* (سورة سبأ) *

 [ مكية إلا آية 2 فمدنية وآياتها 54 أو 55 آية بعد لقمان ] بسم الله الرحمن الرحيم (1) * (الحمد لله) * حمد تعالى نفسه بذلك، والمراد به الثناء بمضمونه من ثبوت الحمد وهو الوصف بالجميل لله تعالى * (الذي له ما في السماوات وما في الارض) * ملكا وخلقا * (وله الحمد في الآخرة) * كالدنيا يحمده أولياؤه إذا دخلوا الجنة * (وهو الحكيم) * في فعله * (الخبير) * في خلقه. (2) * (يعلم ما يلج) * يدخل * (في الارض) * كماء وغيره * (وما يخرج منها) * كنبات وغيره * (وما ينزل من السماء) * من رزق وغيره * (وما يعرج) * يصعد * (فيها) * من عمل وغيره * (وهو الرحيم) * بأوليائه * (الغفور) * لهم. (3) * (وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة) * القيامة * (قل) * لهم * (بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب) * بالجر صفة والرفع خبر مبتدأ وعلام بالجر * (لا يعزب) * يغيب * (عنه مثقال) * وزن * (ذرة) * أصغر نملة * (في السماوات ولا في الارض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين) * بين هو اللوح المحفوظ حسن في الجنة. (4) * (ليجزي) * فيها * (الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة ورزق كريم) * حسن في الجنة. (5) * (والذين سعوا في) * إبطال * (آياتنا) * القرآن * (معجزين) * وفي قراءة هنا وفيما يأتي معاجزين، أي مقدرين عجزنا أو مسابقين لنا فيفوتونا لظنهم أن لا بعث ولا عقاب * (أولئك لهم عذاب من رجز) * سئ العذاب * (أليم) * مؤلم بالجر والرفع صفة لرجز أو عذاب.

______________________________

= الصادقين) وأخرجه أحمد بلفظ لما نزلت (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا) قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار: أهكذا نزلت يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر الانصار ألا تسمعون ما يقول سيدكم ؟ قالوا: يا رسول الله لا تلمه فإنه رجل غيور والله ما تزوج امرأة قط فاجترأ رجل منا أن يتزوجها من شدة غيرته فقال = (*)

[ 563 ]

(6) * (ويرى) * يعلم * (الذين أوتوا العلم) * مؤمنو أهل الكتاب كعبد الله بن سلام وأصحابه * (الذي أنزل إليك من ربك) * أي القرآن * (هو) * فصل * (الحق ويهدي إلى صراط) * طريق * (العزيز الحميد) * أي الله ذي العزة المحمود. (7) * (وقال الذين كفروا) * أي قال بعضهم على جهة التعجيب لبعض * (هل ندلكم على رجل) * هو محمد * (ينبئكم) * يخبركم أنكم * (إذا مزقتم) * قطعتم * (كل ممزق) * بمعنى تمزيق * (إنكم لفي خلق جديد) *. (8) * (أفترى) * بفتح الهمزة للاستفهام واستغني بها عن همزة الوصل * (على الله كذبا) * في ذلك * (أم به جنة) * جنون تخيل به ذلك قال تعالى: * (بل الذين لا يؤمنون بالآخرة) * المشتملة على البعث والعذاب * (في العذاب) * فيها * (والضلال البعيد) * عن الحق في الدنيا. (9) * (أفلم يروا) * ينظروا * (إلى ما بين أيديهم وما خلفهم) * ما فوقهم وما تحتهم * (من السماء والارض إن نشأ نخسف بهم الارض أو نسقط عليهم كسفا) * بسكون السين وفتحها قطعا * (من السماء) * وفي قراءة في الافعال الثلاثة بالياء * (إن في ذلك) * المرئي * (لآية لكل عبد منيب) * راجع إلى ربه تدل على قدرة الله على البعث وما يشاء. (10) * (ولقد آتينا داود منا بفضلا) * نبوة وكتابا وقلنا * (يا جبال أوبي) * رجعي * (معه) * بالتسبيح * (والطير) * بالنصب عطفا على محل الجبال، أي ودعوناها تسبح معه * (وألنا له الحديد) * فكان في يده كالعجين. (11) وقلنا * (أن اعمل) * منه * (سابغات) * دروعا كوامل يجرها لابسها على الارض * (وقدر في السرد) * أي نسج الدروع قيل لصانعها سراد،

