخالفة * (ويأتوكم) * أي المشركون * (من فورهم) * وقتهم * (هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين) * بكسر الواو وفتحها أي معلمين وقد صبروا وأنجز الله وعده بأن قاتلت معهم الملائكة على خيل بلق عليهم عمائم صفر أو بيض أرسلوها بين أكتافهم (126) * (وما جعله الله) * أي الامداد * (إلا بشرى لكم) * بالنصر * (ولتطمئن) * تسكن * (قلوبكم به) * فلا تجزع من كثرة العدو وقلتكم * (وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم) * يؤتيه من يشاء وليس بكثرة الجند (127) * (ليقطع) * متعلق بنصركم أي ليهلك * (طرفا من الذين كفروا) * بالقتل والاسر * (أو يكبتهم) * يذلهم بالهزيمة * (فينقلبوا) * يرجعوا * (خائبين) * لم ينالوا ما راموه (128) ونزلت لما كسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم وشج وجهه يوم أحد وقال: " كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم " * (ليس لك من الامر شئ) * بل الامر لله فاصبر * (أو) * بمعنى إلى أن * (يتوب عليهم) * بالاسلام * (أو يعذبهم فإنهم ظالمون) * بالكفر (129) * (ولله ما في السماوات وما في الارض) * ملكا وخلقا وعبيدا * (يغفر لمن يشاء) * المغفرة له * (ويعذب من يشاء) * تعذيبه * (والله غفور) * لاوليائه * (رحيم) * بأهل طاعته (130) * (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة) * بألف ودونها بأن تزيدوا في المال عند حلول الاجل وتؤخروا الطلب * (واتقوا الله) * بتركه * (لعلكم تفلحون) * تفوزون (131) * (واتقوا النار التي أعدت للكافرين) * أن تعذبوا بها (132) * (وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون) * (133) * (وسارعوا) * بواو ودونها * (إلى مغفرة

______________________________

= قال: كان الرجل إذا اعتكف فخرج من المسجد جامع إن شاء فنزلت * (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) * أسباب نزول الآية قوله تعالى: * (ولا تأكلوا) * الآية أخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال أن امرأ القيس بن عابس وعبدان بن أشوع الحضرمي اختصما في أرض وأراد امرؤ القيس أن يحلف ففيه نزلت * (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) *. (*)

 

[ 85 ]

من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض) * أي كعرضهما لو وصلت إحداهما بالاخرى، والعرض السعة * (أعدت للمتقين) * الله بعمل الطاعات وترك المعاصي (134) * (الذين ينفقون) * في طاعة الله * (في السراء والضراء) * اليسر والعسر * (والكاظمين الغيظ) * الكافين عن إمضائه مع القدرة * (والعافين عن الناس) * ممن ظلمهم أي التاركين عقوبتهم * (والله يحب المحسنين) * بهذه الافعال، أي يثيبهم (135) * (والذين إذا فعلوا فاحشة) * ذنبا قبيحا كالزنا * (أو ظلموا أنفسهم) * بما دونه كالقبلة * (ذكروا الله) * أي وعيده * (فاستغفروا لذنوبهم ومن) * أي لا * (يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا) * يداوموا * (على ما فعلوا) * بل أقلعوا عنه * (وهم يعلمون) * أن الذي أتوه معصية (136) * (أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها) * حال مقدرة، أي مقدرين الخلود فيها إذا دخلوها * (ونعم أجر العاملين) * بالطاعة هذا الاجر (137) ونزل في هزيمة أحد * (قد خلت) * مضت * (من قبلكم سنن) * طرائق في الكفار بإمهالهم ثم أخذهم * (فسيروا) * أيها المؤمنون * (في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين) * الرسل أي آخر أمرهم من الهلاك فلا تحزنوا لغلبتهم فأنا أمهلهم لوقتهم (138) * (هذا) * القرآن * (بيان للناس) * كلهم * (وهدى) * من الضلالة * (وموعظة للمتقين) * منهم (139) * (ولا تهنوا) * تضعفوا عن قتال الكفار * (ولا تحزنوا) * على ما أصابكم بأحد * (وأنتم الاعلون) * بالغلبة عليهم * (إن كنتم مؤمنين) * حقا وجوابه دل عليه مجموع ما قبله (140) * (إن يمسسكم) * يصبكم بأحد * (قرح) * بفتح القاف وضمها جهد من جرح ونحوه * (فقد مس القوم) * الكفار * (قرح مثله) * ببدر * (وتلك الايام نداولها) * نصرفها * (بين الناس) * يوما لفرقة ويوما لاخرى ليتعظوا * (وليعلم الله) * علم ظهور * (الذين آمنوا) * أخلصوا في إيمانهم من غيرهم * (ويتخذ منكم شهداء) * يكرمهم بالشهادة * (والله لا يحب الظالمين) * الكافرين أي يعاقبهم وما ينعم به عليهم استدراج (141) * (وليمحص الله الذين آمنوا) * يطهرهم

