سورة الانفطار

بسم الله الرحمن الرحيم

1 - في كتاب ثواب الاعمال باسناده إلى الحسين بن ابى العلاء قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: من قرء هاتين السورتين وجعلهما نصب عينيه في صلوة الفريضة والنافلة " اذا السماء انفطرت " " واذا السماء انشقت " لم يحجبه الله من حاجبة، ولم يحجزه من الله حاجز، ولم يزل ينظر إلى الله وينظر الله اليه حتى يفرق من حساب الناس.

2 - في مجمع البيان ابى بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ومن قرأها اعطاه الله من الاجر بعدد كل قبر حسنة، وبعدد كل قطرة ماء حسنة، واصلح له شأنه يوم القيامة.

3 - في مصباح شيخ الطائفة قدس سره في دعاء مروى عن الصادق عليه السلام واسألك باسمك الذى وضعته على الجبال فنسفت، ووضعته على السماء فانشقت، و على النجوم فانتشرت.

4 - في تفسير على بن ابراهيم: واذا القبور بعثرت قال: تنشق فيخرج الناس منها علمت نفس ما قدمت واخرت اى ما عملت من خير وشر.

5 - في مجمع البيان " علمت نفس ما قدمت واخرت " هذا كقوله: " ينبؤ الانسان يومئذ بما قدم واخر " وقد مر ذكره وعن عبدالله بن مسعود قال: ما قدمت من خير أو شر وما اخرت من سنة حسنة استن بها بعده فله اجر من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم، أو سنة سيئة عمل بها بعده فعليه وزر من عمل بها من غير أن ينقص من اوزارهم شئ، ويؤيد هذا القول ما جاء في الحديث ان سائلا قام(1)

___________________________________

(1) وفى نسخة الاصل " قدم " بدل " قام ".

[521]

على عهد النبى صلى الله عليه وآله فسأل، فسكت القوم ثم ان رجلا أعطاه فأعطاه القوم، فقال النبى صلى الله عليه وآله: من استن خيرا فله اجره ومثل اجور من اتبعه غير منتقص من اجورهم ومن استن شرا فاستن فعليه وزره ومثل اوزار من اتبعه غير منتقص من اوزارهم.

قال: فتلا حذيفة بن اليمان علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم اى أى شئ غرك بخالقك وخدعك وسول لك الباطل حتى عصيته وخالفته، وروى أن النبى صلى الله عليه وآله لما تلا هذه الاية قال: غره جهله.

6 - وقال امير المؤمنين: كم من مغرور بالستر عليه ومستدرج بالاحسان اليه.

7 - في نهج البلاغة من كلامه عليه السلام قال عند تلاوته " يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم " ادحض مسئول حجة وأقطع مغتر معذرة لقد ابرح جهالة بنفسه اياه يا ايها الانسان ما جرأك على ذنبك وما غرك بربك، وما آنسك بهلكة نفسك، اما من دائك بلول ام ليس من نومتك يقظة؟ أما ترحم من نفسك ما ترحم من غيرك فلربما ترى الضاحى من حر الشمس فتظله أو ترى المبتلى بألم يمض جسده فتبكى رحمة له فما صبرك على دائك، وجلدك على مصابك، وعزاك عن البكاء على نفسك وهى أعز الانفس عليك، وكيف لا يوقظك خوف بيات نقمة، وقد تورطت بمعاصيه مدارج سطواته(1).

8 - في تفسير على بن ابراهيم: في اى صورة ما تشاء ركبك قال: لو شاء ركبك على غير هذه الصورة.

9 - في مجمع البيان وروى عن الرضا عن آبائه عن النبى صلى الله عليه وآله انه قال لرجل ما ولد لك؟ قال: يا رسول الله وما عسى أن يولد لى اما غلام واما جارية، قال: فمن يشبه؟ قال: يشبه امه أو أباه، فقال صلى الله عليه وآله.

لا تقل هكذا ان النطفة اذا استقرت

___________________________________

(1) يقال هذا الامر أبرح من هذا اى أشد.و " جهالة " منصوب على التميز.

والبلول مصدر بل الرجل من مرضه اذا برئ والضاحى لحر الشمس: البارزه ومض بمعنى احرق.

وبيات نقمة - بفتح الباء -: طروقها ليلا.

وتورط: وقع في الورطة وهى الهلاك.