______________________________

سعد والله يا رسول الله إني أعلم أنها حق وأنها من الله ولكني تعجبت أني لو وجدت لكاع قد تفخذها رجل لم يكن لي أن أنحيه ولا أحركه حتى آتي بأربعة شهداء فوالله لا آتي بهن حتى يقضي حاجته قال: فما لبثوا إلا يسيرا حتى جاء هلال بن أمية وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم فجاء من أرضه عشاء فوجد عند أهله رجلا فرأى بعينه وسمع بأذنه فلم يهجه حتى أصبح فغدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم = (*)

[ 564 ]

أي اجعله بحيث تتناسب حلقه * (واعملوا) * أي آل داود معه * (صالحا إني بما تعملون بصير) * فأجازيكم به. (12) * (و) * سخرنا * (لسليمان الريح) * وقراءة الرفع بتقدير تسخير * (غدوها) * مسيرها من الغدوة بمعنى الصباح إلى الزوال * (شهر ورواحها) * سيرها من الزوال إلى الغروب * (شهر) * أي مسيرته * (وأسلنا) * أذبنا * (له عين القطر) * أي النحاس فأجريت ثلاثة أيام بلياليهن كجري الماء وعمل الناس إلى اليوم مما أعطي سليمان * (ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن) * بأمر * (ربه ومن يزغ) * يعدل * (منهم عن أمرنا) * له بطاعته * (نذقه من عذاب السعير) * النار في الآخرة، وقيل في الدنيا بأن يضربه ملك بسوط منها ضربة تحرقه. (13) * (يعملون له ما يشاء من محاريب) * أبنية مرتفعة يصعد إليها بدرج * (وتماثيل) * جمع تمثال وهو كل شئ مثلته بشئ، أي صور من نحاس وزجاج ورخام، ولم يكن اتخاذ الصور حراما في شريعته * (وجفان) * جمع جفنة * (كالجواب‍) * - ي جمع جابية وهو حوض كبير، يجتمع على الجفنة ألف رجل يأكلون منها * (وقدور راسيات) * ثابتات لها قوائم لا تتحرك عن أماكنها تتخذ من الجبال باليمن يصعد إليها بالسلالم وقلنا * (اعملوا) * يا * (آل داود) * بطاعة الله * (شكرا) * له على ما آتاكم * (وقليل من عبادي الشكور) * العامل بطاعتي شكرا لنعمتي. (14) * (فلما قضينا عليه) * على سليمان * (الموت) * أي مات ومكث قائما على عصاه حولا ميتا والجن تعمل تلك الاعمال الشاقة على عادتها لا تشعر بموته حتى أكلت الارضة عصاه فخر ميتا * (ما دلهم على موته الا دابة الارض) * مصدر أرضت الخشبة بالبناء للمفعول أكلتها الارضة * (تأكل منسأته) * بالهمز وتركه بألف عصاه لانها ينسأ يطرد ويزجر بها * (فلما خر) * ميتا * (تبينت الجن) * انكشف لهم * (أن) * مخففة:

______________________________

= وقال له: إني جئت أهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرأيت بعيني وسمعت بأذني فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه واجتمعت الانصار فقالوا: قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة الآن يضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم هلال بن أمية ويبطل شهادته في الناس فقال هلال: والله إني لارجو أن يجعل الله لي منها مخرجا فوالله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يأمر بضربه أنزل الله عليه = (*)

[ 565 ]