______________________________

أسباب نزول الآية 189 قوله تعالى: * (يسألونك عن الاهلة) * أخرج ابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس قال: سأل الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاهلة فنزلت هذه الآية وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية قال: بلغنا أنهم قالوا يا رسول الله لم خلقت الاهلة فأنزل الله * (يسألونك عن الاهلة) * وأخرج أبو نعيم وابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن أبي = (*)

 

[ 86 ]

من الذنوب بما يصيبهم * (ويمحق) * يهلك * (الكافرين) * (142) * (أم) * بل أ * (حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما) * لم * (يعلم الله الذين جاهدوا منكم) * علم ظهور * (ويعلم الصابرين) * في الشدائد (143) * (ولقد كنتم تمنون) * فيه حذف إحدى التاءين في الاصل * (الموت من قبل أن تلقوه) * حيث قلتم ليت لنا يوما كيوم بدر لننال ما نال شهداؤه * (فقد رأيتموه) * أي سببه الحرب * (وأنتم تنظرون) * أي بصراء تتأملون الحال كيف هي فلم انهزمتم ؟ ونزل في هزيمتهم لما أشيع أن النبي قتل وقال لهم المنافقون إن كان قتل فارجعوا إلى دينكم: (144) * (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل) * كغيره * (انقلبتم على أعقابكم) * رجعتم إلى الكفر والجملة الاخيرة محل الاستفهام الانكاري أي ما كان معبودا فترجعوا * (ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شئ) * وإنما يضر نفسه * (وسيجزي الله الشاكرين) * نعمه بالثبات (145) * (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله) * بقضائه * (كتابا) * مصدر أي: كتب الله ذلك * (مؤجلا) * مؤقتا لا يتقدم ولا يتأخر فلم انهزمتم ! والهزيمة لا تدفع الموت والثبات لا يقطع الحياة * (ومن يرد) * بعمله * (ثواب الدنيا) * أي جزاءه منها * (نؤته منها) * ما قسم له ولا حظ له في الآخرة * (ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها) * أي من ثوابها * (وسنجزي الشاكرين) * (146) * (وكأين) * كم * (من نبي قتل) * وفي قراءة قاتل والفاعل ضميره * (معه) * خير مبتدؤه * (ربيون كثير) * جموع كثيرة * (فما وهنوا) * جبنوا * (لما أصابهم في سبيل الله) * من الجراح وقتل أنبيائهم وأصحابهم * (وما ضعفوا) * عن الجهاد * (وما استكانوا) * خضعوا لعدوهم كما فعلتم حين قيل قتل النبي * (والله يحب الصابرين) * على البلاء أي يثيبهم (147) * (وما كان قولهم) * عند قتل نبيهم مع ثباتهم وصبرهم * (إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا) * تجاوزنا الحد * (في أمرنا) * إيذانا بأن ما أصابهم لسوء فعلهم وهضما لانفسهم * (وثبت أقدامنا) * بالقوة على الجهاد * (وانصرنا على القوم الكافرين) *

______________________________

= صالح عن ابن عباس: أن معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدأ ويطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتى يعظم ويستوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتى يعود كما كان لا يكون على حال واحد فنزلت * (يسألونك عن الاهلة) * قوله تعالى * (ويستوي البر) * الآية روى البخاري عن البراء قال كانوا إذا أحرموا في الجاهلية أتوا البيت من ظهره فأنزل الله * (وليس البر = (*)

 

[ 87 ]

(148) * (فآتاهم الله ثواب الدنيا) * النصر والغنيمة * (وحسن ثواب الآخرة) * أي الجنة وحسنه: التفضل فوق الاستحقاق * (والله يحب المحسنين) * (149) * (يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا) * فيما يأمرونكم به * (يردوكم) * إلى الكفر * (على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين) * (150) * (بل الله مولاكم) * ناصركم * (وهو خير الناصرين) * فأطيعوه دونهم (151) * (سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب) * بسكون العين وضمها الخوف، وقد عزموا بعد ارتحالهم من أحد على العود واستئصال المسلمين فرعبوا ولم يرجعوا * (بما أشركوا) * بسبب إشراكهم * (بالله ما لم ينزل به سلطانا) * حجة على عبادته وهو الاصنام * (ومأواهم النار وبئس مثوى) * مأوى * (الظالمين) * الكافرين هي (152) * (ولقد صدقكم الله وعده) * إياكم بالنصر * (إذ تحسونهم) * تقتلونهم * (بإذنه) * بإرادته * (حتى إذا فشلتم) * جبنتم عن القتال * (وتنازعتم) * اختلفتم * (في الامر) * أي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمقام في سفح الجبل للرمي فقال بعضكم: نذهب فقد نصر أصحابنا وبعضكم: لا نخالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم * (وعصيتم) * أمره فتركتم المركز لطلب الغنيمة * (من بعد ما أراكم) * الله * (ما تحبون) * من النصر وجواب إذا دل عليه ما قبله أي منعكم نصره * (منكم من يريد الدنيا) * فترك المركز للغنيمة * (ومنكم من يريد الآخرة) * فثبت به حتى قتل كعبد الله بن جبير وأصحابه * (ثم صرفكم) * عطف على جواب إذا المقدر ردكم للهزيمة * (عنهم) * أي الكفار * (ليبتليكم) * ليمتحنكم فيظهر المخلص من غيره * (ولقد عفا عنكم) * ما ارتكبتموه * (والله ذو فضل على المؤمنين) * بالعفو (153) اذكروا * (إذ تصعدون) * تبعدون في الارض هاربين * (ولا تلوون) * تعرجون * (على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم) * أي من ورائكم يقول إلي عباد الله * (فأثابكم) * فجازاكم * (غما) * بالهزيمة * (بغم) * بسبب غمكم للرسول بالمخالفة وقيل الباء بمعنى على، أي مضاعفا على غم فوت الغنيمة * (لكيلا) * متعلق بعفا أو بأثابكم فلا زائدة * (تحزنوا على ما فاتكم) * من الغنيمة * (ولا ما أصابكم) * من القتل والهزيمة * (والله خبير بما تعملون) *