والمدارج: الطرق والمسالك.

[522]

في الرحم أحضر الله كل نسب بينها وبين آدم عليه السلام، اما قرأت هذه الاية " في اى صورة ما شاء ركبك "؟ اى فيما بينك وبين آدم.

10 - وقال الصادق عليه السلام: لو شاء ركبك على غير هذه الصورة.

11 - في كتاب المناقب لابن شهر آشوب الشيرازى في كتابه باسناده إلى الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام قال في قوله: " في اى صورة ماشاء ركبك " قال: صور الله عزوجل على بن أبى طالب في ظهر أبى طالب على صورة محمد، فكان على بن أبى طالب أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وآله، وكان الحسين بن على أشبه الناس بفاطمة وكنت أشبه الناس(1) بخديجة الكبرى.

12 - في امالى شيخ الطائفة قدس سره باسناده إلى أبى جعفر الباقر عليه السلام حديث طويل وفيه أن النبى صلى الله عليه وآله قال لعلى عليه السلام: قل: ما أول نعمة أبلاك الله عزوجل وأنعم عليك بها؟ قال: أن خلقنى جل ثناؤه ولم أك شيئا مذكورا، قال: صدقت إلى قوله: فما الثالثة قال: ان انشأنى فله الحمد في احسن صورة وأعدل تركيب قال: صدقت.

13 - في تفسير على بن ابراهيم: كلا بل تكذبون بالدين قال برسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام وان عليكم لحافظين قال: الملكان الموكلان بالانسان.

14 - في كتاب الاحتجاج للطبرسى (ره) عن أبى عبدالله عليه السلام حديث طويل وفيه يقول السائل: فما علة الملكين الموكلين بعباده يكتبون ما عليهم ولهم، والله عالم السر وما هو أخفى؟ قال: استعبدهم بذلك وجعلهم شهودا على خلقه ليكون العباد لملازمتهم اياهم اشد على طاعة الله مواظبة وعن معصيته اشد انقباضا، وكم من عبديهم بمعصية فذكر مكانهما فارعوى وكف، فيقول: ربى يرانى وحفظنى على بذلك تشهد، وان الله برأفته ولطفه وكلهم بعباده يذبون عنهم مردة الشياطين وهوام الارض وآفات كثيرة من حيث لا يرون باذن الله إلى ان يجيئ امر الله عزوجل.

15 - في تفسير على بن ابراهيم حدثنى ابن عن النضر بن سويد عن محمد بن قيس عن ابن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اقبل رسول الله صلى الله عليه وآله يوما واضعا

___________________________________

(1) كذا في الاصل ولم أقف على الحديث في المصدر.

[523]

يده على كتف العباس فاستقبله امير المؤمنين صلوات الله عليه فعانقه رسول الله صلى الله عليه وآله وقبل بين عينيه ثم سلم العباس على على فرد عليه ردا خفيا فغضب العباس فقال: يا رسول الله لا يدع على زهوه(1) فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تقل ذلك في على فانى لقيت جبرئيل آنفا فقال: لقينى الملكان الموكلان بعلى الساعة فقالا: ما كتبا عليه ذنبا منذ يوم ولد إلى هذا اليوم.

16 - في كتاب سعد السعود لابن طاوس رحمه الله فصل فيما يذكر من كتاب قصص القرآن واسباب نزول آثار القرآن تأليف الهيصم بن محمد بن الهيصم النيشابورى فصل في ذكر الملكين الحافظين دخل عثمان بن عفان على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: اخبرنى عن العبد كم معه من ملك؟ قال: ملك على يمينك على حسناتك وواحد على الشمال، فاذا عملت حسنة كتب عشرا واذا عملت سيئة قال الذى على الشمال للذى على اليمين: اكتب، قال: لعله يستغفر الله ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله منه فلبئس القرين ما اقل مراقبته لله عزوجل واقل استحيائه منا يقول الله تعالى: " ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد " وملكان بين يديك ومن خلفك يقول الله سبحانه " له معقبات من بين يديه ومن خلفه " وملك قابض على ناصيتك فاذا تواضعت لله عزوجل رفعك.

