سورة الضّحى

بسم الله الرحمن الرحيم

1 - في كتاب ثواب الاعمال باسناده عن ابى عبدالله عليه السلام قال: من اكثر قراء‌ة " والشمس، والليل اذا يغشى، والضحى " الحديث وقد تقدم في والشمس والضحى.

2 - في مجمع البيان ابى بن كعب عن النبى صلى الله عليه وآله قال: ومن قرأها كان ممن يرضاه الله، ولمحمد ان يشفع له، وله عشر حسنات بعدد كل يتيم وسائل.

3 - وروى العياشى باسناده عن المفضل بن صالح عن أبى عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يجمع سورتين في ركعة واحدة الا الضحى وألم نشرح، وألم تر كيف ولايلاف قريش.

وفيه وروى أصحابنا انا الضحى وألم نشرح وسورة واحدة، لتعلق احديهما بالاخرى.

4 - في تهذيب الاحكام الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن زيد الشحام قال: صلى بنا ابوعبدالله عليه السلام الفجر فقرأ الضحى وألم نشرح في ركعة.

[594]

5 - في مجمع البيان في الشواذ عن النبى صلى الله عليه وآله ما ودعك بالتخفيف و القراء‌ة المشهورة بالتشديد.

6 - في تفسير على بن ابراهيم وفى رواية أبى الجارود عن ابى جعفر عليه السلام في قوله: ما ودعك ربك وما قلى وذلك ان جبرئيل عليه السلام أبطأ على رسول الله صلى الله عليه وآله وانه كانت اول سورة نزلت " اقرأ باسم ربك الذى خلق " ثم ابطأ عليه فقالت خديجة رضى الله عنها: لعل ربك قد تركك فلا يرسل اليك، فأنزل الله تبارك وتعالى " ما ودعك وما قلى ".

7 - في مجمع البيان وقيل ان المسلمين قالوا ما ينزل عليك الوحى يا رسول الله؟ فقال: وكيف ينزل على الوحى وأنتم لا تنقون براجمكم(1) ولا تقلمون اظفاركم، ولما نزلت السورة قال النبى صلى الله عليه وآله لجبرئيل عليه السلام: ما جئت حتى اشتقت اليك؟ فقال جبرئيل عليه السلام: وانا كنت اشد اليك شوقا ولكنى عبد مأمور وما نتنزل الا بأمر ربك.

8 - في جوامع الجامع وروى ان الوحى كان قد احتبس عنه اياما فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه فنزلت.

9 - في تفسير على بن ابراهيم حدثنا جعفر بن احمد قال: حدثنا عبيدالله بن موسى عن الحسن بن على بن ابى حمزة عن أبيه عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في قوله وللاخرة خير لك من الاولى قال يعنى الكرة وهى الاخرة للنبى صلى الله عليه وآله قلت: قوله ولسوف يعطيك ربك فترضى قال: يعطيك من الجنة حتى ترضى.

10 - في كتاب المناقب لابن شهر آشوب تفسير الثعلبى عن جعفر بن محمد عليهما السلام وتفسير القشيرى عن جابر الانصارى انه قال: راى النبى صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام و عليها كساء من اجلة الابل وهى تطحن بيديها وترضع ولدها، فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يابنتاه تعجلى مرارة الدنيا بحلاوة الاخرة، فقالت: يا رسول الله

___________________________________

(1) البراجم: العقد التى تكون في ظهور الاصابع يجتمع فيها الوسخ.

[595]

الحمد لله على نعمائه والشكر لله على آلائه فأنزل الله: " ولسوف يعطيك ربك فترضى ".

11 - في مجمع البيان وعن الصادق عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على فاطمة عليها السلام وعليها كساء من ثلة الابل(1) وهى تطحن بيدها وترضع ولدها فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وآله لما ابصرها فقال: يا بنتاه تعجلى مرارة الدنيا بحلاوة الاخرة فقد انزل الله على " ولسوف يعطيك ربك فترضى " وقال الصادق عليه السلام: رضا جدى ان لا يبقى في النار موحد.