______________________________

= بأن تأتوا البيوت من ظهورها) * الآية وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن جابر قال: كانت قريش تدعى الحمس وكانوا يدخلون من الابواب في الاحرام وكانت الانصار وسائر العرب لا يدخلون من باب في الاحرام فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بستان إذ خرج من بابه وخرج معه قطبة بن عامر الانصاري فقالوا يا رسول الله إن قطبة بن عامر رجل فاجر وإنه خرج معك من الباب فقال = (*)

 

[ 88 ]

(154) * (ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة) * أمنا * (نعاسا) * بدل * (يغشى) * بالياء والتاء * (طائفة منكم) * وهم المؤمنون فكانوا يميدون تحت الحجف وتسقط السيوف منهم * (وطائفة قد أهمتهم أنفسهم) * أي حملتهم على الهم فلا رغبة لهم إلا نجاتها دون النبي وأصحابه فلم يناموا وهم المنافقون * (يظنون بالله) * ظنا * (غير) * الظن * (الحق ظن) * أي كظن * (الجاهلية) * حيث اعتقدوا أن النبي قتل أو لا ينصر * (يقولون هل) * ما * (لنا من الامر) * أي النصر الذي وعدناه * (من شئ قل) * لهم * (إن الامر كله) * بالنصب توكيدا والرفع مبتدأ وخبره * (لله) * أي القضاء له يفعل ما يشاء * (يخفون في أنفسهم مالا يبدون) * يظهرون * (لك يقولون) * بيان لما قبله * (لو كان لنا من الامر شئ ما قتلنا ههنا) * أي لو كان الاختيار إلينا لم نخرج فلم نقتل لكن أخرجنا كرها * (قل) * لهم * (لو كنتم في بيوتكم) * وفيكم من كتب الله عليه القتل * (لبرز) * خرج * (الذين كتب) * قضي * (عليهم القتل) * منكم * (إلى مضاجعهم) * مصارعهم فيقتلوا ولم ينجهم قعودهم لان قضاءه تعالى كائن لا محالة * (و) * فعل ما فعل بأحد * (ليبتلي) * يختبر * (الله ما في صدوركم) * قلوبكم من الاخلاص والنفاق * (وليمحص) * يميز * (ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور) * بما في القلوب لا يخفى عليه شئ وإنما يبتلي ليظهر للناس (155) * (إن الذين تولوا منكم) * عن القتال * (يوم التقى الجمعان) * جمع المسلمين وجمع الكفار بأحد وهم المسلمون إلا اثني عشر رجلا * (إنما استنزلهم) * أزلهم * (الشيطان) * بوسوسته * (ببعض ما كسبوا) * من الذنوب وهو مخالفة أمر النبي * (ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور) * للمؤمنين * (حليم) * لا يعجل على العصاة (156) * (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا) * أي المنافقين * (وقالوا لاخوانهم) * أي في شأنهم * (إذ ضربوا) * سافروا * (في الارض) * فماتوا * (أو كانوا غزى) * جمع غاز فقتلوا * (لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا) * أي لا تقولوا كقولهم * (ليجعل الله ذلك) * القول في عاقبة أمرهم * (حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت) * فلا يمنع عن الموت قعود * (والله بما تعملون) *

______________________________

= له صلى الله عليه وسلم ما حملك على ما فعلت ؟ قال: رأيتك فعلته ففعلت كما فعلت قال: إني رجل أحمسي قال له فإن ديني دينك فأنزل الله * (وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها) * الآية وأخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس نحوه وأخرج الطيالسي في مسنده عن البراء قال: كانت الانصار إذا قدموا من سفر لم يدخل الرجل من قبل بابه فنزلت هذه الآية وأخرج عبد بن حميد عن = (*)

 

[ 89 ]

