[ 1422 ]

سورة الانشقاق [ مكية، وهي خمس وعشرون آية ] (1)

 بسم الله الرحمن الرحيم (إذا السماء انشقت) قيل: بالغمام، لقوله:) يوم تشقق السماء بالغمام) (2). وروي: (تنشق من المجرة) (3). القمي: يوم القيامة (4). (وأذنت لربها): واستمعت له، أي: انقادت لتأثير قدرته حين أراد انشقاقها، انقياد المطواع الذي يأذن للأمير ويذعن له. وحقت: وجعلت حقيقة بالاستماع والانقياد. وإذا الأرض مدت: بسطت، بأن تزال جبالها وأكامها. روي: (تبدل الأرض غير الأرض والسماوات، فيبسطها ويمدها مد الأديم العكاظي (لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) (5). (وألقت ما فيها): ما في جوفها من الكنوز والأموات وتخلت: وتكلفت في

__________________________

(1) - ما بين المعقوفتين من(ب).

(2) - الكشاف 4: 234، البيضاوي 5: 178. الاية في سورة الفرقان(25): 25.

(3) - المصدر، البيضاوي 5: 178، الدر المنثور 8: 455، عن أمير المؤمنين عليه السلام.

(4) - القمي 2: 412.

(5) - البيضاوي 3: 164، مجمع البيان 5 - 6: 324، عن النبي صلى الله عليه وآله، الاية في سورة طه(20): 107.(*)

[ 1423 ]

الخلو أقصى جهدها، حتى لم يبق شئ في باطنها. القمي: تمد الأرض فتنشق، فيخرج الناس منها (1). (وأذنت لربها) في الألقاء والتخلية وحقت للأذن، وجواب (إذا) محذوف. (يا أيها الأنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه): ساع إليه، سعيا إلى لقاء جزائه. (فأما من أوتي كتابه بيمينه). (فسوف يحاسب حسابا يسيرا): سهلا لا مناقشة فيه. قال: (ذاك العرض، يعني التصفح) (2). وروي: (إن الحساب اليسير هو الأثابة على الحسنات والتجاوز عن السيئات، ومن نوقش في الحساب عذب) (3). (وينقلب إلى أهله مسرورا): إلى عشيرته المؤمنين والحور العين. (وأما من أوتي كتابه وراء ظهره) قيل: أي: يؤتى كتابه بشماله من وراء ظهره (4). وقيل: تغل يمناه إلى عنقه، وتجعل يسراه وراء ظهره (5). (فسوف يدعوا ثبورا): يتمنى الثبور. ويقول: واثبوراه ! وهو الهلاك. والقمي: الثبور: الويل (6). (ويصلى سعيرا). (إنه كان في أهله مسرورا): بطرا بالمال والجاه، فارغا عن الاخرة. (إنه ظن أن لن يحور): لن يرجع بعد ما يموت.

__________________________

(1) - القمي 2: 412.

(2) - معاني الأخبار: 262، الحديث: 1، عن أبي جعفر عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله.

(3) - مجمع البيان 9 - 10: 461، جوامع الجامع، 535.

(4) - البيضاوي 5: 179، تفسير البغوي 4: 464.

(5) - الكشاف 4: 235، البيضاوي 5: 179، تفسير البغوي 4: 464.

(6) - القمي 2: 412.(*)

[ 1424 ]

(بلى): يرجع إن ربه كان به بصيرا: عالما بأعماله فلا يهمله، بل يرجعه ويجازيه. (فلا أقسم بالشفق) القمي: الحمرة بعد غروب الشمس (1). (والليل وما وسق): وما جمعه وستره. (والقمر إذا اتسق): إذا اجتمع وتم بدرا. (لتركبن طبقا عن طبق): حالا بعد حال، مطابقة لأختها. قال: (لتسلكن سبيل من كان قبلكم من الأمم، في الغدر بالأوصياء بعد الأنبياء) (2). وقال: (أولم تركب هذه الأمة بعد نبيها طبقا عن طبق، في أمر فلان وفلان وفلان) (3). وفي رواية: (لتركبن سبيل من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة (4) بالقذة، لا تخطئون طريقهم ولا يخطئ، شبر بشبر وذراع بذراع وباع بباع، حتى أن لو كان من قبلكم دخل جحر ضب لدخلتموه) (5). (فما لهم لا يؤمنون). (وإذا قرئ عليهم القران لا يسجدون): لا يخضعون، أو لا يسجدون لتلاوته. روي: (إنه قرأ ذات يوم: (واسجد واقترب) (6) فسجد هو ومن معه من المؤمنين وقريش تصفق فوق رؤسهم وتصفر، فنزلت) (7).

__________________________

(1) - القمي 2: 412.

(2) - الاحتجاج 1: 369، عن أمير المؤمنين عليه السلام.

(3) - الكافي 1: 415، الحديث: 17، القمي 2: 413، عن أبي جعفر عليه السلام.

(4) - القذة - بالضم والتشديد -: ريش السهم، والجمع: قذذ، ضرب مثلا للشيئين يستويان ولا يتفاوتان. مجمع البحرين 3: 186(قذذ).

(5) - القمي 2: 413، عن النبي صلى الله عليه وآله.

(6) - العلق(96): 19.

(7) - جوامع الجامع: 535، عن النبي صلى الله عليه وآله.(*)

[ 1425 ]

(بل الذين كفروا يكذبون). (والله أعلم بما يوعون): بما يضمرون في صدورهم من الكفر والعداوة. (فبشرهم بعذاب أليم). (إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات) استثناء منقطع أو متصل، وأريد بهم من تاب وآمن منهم. (لهم أجر غير ممنون): غير مقطوع، أو غير ممنون به عليهم.