واذا تجبرت لله فضحك، وملكان على شفتيك ليس يحفظان عليك الا الصلوات على محمد، وملك قائم على فيك لا يدع أن تدب الحية في فيك، وملكان على عينيك فهذا عشرة املاك في كل آدمى يعدان ملائكة الليل على ملائكة النهار لان ملائكة الليل سوى ملائكة النهار فهولاء عشرون ملائكة على كل آدمى وابليس بالنهار وولده بالليل قال الله سبحانه " وان عليكم لحافظين " الاية وقال عزوجل: " اذ يتلقى المتلقيان " الاية.

17 - وفى كتاب سعد السعود ايضا بعد أن ذكر ملكى الليل وملكى النهار وفى رواية انهما ياتيان المؤمن عند حضور صلوة الفجر، فاذا هبطا صعد الملكان الموكلان بالليل، فاذا غربت الشمس نزل اليه الموكلان بكتابة الليل، ويصعد

___________________________________

(1) الزهو: الكبر والفخر.

[524]

الملكان الكاتبان بالنهار بديوانه إلى الله عزوجل، فلا يزال ذلك دأبهم إلى وقت حضور اجله، فاذا حضر اجله قالا للرجل الصالح: جزاك الله من صاحب عنا خيرا فكم من عمل صالح أريتناه، وكم من قول حسن اسمعتناه، وكم من مجلس خير احضرتناه، فنحن اليوم على ما تحبه وشفعاء إلى ربك، وان كان عاصيا قالا له: جزاك الله من صاحب عنا شرا فلقد كنت تؤذينا، فكم من عمل سيئ اريتناه وكم من قول سيئ اسمعتناه، ومن مجلس سوء احضرتناه، ونحن اليوم لك على ماتكره وشهيدان عند ربك.

18 - في اصول الكافى باسناده إلى عبدالله بن موسى بن جعفر عن أبيه قال: سألته عن الملكين هل يعلمان بالذنب اذا أراد العبد أن يفعله أو الحسنة؟ فقال: ريح الكنيف والطيب سواء؟ قلت: لا قال: ان العبد اذا هم بالحسنة خرج نفسه طيب الريح، فقال صاحب اليمين لصاحب الشمال: قم فانه قد هم بالحسنة، فاذا فعلها كان لسانه قلمه، وريقه مداده، وأثبتها له واذا هم بالسيئة خرج نفسه منتن الريح فيقول صاحب الشمال لصاحب اليمين: قف فانه قد هم بالسيئة فاذا هو فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده وأثبتها عليه.

19 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن على بن الحكم عن فضيل بن عثمان المرادى قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربع من كن فيه لم يهلك على الله بعدهن الاهالك، يهم العبد بالحسنة فيعملها فان هو لم يعملها أجل سبع ساعات، وقال صاحب الحسنات لصاحب السيئات وهو صاحب الشمال: لا تعجل عسى أن يتبعها بحسنة تمحوها، فان الله عزوجل يقول: " ان الحسنات يذهبن السيئات.

" او الاستغفار فان هو قال: استغفر الله الذى لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم الغفور الرحيم ذا الجلال والاكرام واتوب اليه، لم يكتب عليه شئ وان مضت سبع ساعات ولم يتبعها بحسنة واستغفار قال صاحب الحسنات لصاحب السيئات: اكتب على الشقى المحروم(1).

20 - على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن محمد بن حمران عن

___________________________________

(1) لهذا الحديث بيان في اصول الكافى ج 2 ص 429

[525]

زرارة قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: ان العبد اذا أذنب ذنبا أجل من غدوة إلى الليل، فان استغفر الله لم يكتب عليه.

21 - على بن ابراهيم عن ابيه وابوعلى الاشعرى ومحمد بن يحيى جميعا عن الحسين بن اسحاق عن على بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن عبدالصمد بن بشير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان العبد المؤمن اذا اذنب ذنبا اجله الله سبع ساعات فان استغفر لم يكتب عليه شئ، وان مضت الساعات ولم يستغفر كتبت عليه سيئة، وان المؤمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتى يستغفر ربه فيغفر له، وان الكافر لينساه من ساعته.

22 - في الكافى محمد بن يحيى عن احمد عن احمد بن محمد بن قيس ابى نصر عن درست قال: سمعت ابا ابراهيم عليه السلام يقول: اذا مرض المؤمن اوحى الله عزوجل إلى صاحب الشمال: لا تكتب على عبدى ما دام في حبسى ووثاقى ذنبا ويوحى إلى صاحب اليمين: ان اكتب لعبدى ما كنت تكتب له في صحته من الحسنات.