بالتاء والياء * (بصير) * فيجازيكم به (157) * (ولئن) * لام قسم * (قتلتم في سبيل الله) * أي الجهاد * (أو متم) * بضم الميم وكسرها من مات يموت أي أتاكم الموت فيه * (لمغفرة) * كائنة * (من الله) * لذنوبكم * (ورحمة) * منه لكم على ذلك واللام ومدخولها جواب القسم وهو في موضع الفعل مبتدأ خبره * (خير مما تجمعون) * من الدنيا بالتاء والياء (158) * (ولئن) * لام قسم * (متم) * بالوجهين * (أو قتلتم) * في الجهاد وغيره * (لالى الله) * لا إلى غيره * (تحشرون) * في الآخرة فيجازيكم (159) * (فبما رحمة من الله لنت) * يا محمد * (لهم) * أي سهلت أخلاقك إذ خالفوك * (ولو كنت فظا) * سئ الخلق * (غليظ القلب) * جافيا فأغلظت لهم * (لانفضوا) * تفرقوا * (من حولك فاعف) * تجاوز * (عنهم) * ما أتوه * (واستغفر لهم) * ذنوبهم حتى أغفر لهم * (وشاورهم) * استخرج آراءهم * (في الامر) * أي شأنك من الحرب وغيره تطييبا لقلوبهم وليستن بك وكان صلى الله عليه وسلم كثير المشاورة لهم (فإذا عزمت على إمضاء ما تريد بعد المشاورة * (فتوكل على الله) * ثق به لا بالمشاورة * (إن الله يحب المتوكلين) * عليه (160) * (إن ينصركم الله) * يعنكم على عدوكم كيوم بدر * (فلا غالب لكم وإن يخذلكم) * يترك نصركم كيوم أحد * (فمن ذا الذي ينصركم من بعده) * أي بعد خذلانه أي لا ناصر لكم * (وعلى الله) * لا غيره * (فليتوكل) * ليثق * (المؤمنون) * (161) ونزلت لما فقدت قطيفة حمراء يوم أحد فقال بعض الناس: لعل النبي أخذها: * (وما كان) * ما ينبغي * (لنبي أن يغل) * يخون في الغنيمة فلا تظنوا به ذلك، وفي قراءة بالبناء للمفعول أن ينسب إلى الغلول * (ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) * حاملا له على عنقه * (ثم توفى كل نفس) * الغال وغيره جزاء * (ما كسبت) * عملت * (وهم لا يظلمون) * شيئا (162) * (أفمن اتبع رضوان الله) * فأطاع ولم يغل * (كمن باء) * رجع * (بسخط من الله) * لمعصيته وغلوله * (ومأواه جهنم وبئس المصير) * المرجع هي (163) * (هم درجات) * أي أصحاب درجات * (عند الله) * أي مختلفوا المنازل فلمن اتبع رضوانه الثواب ولمن باء بسخطه العقاب * (والله بصير بما يعملون) * فيجازيهم به (164) * (لقد من الله على المؤمنين إذ بعث

______________________________

قيس بن حبتر النهشلي قال: كانوا إذا أحرموا لم يأتوا بيتا من قبل بابه وكانت الحمس بخلاف ذلك فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا ثم خرج من بابه فاتبعه رجل يقال له رفاعة بن تابوت ولم يكن من الحمس فقالوا يا رسول الله نافق رفاعة فقال ما حملك على ما صنعت ؟ قال: أني من الحمس قال صلى الله عليه وسلم فإن ديننا واحد فنزلت * (وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها) * (*)

 

[ 90 ]

فيهم رسولا من أنفسهم) * أي عربيا مثلهم ليفهموا عنه ويشرفوا به لا ملكا ولا عجميا * (يتلو عليهم آياته) * القرآن * (ويزكيهم) * يطهرهم من الذنوب * (ويعلمهم الكتاب) * القرآن * (والحكمة) * السنة * (وإن) * مخففة أي إنهم * (كانوا من قبل) * أي قبل بعثه * (لفي ضلال مبين) * بين (165) * (أو لما أصابتكم مصيبة) * بأحد بقتل سبعين منكم * (قد أصبتم مثليها) * ببدر بقتل سبعين وأسر سبعين منهم * (قلتم) * متعجبين * (أنى) * من أين لنا * (هذا) * الخذلان ونحن مسلمون ورسول الله فينا والجملة الاخيرة محل الاستفهام الانكاري * (قل) * لهم * (هو من عند أنفسكم) * لانكم تركتم المركز فخذلتم * (إن الله على كل شئ قدير) * ومنه النصر ومنعه وقد جازاكم بخلافكم (166) * (وما أصابكم يوم التقى الجمعان) * بأحد * (فبإذن الله) * بإرادته * (وليعلم) * علم ظهور * (المؤمنين) * حقا (167) * (وليعلم الذين نافقوا و) * الذين * (قيل لهم) * لما انصرفوا عن القتال وهم عبد الله بن أبي وأصحابه * (تعالوا قاتلوا في سبيل الله) * أعداءه * (أو ادفعوا) * عنا القوم بتكثير سوادكم إن لم تقاتلوا * (قالوا لو نعلم) * نحسن * (قتالا لاتبعناكم) * قال تعالى تكذيبا لهم: * (هم للكفر يومئذ أقرب منهم للايمان) * بما أظهروا من خذلانهم للمؤمنين وكانوا قبل أقرب إلى الايمان من حيث الظاهر * (يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم) * ولو علموا قتالا لم يتبعوكم * (والله أعلم بما يكتمون) * من النفاق (168) * (الذين) * بدل من الذين قبله أو نعت * (قالوا لاخوانهم) * في الدين * (و) * قد * (قعدوا) * عن الجهاد * (لو أطاعونا) * أي شهداء أحد أو إخواننا في القعود * (ما قتلوا قل) * لهم * (فادرءوا) * إدفعوا * (عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين) * في أن القعود ينجي منه ونزل في الشهداء: (169) * (ولا تحسبن الذين قتلوا) * بالتخفيف والتشديد * (في سبيل الله) * أي لاجل دينه * (أمواتا بل) * هم * (أحياء عند ربهم) * أرواحهم في حواصل طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت كما ورد في الحديث * (يرزقون) * يأكلون من ثمار الجنة. (170) * (فرحين) * حال من ضمير يرزقون * (بما آتاهم الله من فضله و) * هم * (يستبشرون) *