أي أنهم * (لو كانوا يعلمون الغيب) * ومنه ما غاب عنهم من موت سليمان * (ما لبثوا في العذاب المهين) * العمل الشاق لهم لظنهم حياته خلاف ظنهم علم الغيب وعلم كونه سنة بحساب ما أكلته الارضة من العصا بعد موته يوما وليلة مثلا. (15) * (لقد كان لسبأ) * بالصرف وعدمه قبيلة سميت باسم جد لهم من العرب * (في مساكنهم) * باليمن * (آية) * دالة على قدرة الله تعالى * (جنتان) * بدل * (عن يمين وشمال) * عن يمين واديهم وشماله وقيل لهم: * (كلوا من رزق ربكم واشكروا له) * على ما رزقكم من النعمة في أرض سبأ * (بلدة طيبة) * ليس فيها سباخ ولا بعوضة ولا ذبابة ولا برغوث ولا عقرب ولا حية ويمر الغريب فيها وفي ثيابه قمل فيموت لطيب هوائها * (و) * الله * (رب غفور) *. (16) * (فأعرضوا) * عن شكره وكفروا * (فأرسلنا عليهم سيل العرم) * جمع عرمة وهو ما يمسك الماء من بناء وغيره إلى وقت حاجته، أي سيل واديهم الممسوك بما ذكر فأغرق جنتيهم وأموالهم * (وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي) * تثنية ذوات مفرد على الاصل * (أكل خمط) * مر بشع بإضافة أكل بمعنى مأكول وتركها ويعطف عليه * (وأثل وشئ من سدر قليل) *. (17) * (ذلك) * التبديل * (جزيناهم بما كفروا) * بكفرهم * (وهل يجازى إلا الكفور) * بالياء والنون مع كسر الزاي ونصب الكفور، أي ما يناقش إلا هو. (18) * (وجعلنا بينهم) * بين سبأ، وهم باليمن * (وبين القرى التي باركنا فيها) * بالماء والشجر وهي قرى الشام التي يسيرون إليها للتجارة * (قرى ظاهرة) * متواصلة من اليمن إلى الشام * (وقدرنا فيها السير) * بحيث يقيلون في واحدة ويبيتون في أخرى إلى انتهاء سفرهم ولا يحتاجون فيه إلى حمل زاد وماء أي وقلنا

______________________________

= الوحي فأمسكوا عنه حتى فرغ من الوحي فنزلت (والذين يرمون أزواجهم) الآية وأخرج أبو يعلى مثله من حديث أنس. وأخرج الشيخان وغيرهما عن سهل بن سعد قال جاء عويمر إلى عاصم بن عدي فقال: اسأل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله أيقتل به ؟ أم كيف يصنع ؟ فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعاب رسول الله صلى الله عليه وسلم السائل فلقيه عويمر فقال: ما صنعت ؟ قال = (*)

[ 566 ]

* (سيروا فيها ليالي وأياما آمنين) * لا تخافون في ليل ولا في نهار. (19) * (فقالوا ربنا بعد) * وفي قراءة باعد * (بين أسفارنا) * إلى الشام اجعلها مفاوز ليتطاولوا على الفقراء بركوب الرواحل وحمل الزاد والماء فبطروا النعمة * (وظلموا أنفسهم) * بالكفر * (فجعلناهم أحاديث) * لمن بعدهم في ذلك * (ومزقناهم كل ممزق) * فرقناهم في البلاد كل التفريق * (إن في ذلك) * المذكور * (لآيات) * عبرا * (لكل صبار) * عن المعاصي * (شكور) * على النعم. (20) * (ولقد صدق) * بالتخفيف والتشديد * (عليهم) * أي الكفار منهم سبأ * (إبليس ظنه) * أنهم بإغوائه يتبعونه * (فاتبعوه) * فصدق بالتخفيف في ظنه أو صدق بالتشديد ظنه أي وجده صادقا * (إلا) * بمعني لكن * (فريقا من المؤمنين) * للبيان: أي هم المؤمنون لم يتبعوه. (21) * (وما كان له عليهم من سلطان) * تسليط * (إلا لنعلم) * علم ظهور * (من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك) * فنجازي كلا منهما * (وربك على كل شئ حفيظ) * رقيب. (22) * (قل) * يا محمد لكفار مكة * (ادعوا الذين زعمتم) * أي زعمتموهم آلهة * (من دون الله) * أي غيره لينفعوكم بزعمكم قال تعالى فيهم: * (لا يملكون مثقال) * وزن * (ذرة) * من خير أو شر * (في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك) * شركة * (وما له) * تعالى * (منهم) * من الآلهة * (من ظهير) * معين. (23) * (ولا تنفع الشفاعة عنده) * تعالى ردا لقولهم إن آلهتهم تشفع عنده * (إلا لمن أذن) * بفتح الهمزة وضمها * (له) * فيها * (حتى إذا فزع) * بالبناء للفاعل والمفعول * (عن قلوبهم) * كشف عنها الفزع بالاذن فيها * (قالوا) *

