[ سورة الليل ]

 [ مكية وآياتها إحدى وعشرون ] بسم الله الرحمن الرحيم (1) * (والليل إذا يغشى) * بظلمته كل ما بين السماء والارض. (2) * (والنهار إذا تجلى) * تكشف وظهر وإذا في الموضعين لمجرد الظرفية والعامل فيها فعل القسم. (3) * (وما) * بمعنى من أو مصدرية * (خلق الذكر والانثى) * آدم وحواء وكل ذكر وكل أنثى، والخنثى المشكل عندنا ذكر أو أنثى عند الله تعالى فيحنث بتكليمه من حلف لا يكلم ذكرا ولا أنثى. (4) * (إن سعيكم) * عملكم * (لشتى) * مختلف فعامل للجنة بالطاعة وعامل للنار بالمعصية. (5) * (فأما من أعطى) * حق الله * (واتقى) * الله. (6) * (وصدق بالحسنى) * أي بلا إله إلا الله في الموضعين. (7) * (فسنيسره لليسرى) * للجنة. (8) * (وأما من بخل) * بحق الله * (واستغنى) * عن ثوابه. (9) * (وكذب بالحسنى) *.

______________________________

= يحفظه فأنزل الله (لا تحرك به لسانك لتعجل به) الآية أسباب نزول الآية 34 و 35 وأخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس قال لما نزلت (عليها تسعة عشر) قال أبو جهل لقريش ثكلتكم أمهاتكم يخبركم ابن أبي كبشة أن خزنة جهنم تسعة عشر وأنتم الدهم أفيعجز كل عشرة منكم أن يبطشوا برجل من خزنة جهنم فأوحى الله إلى رسوله أن يأتي أبا جهل فيقول له (أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى). وأخرج النسائي عن سعيد بن جبير أنه سأل ابن عباس عن قوله (أولى لك فأولى) أشئ قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل نفسه أم أمره الله به قال بل قاله من قبل نفسه ثم أنزله الله. (*)

[ 811 ]

(10) * (فسنيسره) * نهيئه * (للعسرى) * للنار. (11) * (وما) * نافية * (يغني عنه ماله إذا تردى) * في النار. (12) * (إن علينا للهدى) * لتبيين طريق الهدى من طريق الضلال ليمتثل أمرنا بسلوك الاول ونهينا عن ارتكاب الثاني. (13) * (وإن لنا للآخرة والاولى) * أي الدنيا فمن طلبهما من غيرنا فقد أخطأ. (14) * (فأنذرتكم) * خوفتكم يا أهل مكة * (نارا تلظى) * بحذف إحدى التاءين من الاصل وقرئ بثبوتها، أي تتوقد. (15) * (لا يصلاها) * يدخلها * (إلا الاشقى) * بمعنى الشقي. (16) * (الذي كذب) * النبي * (وتولى) * عن الايمان وهذا الحصر مؤول لقوله تعالى: " ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " فيكون المراد الصلي المؤبد. (17) * (وسيجنبها) * يبعد عنها * (الاتقى) * بمعنى التقي. (18) * (الذي يؤتي ماله يتزكى) * متزكيا به عند الله تعالى بأن يخرجه لله تعالى لا رياء ولا سمعة، فيكون زاكيا عند الله، وهذا نزل في الصديق رضي الله عنه لما اشترى بلالا المعذب على إيمانه وأعتقه، فقال الكفار: إنما فعل ذلك ليد كانت له عنده فنزلت. (19) * (وما لاحد عنده من نعمة تجزى) *. (20) * (إلا) * لكن فعل ذلك * (ابتغاء وجه ربه الاعلى) * أي طلب ثواب الله. (21) * (ولسوف يرضى) * بما يعطاه من الثواب في الجنة والآية تشمل من فعل مثل فعله رضي الله تعالى عنه فيبعد عن النار ويثاب.

[ سورة الضحى ]

 [ مكية وآياتها إحدى عشرة ] ولما نزلت كبر صلى الله عليه وسلم آخرها فسن التكبير آخرها وروي الامر به خاتمتها وخاتمة كل سورة بعدها وهو الله أكبر أو لا إله إلا الله والله أكبر. بسم الله الرحمن الرحيم (1) * (والضحى) * أي أول النهار أو كله. (2) * (والليل إذا سجى) * غطى بظلامه أو سكن. (3) * (ما ودعك) * تركك يا محمد * (ربك وما قلى) * أبغضك نزل هذا لما قال الكفار عند تأخر الوحي عنه خمسة عشر يوما: إن ربه ودعه وقلاه.

______________________________

(سورة الانسان أو الدهر) أسباب نزول الآية 8 أخرج ابن المنذر عن ابن جرير في قوله " وأسيرا " قال: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يأسر أهل الاسلام ولكنها نزلت في أسارى أهل الشرك كانوا يأسرونهم في العذاب فنزلت فيهم فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم بالاصلاح إليهم. أسباب نزول الآية 20 وأخرج ابن المنذر عن عكرمة قال: دخل عمر بن الخطاب على النبي صلى الله عليه وسلم وهو راقد على حصير من = (*)

[ 812 ]

(4) * (وللآخرة خير لك) * لما فيها من الكرامات لك * (من الاولى) * الدنيا. (5) * (ولسوف يعطيك ربك) * في الآخرة من الخيرات عطاء جزيلا * (فترضى) * به فقال صلى الله عليه وسلم: " إذن لا أرضى وواحد من أمتي في النار " إلى هنا تم جواب القسم بمثبتين بعد منفيين. (6) * (ألم يجدك) * إستفهام تقرير أي وجدك * (يتيما) * بفقد أبيك قبل ولادتك أو بعدها * (فآوى) * بأن ضمك إلى عمك أبي طالب. (7) * (ووجدك ضالا) * عما أنت عليه من الشريعة * (فهدى) * أي هداك إليها. (8) * (ووجدك عائلا) * فقيرا * (فأغنى) * أغناك بما قنعك به من الغنيمة وغيرها وفي الحديث: " ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس ". (9) * (فأما اليتيم فلا تقهر) * بأخذ ماله أو غير ذلك. (10) * (وأما السائل فلا تنهر) * تزجره لفقره. (11) * (وأما بنعمة ربك) * عليك بالنبوة وغيرها * (فحدث) * أخبر، وحذف ضميره صلى الله عليه وسلم في بعض الافعال رعاية للفواصل.