______________________________

أسباب نزول الآية 190 قوله تعالى: * (وقاتلوا في سبيل الله) * أخرج الواحدي من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية في صلح الحديبية وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صد عن البيت الحرام ثم صالحه المشركون على أن يرجع عامه القابل فلما كان العام القابل تجهز هو وأصحابه لعمرة القضاء وخافوا أن لا تفي قريش بذلك وأن يصدوهم عن المسجد الحرام = (*)

 

[ 91 ]

يفرحون * (بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم) * من إخوانهم المؤمنين ويبدل من الذين * (أ) * ن أي بأن * (لا خوف عليهم) * أي الذين لم يلحقوا بهم * (ولا هم يحزنون) * في الآخرة المعنى يفرحون بأمنهم وفرحهم. (171) * (يستبشرون بنعمة) * ثواب * (من الله وفضل) * زيادة عليه * (وأن) * بالفتح عطفا على نعمة وبالكسر استئنافا * (الله لا يضيع أجر المؤمنين) * بل يأجرهم. (172) * (الذين) * مبتدأ * (استجابوا لله والرسول) * دعاءه بالخروج للقتال لما أراد أبو سفيان وأصحابه العود تواعدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم سوق بدر العام المقبل من يوم أحد * (من بعد ما أصابهم القرح) * بأحد وخبر المبتدأ * (للذين أحسنوا منهم) * بطاعته * (واتقوا) * مخالفته * (أجر عظيم) * هو الجنة. (173) * (الذين) * بدل من الذين قبله أو نعت * (قال لهم الناس) * أي نعيم بن مسعود الاشجعي * (إن الناس) * أبا سفيان وأصحابه * (قد جمعوا لكم) * الجموع ليستأصلوكم * (فاخشوهم) * ولا تأتوهم * (فزادهم) * ذلك القول * (إيمانا) * تصديقا بالله ويقينا * (وقالوا حسبنا الله) * كافينا أمرهم * (ونعم الوكيل) * المفوض إليه الامر هو، وخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فوافوا سوق بدر وألقى الله الرعب في قلب أبي سفيان وأصحابه فلم يأتوا وكان معهم تجارات فباعوا وربحوا قال الله تعالى:. (174) * (فانقلبوا) * رجعوا من بدر * (بنعمة من الله وفضل) * بسلامة وربح * (لم يمسسهم سوء) * من قتل أو جرح * (واتبعوا رضوان الله) * بطاعته وطاعة رسوله في الخروج * (والله ذو فضل عظيم) * على أهل طاعته. (175) * (إنما ذلكم) * أي القائل لكم إن الناس الخ * (الشيطان يخوف‍) * - كم * (أولياءه) * الكفار * (فلا تخافوهم وخافون) * في ترك أمري * (إن كنتم مؤمنين) * حقا. (176) * (ولا يحزنك) * بضم الياء وكسر الزاي وبفتحها وضم الزاي من أحزنه * (الذين يسارعون في الكفر) * يقعون فيه سريعا بنصرته وهم أهل مكة أو المنافقون أي لا تهتم لكفرهم * (إنهم لن يضروا الله شيئا) * بفعلهم وإنما يضرون أنفسهم * (يريد الله ألا يجعل لهم حظا) * نصيبا * (في الآخرة) * أي الجنة فلذلك خذلهم