______________________________

= ما صنعت إنك لم تأتني بخير سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعاب السائل فقال عويمر: فو الله لآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاسألنه، فسأله فقال إنه أنزل فيك وفي صاحبتك الحديث قال الحافظ ابن حجر: اختلف الائمة في هذه المواضع فمنهم من رجح أنها نزلت في شأن عويمر، ومنهم من رجح أنها نزلت في شأن هلال، ومنهم من جمع بينهما بأن أول من وقع له ذلك هلال وصادف مجئ عويمر أيضا فنزلت في شأنهما = (*)

[ 567 ]

قال بعضهم لبعض استبشارا * (ماذا قال ربكم) * فيها * (قالوا) * القول * (الحق) * أي قد أذن فيها * (وهو العلي) * فوق خلقه بالقهر * (الكبير) * العظيم. (24) * (قل من يرزقكم من السماوات) * المطر * (والارض) * النبات * (قل الله) * إن لم يقولاه لا جواب غيره * (وإنا أو إياكم) * أي أحد الفريقين * (لعلى هدى أو في ضلال مبين) * بين في الايهام تلطف بهم داع إلى الايمان إذا وفقوا له. (25) * (قل لا تسألون عما أجرمنا) * أذنبنا * (ولا نسأل عما تعملون) * لانا بريئون منكم. (26) * (قل يجمع بيننا ربنا) * يوم القيامة * (ثم يفتح) * يحكم * (بيننا بالحق) * فيدخل المحقين الجنة والمبطلين النار * (وهو الفتاح) * الحاكم * (العليم) * بما ؟ ؟ يحكم به. (27) * (قل أروني) * أعلموني * (الذين ألحقتم به شركاء) * في العبادة * (كلا) * ردع لهم عن اعتقاد شريك له * (بل هو الله العزيز) * الغالب على أمره * (الحكيم) * في تدبيره لخلقه فلا يكون له شريك في ملكه. (28) * (وما أرسلناك إلا كافة) * حال من الناس قدم للاهتمام * (للناس بشيرا) * مبشرا للمؤمنين بالجنة * (ونذيرا) * منذرا للكافرين بالعذاب * (ولكن أكثر الناس) * أي كفار مكة * (لا يعلمون) * ذلك. (29) * (ويقولون متى هذا الوعد) * بالعذاب * (إن كنتم صادقين) * فيه. (30) * (قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون) * عليه وهو يوم القيامة. (31) * (وقال الذين كفروا) * من أهل مكة * (لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه) * أي تقدمه كالتوراة والانجيل الدالين على البعث لانكارهم له قال تعالى فيهم * (ولو ترى) * يا محمد * (إذ الظالمون) * الكافرون