12 - وروى حريث بن شريح عن محمد بن على، ابن الحنفية انه قال: يا اهل العراق تزعمون ان ارجى آية في كتاب الله عزوجل: " يا عبادى الذين اسرفوا على انفسهم " الاية وانا اهل البيت نقول ارجى آية في كتاب الله " ولسوف يعطيك ربك فترضى " وهى والله الشفاعة ليعطينها في اهل لا اله الا الله حتى يقول: رب رضيت.

13 - وروى العياشى باسناده عن ابى الحسن الرضا عليه السلام في قوله: الم يجدك يتيما فآوى قال: فردا لا مثل لك في المخلوقين فاوى الناس اليك ووجدك ضالا اى ضالا في قوم لا يعرفون فضلك فهداهم اليك ووجدك عائلا تعول اقواما بالعلم فأغناهم الله بك وروى ان النبى صلى الله عليه وآله قال: من على ربى وهو اهل المن.

14 - وسئل الصادق عليه السلام لم اوتم النبى صلى الله عليه وآله عن ابويه؟ فقال: لئلا يكون لمخلوق عليه حق.

15 - وفيه " ووجدك ضالا فهدى " قيل في معناه اقوال إلى قوله وثانيها ان المعنى وجدت متحيرا لا تعرف وجوه معاشك، فهداك إلى وجوه معاشك، فان الرجل اذا لم يهتد طريق كسبه ووجه معيشته يقال له انه ضال لا يدرى إلى اين يذهب و من اى وجه يكتسب، وفى الحديث نصرت بالرعب وجعل رزقى في ظل رمحى يعنى الجهاد.

16 - وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لقد

___________________________________

(1) الثلة - بفتح الثاء -: الصوف.

[596]

سألت ربى مسألة وددت انى لم أسئله، قلت: اى رب انه قد كانت انبياء قبلى منهم من سخرت له الريح، ومنهم من كان يحيى الموتى؟ قال: فقال الم اجدك يتيما فآويتك؟ قال: قلت بلى، قال: الم اجدك ضالا فهديتك؟ قال: قلت بلى اى رب، قال: الم اشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك؟ قال: قلت بلى اى رب.

17 - في تفسير على بن ابراهيم عن احمد بن ابى عبدالله عن ابيه عن خالد بن يزيد عن ابى الهيثم الواسطى عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في قول الله: " الم يجدك يتيما " فاوى اليك الناس " ووجدك ضالا فهدى " اى اهدى اليك قوما لا يعرفونك حتى عرفوك ووجدك عائلا فاغنى اى وجدك تعول اقواما فاغناهم بعلمك قال على بن ابراهيم: في قوله عزوجل " الم يجدك يتيما فآوى " قال: اليتيم الذى لا مثل له، ولذلك سميت الدرة اليتيمة لانه لا مثل لها " ووجدك عائلا فاغنى " قال: فاغناك بالوحى فلا تسئل عن شئ احدا " ووجدك ضالا فهدى " قال: وجدك ضالا في قوم لا يعرفون فضل نبوتك فهداهم الله بك.

18 - في عيون الاخبار في باب ذكر مجلس الرضا عند المأمون في عصمة الانبياء عليهم السلام حديث طويل يقول فيه عليه السلام للمأمون وقد قال الله عزوجل لنبيه محمد صلى الله عليه وآله: " الم يجدك يتيما فآوى " يقول ألم يجدك وحيدا فآوى اليك الناس " ووجدك ضالا " يعنى عند قومك " فهدى " اى هديهم إلى معرفتك " ووجدك عائلا فأغنى " يقول: بان جعل دعاك مستجابا قال المأمون بارك الله فيك يابن رسول الله.

19 - في روضة الكافى باسناده عنهم عليهم السلام فيما وعظ الله عزوجل به عيسى عليه السلام يا عيسى انا ربك إلى قوله عزوجل في صفة محمد صلى الله عليه وآله: النور في صدره، والحق على لسانه، وهو على الحق حيث ما كان اصله يتيم ضال برهة من زمانه عما يراد به.

20 - في تفسير على بن ابراهيم قوله: فاما اليتيم فلا تقهر اى لا تظلم والمخاطبة للنبى صلى الله عليه وآله والمعنى للناس.