______________________________

= ويقاتلوهم وكره أصحابه قتالهم في الشهر الحرام فأنزل الله ذلك وأخرج ابن جرير عن قتادة قال أقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه معتمرين في ذي القعدة ومعهم الهدي حتى إذا كانوا بالحديبية صدهم المشركون وصالحهم النبي صلى الله عليه وسلم على أن يرجع من عامه ذلك ثم يرجع من العام المقبل فلما كان العام المقبل أقبل وأصحابه حتى دخلوا مكة معتمرين في ذي القعدة فأقام بها ثلاث ليال وكان المشركون قد فخروا عليه حين ردوه فأقصه = (*)

 

[ 92 ]

الله * (ولهم عذاب عظيم) * في النار. (177) * (إن الذين اشتروا الكفر بالايمان) * أي أخذوه بدله * (لن يضروا الله) * بكفرهم * (شيئا ولهم عذاب أليم) * مؤلم. (178) * (ولا يحسبن) * بالياء والتاء * (الذين كفروا أنما نملي) * أي إملاءنا * (لهم) * بتطويل الاعمار وتأخيرهم * (خير لانفسهم) * وأن ومعمولاها سدت مسد المفعولين في قراءة التحتانية ومسد الثاني في الاخرى * (إنما نملي) * نمهل * (لهم ليزدادوا إثما) * بكثرة المعاصي * (ولهم عذاب مهين) * ذو إهانة في الآخرة. (179) * (ما كان الله لينذر) * ليترك * (المؤمنين) * أيها الناس * (عليه) * من اختلاط المخلص بغيره * (حتى يميز) * بالتخفيف والتشديد يفصل * (الخبيث) * المنافق * (من الطيب) * المؤمن بالتكاليف الشاقة المبينة لذلك ففعل ذلك يوم أحد * (وما كان الله ليطلعكم على الغيب) * فتعرفوا المنافق من غيره قبل التمييز * (ولكن الله يجتبي) * يختار * (من رسله من يشاء) * فيطلعه على غيبه كما أطلع النبي صلى الله عليه وسلم على حال المنافقين * (فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا) * النفاق * (فلكم أجر عظيم) *. (180) * (ولا يحسبن) * بالياء والتاء * (الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله) * أي بزكاته * (هو) * أي بخلهم * (خير لهم) * مفعول ثان والضمير للفصل والاول بخلهم مقدار قبل الموصول على الفوقانية وقبل الضمير على التحتانية * (بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به) * أي بزكاته من المال * (يوم القيامة) * بأن يجعل حية في عنقه تنهشه كما ورد في الحديث * (ولله ميراث السماوات والارض) * يرثهما بعد فناء أهلهما * (والله بما تعملون) * بالتاء والياء * (خبير) * فيجازيكم به. (181) * (لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء) * وهم اليهود قالوه لما نزل (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا) وقالوا كان غنيا ما استقرضناه * (سنكتب) * نأمر بكتب * (ما قالوا) * في صحائف أعمالهم ليجازوا عليه وفي قراءة بالياء مبنيا للمفعول * (و) * نكتب * (قتلهم) * بالنصب والرفع * (الانبياء بغير حق

______________________________

= الله منهم فأدخله مكة في ذلك الشهر الذي كانوا ردوه فيه فأنزل الله * (الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص) * أسباب نزول الآية 195 قوله تعالى: * (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) * روى البخاري عن حذيفة قال: نزلت هذه الآية في النفقة وأخرج أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهم عن أبي أيوب الانصاري قال: نزلت هذه = (*)

 

[ 93 ]

ونقول) * بالنون والياء أي الله لهم في الآخرة على لسان الملائكة * (ذوقوا عذاب الحريق) * النار ويقال لهم إذا ألقوا فيها: (182) * (ذلك) * العذاب * (بما قدمت أيديكم) * عبر بها عن الانسان لان أكثر الافعال تزاول بها * (وأن الله ليس بظلام) * أي بذي ظلم * (للعبيد) * فيعذبهم بغير ذنب. (183) * (الذين) * نعت للذين قبله * (قالوا) * لمحمد * (إن الله) * قد * (عهد إلينا) * في التوراة * (ألا نؤمن لرسول) * نصدقه * (حتى يأتينا بقربان تأكله النار) * فلا نؤمن لك حتى تأتينا به وهو ما يتقرب به إلى الله من نعم وغيرها فإن قبل جاءت نار بيضاء من السماء فأحرقته وإلا بقي مكانه وعهد إلى بني إسرائيل ذلك إلا في المسيح ومحمد قال تعالى * (قل) * لهم توبيخا * (قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات) * بالمعجزات * (وبالذي قلتم) * كزكريا ويحيى فقتلتموهم والخطاب لمن في زمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وإن كان الفعل لاجدادهم لرضاهم به * (فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين) * في أنكم تؤمنون عند الاتيان به. (184) * (فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات) * المعجزات * (والزبر) * كصحف إبراهيم * (والكتاب) * وفي قراءة بإثبات الباء فيهما * (المنير) * الواضح هو التوراة والانجيل فاصبر كما صبروا. (185) * (كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم) * جزاء أعمالكم * (يوم القيامة فمن زحزح) * بعد * (عن النار وأدخل الجنة فقد فاز) * نال غاية مطلوبه * (وما الحياة الدنيا) * أي العيش فيها * (إلا متاع الغرور) * الباطل يتمتع به قليلا ثم يفنى. (186) * (لتبلون) * حذف منه نون الرفع لتوالي النونات والواو ضمير الجمع لالتقاء الساكنين، لتختبرن * (في أموالكم) * بالفرائض فيها والحوائج * (وأنفسكم) * بالعبادات والبلاء * (ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم) * اليهود والنصارى * (ومن الذين أشركوا) * من العرب * (أذى كثيرا) * من السب والطعن والتشبيب بنسائكم * (وإن تصبروا) * على ذلك * (وتتقوا) * بالفرائض