______________________________

= معا والى هذا جنح النووي وتبعه الخطيب فقال لعلهما اتفق لهما ذلك في وقت واحد قال الحافظ ابن حجر ويحتمل أن النزول سبق بسبب هلال فلما جاء عويمر ولم يكن له علم بما وقع لهلال أعلمه النبي صلى الله عليه وسلم بالحكم ولهذا قال في قصة هلال فنزل جبريل وفي قصة عويمر قد أنزل الله فيك فيؤول قوله قد أنزل الله فيك أي فيمن وقع له مثل ما وقع لك وبهذا أجاب ابن الصباغ في الشامل وجنح = (*)

[ 568 ]

* (موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا) * الاتباع * (للذين استكبروا) * الرؤساء * (لولا أنتم) * صددتمونا عن الايمان * (لكنا مؤمنين) * بالنبي. (32) * (قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم) * لا * (بل كنتم مجرمين) * في أنفسكم. (33) * (وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار) * أي مكر فيهما منكم بنا * (إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا) * شركاء * (وأسروا) * أي الفريقان * (الندامة) * على ترك الايمان به * (لما رأوا العذاب) * أي أخفاها كل عن رفيقه مخافة التعيير * (وجعلنا الاغلال في أعناق الذين كفروا) * في النار * (هل) * ما * (يجزون إلا) * جزاء * (ما كانوا يعملون) * في الدنيا. (34) * (وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها) * رؤساؤها المتنعمون * (إنا بما أرسلتم به كافرون) *. (35) * (وقالوا نحن أكثر أمولا وأولادا) * ممن آمن * (وما نحن بمعذبين) *. (36) * (قل إن ربي يبسط الرزق) * يوسعه * (لمن يشاء) * امتحانا * (ويقدر) * يضيقه لمن يشاء ابتلاء * (ولكن أكثر الناس) * أي كفار مكة * (لا يعلمون) * ذلك. (37) * (وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى) * قربى، أي تقريبا * (إلا) * لكن * (من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا) * أي جزاء العمل: الحسنة مثلا بعشر فأكثر * (وهم في الغرفات) * من الجنة * (آمنون) * من الموت وغيره وفي قراءة الغرفة بمعنى الجمع. (38) * (والذين يسعون في آياتنا) * القرآن بالابطال * (معجزين) * لنا مقدرين عجزنا وأنهم يفوتوننا * (أولئك في العذاب محضرون) *.

______________________________

= القرطبي إلى تجويز نزول الآية مرتين وأخرج البزار من طريق زيد بن مطيع عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر لو رأيت مع أم رومان رجلا ما كنت فاعلا به قال كنت فاعلا به شرا قال وأنت يا عمر ؟ قال كنت أقول لعن الله الاعجز وإنه لخبيث فنزلت. قال الحافظ ابن حجر لا مانع من تعدد الاسباب. (*)

[ 569 ]

(39) * (قل إن ربي يبسط الرزق) * يوسعه * (لمن يشاء من عباده) * امتحانا * (ويقدر) * يضيقه * (له) * بعد البسط أو لمن يشاء ابتلاء * (وما أنفقتم من شئ) * في الخير * (فهو يخلفه وهو خير الرازقين) * فيقال: كل إنسان يرزق عائلته، أي من رزق الله (40) * (و) * اذكر * (يوم نحشرهم جميعا) * أي المشركين * (ثم نقول للملائكة أهؤلاء إياكم) * بتحقيق الهمزتين وإبدال الاولى ياء وإسقاطها * (كانوا يعبدون) *. (41) * (قالوا سبحانك) * تنزيها لك عن الشريك * (أنت ولينا من دونهم) * أي لا موالاة بيننا وبينهم من جهتنا * (بل) * للانتقال * (كانوا يعبدون الجن) * الشياطين، أي يطيعونهم في عبادتهم إيانا * (أكثرهم بهم مؤمنون) * مصدقون فيما يقولون لهم. (42) قال تعالى: * (فاليوم لا يملك بعضكم لبعض) * أي بعض المعبودين لبعض العابدين * (نفعا) * شفاعة * (ولا ضرا) * تعذيبا * (ونقول للذين ظلموا) * كفروا * (ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون) *. (43) * (وإذا تتلى عليهم آياتنا) * القرآن * (بينات) * واضحات بلسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم * (قالوا ما هذا إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد آباؤكم) * من الاصنام * (وقالوا ما هذا) * القرآن * (إلا إفك) * كذب * (مفترى) * على الله * (وقال الذين كفروا للحق) * القرآن * (لما جاءهم إن) * ما * (هذا إلا سحر مبين) * بين. (44) قال تعالى: * (وما آتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير) * فمن أين كذبوك. (45) * (وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا) * أي هؤلاء * (معشار ما آتيناهم) * من القوة وطول العمر وكثرة المال * (فكذبوا رسلي) * إليهم * (فكيف كان نكير) * إنكاري عليهم العقوبة والاهلاك، أي هو واقع موقعه.