21 - في مجمع البيان وكان النبى صلى الله عليه وآله يحسن إلى اليتامى ويبرهم و

[597]

يوصى بهم، وجاء في حديث عن ابن ابى اوفى قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فأتاه غلام فقال: غلام يتيم واخت لى يتيمة وام لى ارملة(1) اطعمنا مما اطعمك الله، اعطاك الله مما عنده حتى ترضى قال: ما احسن ما قلت يا غلام، اذهب يا بلال فأتنا بما كان عندنا، فجاء بواحد وعشرين تمرة فقال سبع لك وسبع لاختك وسبع لامك، فقام اليه معاذ بن جبل تمسح رأسه وقال: جبر الله يتمك وجعلك خلفا من أبيك وكان من أبناء المهاجرين.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: رأيتك يا معاذ وما صنعت قال رحمته قال: لا يلى منكم يتيما فيحسن ولايته وضع يده على رأسه الا كتب الله له بكل شعرة حسنة، ومحى عنه بكل شعرة سيئة، ورفع له بكل شعرة درجة.

22 - وعن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من مسح على رأس يتيم كان له بكل شعرة تمر به على يده نور يوم القيامة.

23 - وقال عليه السلام: انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة اذا أتقى الله عزوجل، وأشار بالسبابة والوسطى.

24 - في كتاب معانى الاخبار باسناده إلى ابى خالد الكابلى قال: سمعت زين العابدين على بن الحسين عليهما السلام يقول: الذنوب التى تحبس غيث السماء جور الحكام في القضاء، وشهادة الزور وكتمان الشهادة، ومنع الزكوة والقرض و الماعون وقساوة القلوب على أهل الفقرة والفاقة، وظلم اليتيم والارملة وانتهار السائل ورده بالليل، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

25 - في من لا يحضره الفقيه وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اذا طرقكم سايل ذكر بالليل فلا تردوه.

26 - وسئل الصادق عليه السلام عن السائل يسأل فلا يدرى ما هو فقال: اعط من وقعت في قلبك الرحمة له.

27 - وروى الوصافى عن ابى جعفر قال: كان فيما ناجى الله به موسى ان قال

___________________________________

(1) الارمله: المرأة التى مات زوجها وهى فقيرة.

[598]

يا موسى اكرم السايل ببذل يسير او برد جميل انه يأتيك من ليس بانس ولا جان ملائكة من ملائكة الرحمن، يبلونك فيما خولتك ويسئلونك مما نولتك(1) فانظر كيف انت صانع يابن عمران.

28 - وقال عليه السلام: اعط السائل ولو ظهر فرس.

29 - وقال رسول الله صلى الله عليه والله: لا تقطعوا على السائل مسئلته، فلو لا ان المساكين يكذبون ما افلح من ردهم.

30 - وقال ابوجعفر عليه السلام: لو يعلم السائل ما في المسألة ما سئل احد احدا، ولم يعلم المعطى ما في العطية ما رد احد احدا.

31 - وروى عن الوليد بن صبيح قال: كنت عند ابى عبدالله عليه السلام، فجاء سائل فاعطاه، ثم جاء آخر فاعطاه، ثم جاء آخر فاعطاه، ثم جاء آخر فاعطاه، فقال: وسع الله عليك.

32 - في تفسير على بن ابراهيم قوله: " فاما السائل فلا تنهر " اى لا تطرد قوله واما ما بنعمة ربك فحدث قال: بما أنزل الله عليك وأمرك به من الصلوة والزكوة والصوم والحج والولاية وبما فضلك الله به فحدث.

33 - في كتاب الخصال فيما علم أمير المؤمنين عليه السلام أصحابه من الاربعماة باب: ألبسوا ثياب القطن فانها لباس رسول الله صلى الله عليه وآله، ولم يكن يلبس الشعر و الصوف الا من علة، وقال: ان الله تعالى جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده.

34 - في كتاب معانى الاخبار باسناده إلى عمرو بن شمر عن جابر الجعفى عن أبى جعفر محمد بن على عليهما السلام قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة منصرفه من النهروان وبلغه ان معاوية يسبه ويعيبه ويقتل أصحابه، فقام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر ما أنعم الله على نبيه وعليه، ثم قال لولا آية من كتاب الله ما ذكرت ما أنا ذاكر في مقامى هذا، يقول الله عزوجل: " واما بنعمة

___________________________________

(1) خوله الله: أعطاه ونوله ايضا بمعناه.

