00989338131045
 
 
 
 
 
 

 سورة الانشقاق 

القسم : تفسير القرآن الكريم   ||   الكتاب : تفسير نور الثقلين ( الجزء الخامس )   ||   تأليف : الشيخ عبد على بن جمعة العروسي الحويزي

سورة الانشقاق

بسم الله الرحمن الرحيم

1 - في كتاب ثواب الاعمال باسناده إلى الحسين بن أبى العلاء قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: من قرء هاتين السورتين وجعلهما نصب عينيه في صلوة الفريضة والنافلة " اذا السماء انفطرت " " واذا السماء انشقت " لم يحجبه الله من حاجة، ولم يحجزه من الله حاجز، ولم يزل ينظر إلى الله وينظر الله اليه حتى يفرغ من حساب الناس.

2 - في مجمع البيان ابى بن كعب عن النبى صلى الله عليه وآله قال: ومن قرء " انشقت " اعاذه الله أن يعطيه كتابه وراء ظهره.

3 - في تفسير على بن ابراهيم: اذا السماء انشقت قال: يوم القيامة.

4 - في مصباح شيخ الطائفة قدس سره في دعاء مروى عن الصادق عليه السلام: واسألك باسمك الذى وضعته على الجبال فنسفت، ووضعته على السماء فانشقت.

5 - في جوامع الجامع والاذن الاستماع قال عدى: وسماع يأذن الشيخ له * وحديث مثل ماذى مشار(1) ومنه قوله عليه السلام: ما اذن الله لشئ كاذنه لنبى يتغنى بالقرآن.

6 - في تفسير على بن ابراهيم: واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت قال: تمد الارض فتشق فيخرج الناس منها.

7 - في مجمع البيان وروى ابوهريرة عن النبى صلى الله عليه وآله قال: " تبدل الارض غير الارض والسماوات " فيبسطها ويمدها مد الاديم العكاظى(2) لا ترى فيها عوجا ولا امتا.

___________________________________

(1) الماذى: العسل الابيض.

والمشار بمعنى الابيض.

(2) مر الحديث بمعناه قريبا فراجع.

[537]

8 - في كتاب الاحتجاج للطبرسى (ره) عن امير المؤمنين عليه السلام حديث طويل يذكر فيه احوال القيامة وفيه يقول: والناس يومئذ على طبقات ومنازل، فمنهم من يحاسب حسابا وينقلب إلى اهله مسرورا ومنهم الذين يدخلون الجنة بغير حساب، لانهم لم يلبسوا من امر الدنيا بشئ، وانما الحساب هناك على من تلبس بها هيهنا ومنهم من يحاسب على النقير والقطمير ويصير إلى عذاب السعير.

9 - في كتاب معانى الاخبار حدثنا ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن سنان عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل محاسب معذب، فقال له قائل: يا رسول الله فأين قول الله عزوجل فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض يعنى التصفح.

10 - في مجمع البيان " فسوف يحاسب حسابا يسيرا " يريد انه لا يناقش في الحساب ويوقف على ما عمل من الحسنات، وماله عليها من الثواب وما حط عنه من الاوزار، اما بالتوبة أو بالعفو، وقيل: الحساب اليسير التجاوز عن السيئات والاثابة على الحسنات، ومن نوقش الحساب عذب، في خبر مرفوع.

11 - وفى رواية اخرى يعرف بعلمه ثم يتجاوز عنه.

12 - وفى حديث آخر: ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته، قالوا: وما هى يا رسول الله؟ قال: تعطى من حرمك، وتصل من قطعك، وتعفو عمن ظلمك.

13 - في محاسن البرقى عن الحسين بن على بن يقطين عن محمد بن سنان عن أبى الجارود عن أبى جعفر عليه السلام قال: انما يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا.

14 - في جوامع الجامع: حسابا يسيرا اى سهلا مهينا لا تناقش فيه وروى أن الحساب اليسير هو الاثابة على الحسنات والتجاوز عن السيئات ومن نوقش الحساب عذب.

15 - في اصول الكافى محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن

[538]

الحسن بن محبوب عن سدير الصيرفى قال قال أبوعبدالله عليه السلام: في حديث طويل: اذا بعث الله عزوجل المؤمن من قبره خرج معه مثال يقدمه امامه، كلما رأى المؤمن هولا من أهوال يوم القيامة قال له المثال: لا تفزع ولا تحزن وابشر بالسرور والكرامة من الله عزوجل، حتى يقف بين يدى الله عزوجل فيحاسبه حسابا يسير، ويأمر به إلى الجنة والمثال امامه، فيقول له المؤمن: رحمك الله نعم الخارج خرجت معى من قبرى وما زلت تبشرنى بالسرور والكرامة من ربى حتى رأيت ذلك، فيقول: من انت؟ فيقول: انا السرور الذى كنت ادخلته على اخيك المؤمن في الدنيا، خلقنى الله عزوجل منه لابشرك انتهى.

16 - في تفسير على بن ابراهيم وفى رواية ابى الجارود عن ابى جعفر عليه السلام في قوله: وامامن اوتى كتابه بيمينه فهو ابوسلمة عبدالله بن عبدالاسود بن هلال المخزومى وهو من بنى مخزوم.

واما من اوتى كتابه وراء ظهره فهو اخوه الاسود بن عبدالاسود بن هلال المخزومى فقتله حمزة بن عبدالمطلب يوم بدر.

17 - في اصول الكافى على بن محمد عن بعض اصحابه عن آدم بن اسحاق عن عبدالرزاق عن الحسين بن ميمون عن محمد بن سالم عن ابى جعفر عليه السلام حديث طويل يقول فيه عليه السلام: وانزل في " واذا السماء انشقت " واما من اوتى كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلى فهذا مشرك.