______________________________

أسباب نزول الآية 11 إلى 12 قوله تعالى (إن الذين جاؤوا بالافك) الآيات. أخرج الشيخان وغيرهما عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه فأقرع بيننا في غزوة غزاها، فخرج سهمي فخرجت وذلك بعد ما أنزل الحجاب فأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوه وقفل ودنونا من المدينة آذن = (*)

[ 570 ]

(46) * (قل إنما أعظكم بواحدة) * هي * (أن تقوموا لله) * أي لاجله * (مثنى) * أي اثنين اثنين * (وفرادى) * واحدا واحدا * (ثم تتفكروا) * فتعلموا * (ما بصاحبكم) * محمد * (من جنة) * جنون * (إن) * ما * (هو إلا نذير لكم بين يدي) * أي قبل * (عذاب شديد) * في الآخرة إن عصيتموه (47) * (قل) * لهم * (ما سألتكم) * على الانذار والتبليغ * (من أجر فهو لكم) * أي لا أسألكم عليه أجرا * (إن أجري) * ما ثوابي * (إلا على الله وهو على كل شئ شهيد) * مطلع يعلم صدقي. (48) * (قل إن ربي يقذف بالحق) * يلقيه إلى أنبيائه * (علام الغيوب) * ما غاب عن خلقه في السماوات والارض. (49) * (قل جاء الحق) * الاسلام * (وما يبدئ الباطل) * الكفر * (وما يعيد) * أي لم يبق له أثر. (50) * (قل إن ضللت) * عن الحق * (فإنما أضل على نفسي) * أي إثم ضلالي عليها * (وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي) * من القرآن والحكمة * (إنه سميع) * للدعاء * (قريب) *. (51) * (ولو ترى) * يا محمد * (إذ فزعوا) * عند البعث لرأيت أمرا عظيما * (فلا فوت) * لهم منا، أي لا يفوتوننا * (وأخذوا من مكان قريب) * أي القبور. (52) * (وقالوا آمنا به) * بمحمد أو القرآن * (وأنى لهم التناوش) * بواو وبالهمزة بدلها، أي تناول الايمان * (من مكان بعيد) * عن محله إذ هم في الآخرة، ومحله الدنيا. (53) * (وقد كفروا به من قبل) * في الدنيا * (ويقذفون) * يرمون * (بالغيب من مكان بعيد) * أي بما غاب علمه عنهم غيبة بعيدة حيث قالوا في النبي: ساحر، شاعر، كاهن، وفي القرآن: سحر، شعر، كهانة. (54) * (وحيل بينهم وبين ما يشتهون) * من الايمان، أي قبوله * (كما فعل بأشياعهم) * أشباههم في الكفر * (من قبل) * أي قبلهم * (إنهم كانوا في شك مريب) * موقع في الريبة لهم فيما آمنوا به الآن ولم يعتدوا بدلائله في الدنيا.

______________________________

= ليلة بالرحيل فقمت فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى الرحل فلمست صدري فإذا عقد من جزع أظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فحملوا هودجي على بعيري الذي كنت أركب وهم يحسبون أني فيه قالت وكانت النساء إذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغثهن اللحم إنما يأكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ثقل = (*)

[ 571 ]