23 - وباسناده إلى سدير عن ابى جعفر الباقر عليه السلام قال: من احب ان يمشى مشى الكرام الكاتبين فليمش جنبى السرير.

24 - في كتاب علل الشرايع باسناده إلى محمد بن سنان عن المفضل قال سألت ابا عبدالله عليه السلام عن العلة التى من أجلها وجب التسليم في الصلوة؟ قال: لانه تحليل الصلوة، قلت: فلاى علة يسلم على اليمين ولا يسلم على اليسار؟ قال: لان الملك الموكل يكتب الحسنات على اليمين، والذى يكتب السيئات على اليسار، والصلوة حسنات ليس فيها سيئات، فلهذا يسلم على اليمين دون اليسار، قلت: فلم لا يقال: السلام عليك والملك على اليمين واحد، ولكن يقال: السلام عليكم؟ قال: ليكون قد سلم عليه وعلى من على اليسار، وفضل صاحب اليمين عليه بالايماء اليه، قلت: فلم لا يكون الايماء في التسليم بالوجه كله ولكن كان بالانف لمن يصلى وحده وبالعين لمن يصلى بقوم؟ قال: لان مقعد الملكين من ابن آدم الشدقين(1) فصاحب

___________________________________

(1) الشدق - بالكسر والفتح -: زاوية الفم من باطن الخدين.

[526]

اليمين على الشدق الايمن، وتسليم المصلى عليه ليثبت له صلوته في صحيفته، قلت: فلم يسلم المأموم ثلاثا؟ قال: يكون واحدة ردا على الامام، ويكون عليه وعلى ملائكته ويكون على يمينه والملكين الموكلين به، ويكون الثالثة على من على يساره والملكين الموكلين به، ومن لم يكن على يساره أحد لم يسلم على يساره الا أن يكون يمينه إلى الحائط ويساره إلى مصلى معه خلف الامام فيسلم على يساره قلت: فتسليم الامام على من يقع؟ قال: على ملائكته(1) والمأمونين، يقول لملائكته: اكتبا سلامة صلاتى لما يفسدها ويقول لمن خلفه: سلمتم وامنتم من عذاب الله عزوجل، و الحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.

25 - وباسناده إلى محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه قال: سمعت النبى صلى الله عليه وآله يقول ان حافظى على بن أبيطالب عليه السلام ليفتخران على جميع الحفظة لكينونتهما مع ذلك انهما لم يصعدا إلى الله عزوجل بشئ يسخط الله تبارك وتعالى.

26 - في اصول الكافى محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن بعض أصحابنا عن الحسن بن على بن أبى عثمان عن واصل عن عبدالله بن سنان عن أبى عبدالله عليه السلام قال: جاء رجل إلى أبى ذر فقال له: يابا ذر كيف ترى حالنا عند الله؟ قال: اعرضوا أعمالكم على الكتاب ان الله يقول: ان الابرار لفى نعيم وان الفجار لفى جحيم فقال الرجل فأين رحمة الله؟ قال: رحمة الله قريب من المسلمين، والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.

27 - في كتاب المناقب لابن شهر آشوب بالاسناد عن الهذيل عن مقاتل عن محمد بن الحنفية عن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام قال: كل ما في كتاب الله عزوجل من قوله: " ان الابرار " فوالله ما أراد به الا على بن ابى طالب و فاطمة وأنا والحسين، لانا نحن ابرار آبائنا وامهاتنا، وقلوبنا علمت بالطاعات و البر وتبرأت من الدنيا وجيها، واطعنا الله في جميع فرائضه، وآمنا بوحدانيته، و صدقنا برسوله.

___________________________________

(1) وفى المصدر " على ملكيه " بصيغة التثنية.

[527]

28 - في مجمع البيان: والامر يومئذ لله وحده اى الحكم له في الجزاء والثواب والعفو والانتقام، وروى عمرو بن شمر عن جابر عن أبى جعفر عليه السلام انه قال: ان الامر يومئذ لله والامر كله لله، يا جابر اذا كان يوم القيامة بادت(1) الحكام فلم يبق حاكم الا الله.

___________________________________

(1) باد: هلك.