______________________________

= الآية فينا معشر الانصار لما أعز الله الاسلام وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا: إن أموالنا قد ضاعت وإن الله قد أعز الاسلام، فلو أقمنا في أموالنا فأصلحنا ما ضاع منها فأنزل الله يرد علينا ما قلنا (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) فكانت التهلكة الاقامة على الاموال وإصلاحها وتركنا الغزو وأخرج الطبراني بسند صحيح عن أبي جبيرة بن الضاحك قال كانت الانصار يتصدقون ويعطون = (*)

 

[ 94 ]

* (فإن ذلك من عزم الامور) * أي: من معزوماتها التي يعزم عليها لوجوبها. (187) * (و) * اذكر * (إذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب) * أي العهد عليهم في التوراة * (ليبيننه) * أي الكتاب * (للناس ولا يكتمونه) * أي الكتاب بالياء والتاء بالفعلين * (فنبذوه) * طرحوا الميثاق * (وراء ظهورهم) * فلم يعملوا به * (واشتروا به) * أخذوا بدله * (ثمنا قليلا) * من الدنيا من سفلتهم برياستهم في العلم فكتموه خوف فوته عليهم * (فبئس ما يشترون) * شراؤهم هذا. (188) * (لا تحسبن) * بالتاء والياء * (الذين يفرحون بما أتوا) * فعلوا في إضلال الناس * (ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) * من التمسك بالحق وهم على ضلال * (فلا تحسبنهم) * في الوجهين تأكيد * (بمفازة) * بمكان ينجون فيه * (من العذاب) * من الآخرة بل هم في مكان يعذبون فيه وهو جهنم * (ولهم عذاب أليم) * مؤلم فيها، ومفعولا يحسب الاولى دل عليهما مفعولا الثانية على قراءة التحتانية وعلى الفوقانية حذف الثاني فقط. (189) * (ولله ما في السماوات والارض) * خزائن المطر والرزق والنبات وغيرها * (والله على كل شئ قدير) * ومنه تعذيب الكافرين وإنجاء المؤمنين. (190) * (إن في خلق السماوات والارض) * وما فيهما من العجائب * (واختلاف الليل والنهار) * بالمجئ والذهاب والزيادة والنقصان * (لآيات) * دلالات على قدرته تعالى * (لاولي الالباب) * لذوي العقول. (191) * (الذين) * نعت لما قبله أو بدل * (يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم) * مضطجعين أي في كل حال، وعن ابن عباس يصلون كذلك حسب الطاقة * (ويتفكرون في خلق السماوات والارض) * ليستدلوا به على قدرة صانعهما يقولون * (ربنا ما خلقت هذا) * الخلق الذي نراه * (باطلا) * حال، عبثا بل دليلا على كمال قدرتك * (سبحانك) * تنزيها لك عن العبث * (فقنا عذاب النار) *. (192) * (ربنا إنك من تدخل النار) * للخلود فيها * (فقد أخزيته) * أهنته * (وما للظالمين) *

______________________________

= ما شاء الله فأصابتهم سنة فأمسكوا فأنزل الله (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) الآية. وأخرج أيضا بسند صحيح عن النعمان بن بشير قال كان الرجل يذنب الذنب فيقول لا يغفر لي فأنزل الله (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) وله شاهد عن البراء أخرجه الحاكم. أسباب نزول الآية 196 قوله تعالى (وأتموا الحج والعمرة لله) أخرج ابن أبي حاتم عن صفوان بن أمية قال جاء رجل إلى = (*)

 

[ 95 ]