[599]

ربك فحدث " اللهم لك الحمد على نعمتك التى لا تحصى، وفضلك الذى لا ينسى، يا ايها الناس انه بلغنى ما بلغنى وانى أرانى قد اقترب أجلى، وكانى بكم وقد جهلتم أمرى وانى تارك فيكم ما تركه رسول الله صلى الله عليه وآله كتاب الله وعترتى، وهى عترة الهادى إلى النجاة خاتم الانبياء وسيد النجباء والنبى المصطفى يا ايها الناس لعلكم لا تسمعون قائلا يقول مثل قولى بعدى الا مفتر، أنا أخو رسول الله وابن عمه وسيف نقمته وعماد نصرته وبأسه وشدته، انا رحى جهنم الدائرة واضراسها الطاحنة انا موتم البنين والبنات، انا قابض الارواح وبأس الله الذى لا يرده عن القوم المجرمين، انا مجدل الابطال وقاتل الفرسان وميير من كفر بالرحمن، وصهر خير الانام، انا سيد الاوصياء ووصى خير الانبياء، انا باب مدينة العلم وخازن علم رسول الله و وارثه، وانا زوج البتول سيدة نساء العالمين فاطمة التقية الزكية البرة المهدية حبيبة حبيب الله وخير بناته وسلالته، وريحانة رسول الله سبطاه خير الاسباط، و ولداى خير الاولاد، هل احد ينكر ما اقول؟ اين مسلموا اهل الكتاب، انا رسمى في الانجيل اليا وفى التوراة " بريى " وفى الزبور " ارى " وعند الهند " كبكر " وعند الروم " بطريسا " وعند الفرس " جبتر " وعند الترك " بتير " وعند الزنج " حيتر " وعند الكهنة " بويئ " وعند الحبشة " بثريك " وعند امى " حيدرة " وعند ظئرى " ميمون " وعند العرب " على " وعند الارمن " فريق " وعند أبى " ظهير "(1) الا وانى مخصوص في القرآن باسماء احذروا ان تغلبوا عليها فتضلوا في دينكم، يقول الله عزوجل: " ان الله مع الصادقين " انا ذلك الصادق وانا المؤذن في الدنيا والاخرة قال الله عزوجل " فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين " انا ذلك المؤذن وقال " واذان من الله ورسوله " وانا ذلك الاذان، وانا المحسن يقول الله عزوجل " ان الله لمع المحسنين " وانا ذو القلب يقول الله عزوجل: " ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب " وانا الذاكر يقول الله عزوجل " الذين يذكرون الله قياما وقعودا

___________________________________

(1) في ضبط بعض تلك الاسماء خلاف راجع المصدر صفحة 58 - 59 - من الطبعة الجديدة.

وفيه شرح للاسماء ايضا.

[600]

وعلى جنوبهم " ونحن اصحاب الاعراف أنا وعمى واخى وابن عمى، والله فالق الحب والنوى لا يلج النار لنا محب، ولا يدخل الجنة لنا مبغض، يقول الله عز و جل: " وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم " وانا الصهر يقول الله عزوجل " وهو الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا " وانا الاذن الواعية يقول الله عزوجل: " وتعيها اذن واعية " وانا السلم لرسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله عزوجل " و رجلا سلما لرجل " ومن ولدى مهدى هذه الامة الا وقد جعلت حجتكم(1)، ببغضى يعرف المنافقون، وبمحبتى امتحن الله المؤمنين، هذا عهد النبى الامى إلى انه لا يحبك الا مؤمن، ولا يبغضك الا منافق، وانا صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وآله في الدنيا والاخرة، ورسول الله فرطى وأنا فرط شيعتى(2) والله لا عطش محبى ولا خاف وليى، انا ولى المؤمنين والله وليى، حسب محبى أن يحبوا ما احب الله، وحسب مبغضى ان يبغضوا ما احب الله، الا وانه بلغنى ان معاوية سبنى ولعننى، اللهم اشدد وطأتك(3) عليه وانزل اللعنة على المستحق آمين رب العالمين، برب اسمعيل و باعث ابراهيم، انك حميد مجيد، ثم نزل عن أعوادها فما عاد اليها حتى قتله ابن ملجم لعنه الله.