18 - في قرب الاسناد للحميرى باسناده إلى صفوان عن أبى عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجبرئيل عليه السلام: يا جبرئيل أرنى كيف يبعث الله تبارك و تعالى العباد يوم القيامة، قال: نعم فخرج إلى مقبرة بنى ساعدة فاتى قبرا فقال له اخرج باذن الله، فخرج رجل ينفض رأسه من التراب، وهو يقول: والهفاه واللهف الثبور ثم قال: ادخل فدخل، الحديث وهو بتمامه مذكور في الحج عند قوله تعالى: " يبعث من في القبور ".

19 - في تفسير على بن ابراهيم قوله: " فسوف يدعو ثبورا " والثبور الويل " انه

[539]

ظن ان لن يحور بلى " يقول: ظن ان لن يرجع بعد ما يموت قوله: " فلا اقسم بالشفق " والشفق الحمرة بعد غروب الشمس والليل وما وسق يقول: اذا ساق كل شئ من الخلق إلى حيث يهلكوا بها والقمر اذا اتسق اذا اجتمع لتركبن طبقا عن طبق يقول: حالا بعد حال يقول: لتركبن سنة من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة(1) لا تخطون طريقهم، ولا يخطى شبر بشبر وذراع بذراع وباع بباع(2) حتى أن لو كان من دخل حجر ضب لدخلتموه، قالوا: اليهود والنصارى تعنى يا رسول الله؟ قال: فمن أعنى لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة، فيكون اول ماتنقضون من دينكم الامامة وآخره الصلوة.

20 - في كتاب كمال الدين وتمام النعمة باسناده إلى حنان عن أبيه عن أبى عبدالله عليه السلام قال: ان للقائم غيبة يطول امدها فقلت له: ولم ذلك يابن رسول الله؟ قال: لان الله عزوجل ابى ان لا يجرى فيه سير الانبياء عليهم السلام في غيباتهم، وانه لابد له ياسدير من انتهاء مدة غيباتهم، قال الله تعالى: " لتركبن طبقا عن طبق " اى سير من كان قبلكم.

21 - في اصول الكافى محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن زرارة، عن ابى جعفر عليه السلام في قول الله: " لتركبن طبقا عن طبق " قال: يازرارة اولم تركب هذه الامة بعد نبيها طبقا عن طبق في امر فلان وفلان وفلان؟.

22 - في كتاب الاحتجاج للطبرسى (ره) عن امير المؤمنين عليه السلام حديث طويل يقول فيه عليه السلام: وليس كل من اقر ايضا من أهل القبلة بالشهادتين كان مؤمنا ان المنافقين كانوا يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله ويدفعون عهد رسول الله صلى الله عليه وآله بما عهد به من دين الله، وعزائمه وبراهين نبوته إلى وصيه، ويضمرون من الكراهية لذلك، والنقض لما أبرمه عند امكان الامر لهم فيه ما قد بينه

___________________________________

(1) القذة: ريش السهم.يضرب مثلا للشيئين يستويان ولا يتفاوتان.

(2) الباع: قدر مد اليدين وما بينهما من البدن.

[540]

الله لنبيه مثل قوله: " لتركبن طبقا عن طبق " اى لتسلكن سبيل من كان قبلكم من الامم في الغدر بالاوصياء بعد الانبياء، وهذا كثير في كتاب الله عزوجل.

23 - في جوامع الجامع وعن ابى عبيدة لتركبن سنن كان قبلكم من الاولين واحوالهم.

وروى ذلك عن الصادق عليه السلام.

24 - في مجمع البيان " لتركبن طبقا عن طبق " اى لتركبن يا محمد سماء بعد سماء تصعد فيها عن ابن عباس وابن مسعود ومجاهد والشعبى والكلبى إلى قوله: وقيل: معناه شدة بعد شدة، حياة ثم موت، ثم بعث ثم جزاء، وروى ذلك مرفوعا.

25 - واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون وفى خبر مرفوع عن أبى هريرة قال: قرء رسول الله صلى الله عليه وآله: " اذا السماء انشقت " فسجد.

26 - في جوامع الجامع روى ان النبى صلى الله عليه وآله قرء ذات يوم " واسجد واقترب فسجد هو ومن معه من المؤمنين، وقريش تصفق فوق رؤسهم وتصفر فنزلت.

 




 
 

  أقسام المكتبة :
  • نصّ القرآن الكريم (1)
  • مؤلّفات وإصدارات الدار (21)
  • مؤلّفات المشرف العام للدار (11)
  • الرسم القرآني (14)
  • الحفظ (2)
  • التجويد (4)
  • الوقف والإبتداء (4)
  • القراءات (2)
  • الصوت والنغم (4)
  • علوم القرآن (14)
  • تفسير القرآن الكريم (108)
  • القصص القرآني (1)
  • أسئلة وأجوبة ومعلومات قرآنية (12)
  • العقائد في القرآن (5)
  • القرآن والتربية (2)
  • التدبر في القرآن (9)
  البحث في :



  إحصاءات المكتبة :
  • عدد الأقسام : 16

  • عدد الكتب : 214

  • عدد الأبواب : 96

  • عدد الفصول : 2011

  • تصفحات المكتبة : 21336818

  • التاريخ : 29/03/2024 - 00:47

  خدمات :
  • الصفحة الرئيسية للموقع
  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • المشاركة في سـجل الزوار
  • أضف موقع الدار للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • للإتصال بنا ، أرسل رسالة

 

تصميم وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم : info@ruqayah.net  -  www.ruqayah.net