الكافرين، فيه وضع الظاهر موضع المضمر إشعارا بتخصيص الخزي بهم * (من أنصار) * يمنعونهم من عذاب الله تعالى. (193) * (ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي) * يدعو الناس * (للايمان) * أي إليه وهو محمد أو القرآن * (أن) * أي بأن * (آمنوا بربكم فآمنا) * به * (ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر) * حط * (عنا سيئاتنا) * فلا تظهرها بالعقاب عليها * (وتوفنا) * إقبض أرواحنا * (مع) * في جملة * (الابرار) * الانبياء الصالحين. (194) * (ربنا وآتنا) * أعطنا * (ما وعدتنا) * به * (على) * ألسنة * (رسلك) * من الرحمة والفضل وسؤالهم ذلك وإن كان وعده تعالى لا يخلف سؤال أن يجعلهم من مستحقيه لانهم لم يتيقنوا استحقاقهم له وتكرير ربنا مبالغة في التضرع * (ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد) * الوعد بالبعث والجزاء. (195) * (فاستجاب لهم ربهم) * دعاءهم * (أني) * أي بأني * (لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم) * كائن * (من بعض) * أي الذكور من الاناث وبالعكس والجملة مؤكدة لما قبلها أي هم سواء في المجازاة بالاعمال وترك تضييعها، نزلت لما قالت أم سلمة يا رسول الله إني لا أسمع ذكر النساء في الهجرة بشئ * (فالذين هاجروا) * من مكة إلى المدينة * (وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي) * ديني * (وقاتلوا) * الكفار * (وقتلوا) * بالتخفيف والتشديد وفي قراءة بتقديمه * (لاكفرن عنهم سيئاتهم) * أسترها بالمغفرة * (ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا) * مصدر من معنى لاكفرن مؤكد له * (من عند الله) * فيه التفات عن التكلم * (والله عنده حسن الثواب) * الجزاء. (196) ونزل لما قال المسلمون: أعداء الله فيما نرى من الخير ونحن في الجهد: * (لا يغرنكم تقلب الذين كفروا) * تصرفهم * (في البلاد) * بالتجارة والكسب. (197) هو * (متاع قليل) * يتمتعون به يسيرا في الدنيا ويفنى * (ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد) * الفراش هي.

______________________________

= النبي صلى الله عليه وسلم متضمخا بالزعفران عليه جبة فقال كيف تأمرني يا رسول الله في عمرتي ؟ فأنزل الله (وأتموا الحج والعمرة لله). فقال صلى الله عليه وسلم أين السائل عن العمرة ؟ فقال ها أنذا فقال له صلى الله عليه وسلم: الق عنك ثيابك ثم اغتسل واستنشق ما استطعت ثم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك قوله تعالى (فمن كان منكم مريضا) الآية. روى البخاري عن كعب بن عجرة أنه سئل عن قوله (ففدية من = (*)

 

[ 96 ]

(198) * (لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين) * أي مقدرين بالخلود * (فيها نزلا) * وهو ما يعد للضيف ونصبه على الحال من جنات والعامل فيها معنى الظرف * (من عند الله وما عند الله) * من الثواب * (خير للابرار) * من متاع الدنيا. (199) * (وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله) * كعبد الله بن سلام وأصحابه والنجاشي * (وما أنزل إليكم) * أي القرآن * (وما أنزل إليهم) * أي التوراة والانجيل * (خاشعين) * حال من ضمير يؤمن مراعى فيه معنى من أي: متواضعين * (لله لا يشترون بآيات الله) * التي عندهم في التوراة والانجيل من بعث النبي صلى الله عليه وسلم * (ثمنا قليلا) * من الدنيا بأن يكتموها خوفا على الرياسة كفعل غيرهم من اليهود * (أولئك لهم أجرهم) * ثواب أعمالهم * (عند ربهم) * يؤتونه مرتين كما في القصص * (إن الله سريع الحساب) * يحاسب الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا. (200) * (يا أيها الذين آمنوا اصبروا) * على الطاعات والمصائب وعن المعاصي * (وصابروا) * الكفار فلا يكونوا أشد صبرا منكم * (ورابطوا) * أقيموا على الجهاد * (واتقوا الله) * في جميع أحوالكم * (لعلكم تفلحون) * تفوزون بالجنة وتنجون من النار.

______________________________

= صيام قال حملت إلى النبي صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي فقال ما كنت أرى أن الجهد بلغ بك هذا أما تجد شاة ؟ قلت لا قال صم ثلاثة أيام وأطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق رأسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة وأخرج أحمد عن كعب قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرومون وقد حصر المشركون وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تساقط على وجهي فمر = (*)




 
 

  أقسام المكتبة :
  • نصّ القرآن الكريم (1)
  • مؤلّفات وإصدارات الدار (21)
  • مؤلّفات المشرف العام للدار (10)
  • الرسم القرآني (14)
  • الحفظ (2)
  • التجويد (4)
  • الوقف والإبتداء (4)
  • القراءات (2)
  • الصوت والنغم (4)
  • علوم القرآن (14)
  • تفسير القرآن الكريم (90)
  • القصص القرآني (1)
  • أسئلة وأجوبة ومعلومات قرآنية (12)
  • العقائد في القرآن (4)
  • القرآن والتربية (2)
  • التدبر في القرآن (7)
  البحث في :



  إحصاءات المكتبة :
  • عدد الأقسام : 16

  • عدد الكتب : 192

  • عدد الأبواب : 83

  • عدد الفصول : 1939

  • تصفحات المكتبة : 8224270

  • التاريخ : 15/12/2019 - 23:54

  خدمات :
  • الصفحة الرئيسية للموقع
  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة

 

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net