35 - في اصول الكافى على بن محمد عن صالح بن ابى حماد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وغيرهما بأسانيد مختلفة في احتجاج امير المؤمنين على عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملا وشكاه اخوه الربيع بن زياد إلى امير المؤمنين عليه السلام انه قد غم اهله وحزن ولده بذلك، فقال امير المؤمنين: على بعاصم بن زياد فجئ به، فلما رآه عبس في وجهه فقال له: اما استحييت من اهلك؟ أما رحمت ولدك؟ أترى الله أحل لك الطيبات وهو يكره اخذك منها؟ انت أهون على الله من ذلك، أوليس الله يقول: " والارض وضعها للانام * فيها فاكهة والنخل

___________________________________

(1) وفى المصدر " محنتكم " مكان " حجتكم ".

(2) الفرط: العلم المستقيم يهتدى به.

(3) الوطأة: الاخذة الشديدة.

[601]

ذات الاكمام " اوليس يقول: " مرج البحرين يلتقيان * بينهما برزخ لا يبغيان " إلى قوله " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " فبالله لابتذال نعم الله بالفعال احب اليه من ابتذاله لها بالمقال، فقد قال عزوجل: " واما بنعمة ربك فحدث " فقال عاصم: يا امير المؤمنين فعلى ما اقتصرت في مطعمك على الجشوبة وفى ملبسك على الخشونة؟ فقال: ويحك ان الله عزوجل فرض على أئمة العدل أن يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره(1) فألقى عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء.

36 - احمد بن ابى عبدالله عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن داود بن الحصين عن فضل البقباق قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " واما بنعمة ربك فحدث " قال: الذى انعم عليك بما فضلك واعطاك، ثم قال: فحدث بدينه وما اعطاه الله وما انعم به عليه.

37 - في نهج البلاغة وله عليك اثر ما انعم الله به عليك.

38 - في مجمع البيان " واما بنعمة ربك فحدث " قال الصادق عليه السلام معناه فحدث بما اعطاك الله وفضلك ورزقك و احسن اليك وهداك.

39 - وفى الحديث: من لم يشكر الناس لم يشكر الله، ومن لم يشكر القليل لم يشكر الكثير.

40 - في الكافى باسناده إلى ابى بصير قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: ان الله جميل يحب الجمال، ويحب ان يرى اثر النعمة على عبده.

41 - على بن محمد رفعه عن ابى عبدالله عليه السلام، قال: اذا انعم الله على عبده بنعمة فظهرت عليه سمى حبيب الله، محدث بنعمة الله، واذا انعم الله على عبده بنعمة فلم تظهر عليه سمى بغيض الله، مكذب بنعمة الله(2).

42 - على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير رفعه قال: قال ابو عبدالله عليه السلام: اننى لاكره للرجل ان يكون عليه من الله نعمة فلا يظهرها.

___________________________________

(1) التبيغ: الهيجان والغلبة.

(2) وفى المصدر " محدثا بنعمة الله " في الصدر و " مكذبا بنعمة الله " في الذيل.

[602]

43 - و باسناده إلى بريد بن معاوية قال: قال ابوعبدالله عليه السلام لعبيد بن زياد: اظهار النعمة احب إلى الله من صيانتها، فاياك ان تزين الا في احسن زى قومك، فما رئى عبيد الا في احسن زى قومه حتى قامت.

44 - في محاسن البرقى عن الوشاء عن عاصم بن حميد عن عمرو بن ابى نصير قال، حدثنى رجل من أهل البصرة قال: رايت الحسين بن على عليهما السلام و عنده ابن عمر يطوفان بالبيت، فسألت ابن عمر فقلت: قول الله: " واما بنعمة ربك فحدث " قال: امره ان يحدث بما انعم الله عليه، ثم انى قلت للحسين بن على عليه السلام قول الله " واما بنعمة ربك فحدث " قال: امره ان يحدث بما انعم الله عليه من دينه.

45 - في كتاب علل الشرايع باسناده إلى أبى بصير عن أبى عبدالله عليه السلام قال: حدثنى أبى عن جده عن آبائه عليهم السلام قال: ان أمير المؤمنين عليه السلام قال: أحسنوا صحبة النعم قبل فراقها فانها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها.